2002年以來，中小學(xué)語文進(jìn)入了新一輪的課程改革。新的教學(xué)理念也隨之出現(xiàn)，“對(duì)話”就是目前中小學(xué)廣泛運(yùn)用的一種教學(xué)理論。新時(shí)代的學(xué)生。良好的思維品質(zhì)、流暢的語言表達(dá)、健康的人格，成為面對(duì)社會(huì)的應(yīng)具備的基本素質(zhì)。在語文課堂上，有效地利用對(duì)話教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)會(huì)產(chǎn)生積極的作用。

一、對(duì)話理論的內(nèi)涵

大多數(shù)人認(rèn)為。最早提出對(duì)話概念的是俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战稹Ｔ诎秃战鸬膶?duì)話理論中，理解是對(duì)話得以發(fā)生的關(guān)鍵要素，理解又是受教育者形成關(guān)于自身知識(shí)和生活智慧的基礎(chǔ)。因此，只有在理解的前提下，個(gè)體才能走向他人，才能走向意義的不斷生成，使具有真正意義的對(duì)話關(guān)系擁有構(gòu)建的平臺(tái)。值得注意的是。盡管對(duì)話無法脫離語言這個(gè)領(lǐng)域，但是對(duì)話關(guān)系又是超出語言學(xué)領(lǐng)域的一種特殊關(guān)系。因此，現(xiàn)代人可以超越時(shí)間、空間的局限對(duì)處于不同時(shí)期、地域的文本或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話，不斷豐富個(gè)體體驗(yàn)，那么人類的優(yōu)秀文化就可以得到傳承，同時(shí)也使得人類獲得更加完滿的教育目的成為可能。

二、對(duì)話理論下語文課堂新型的師生關(guān)系

1 對(duì)話過程的平等關(guān)系

對(duì)話理論本身蘊(yùn)涵著平等觀念的價(jià)值預(yù)設(shè)。在對(duì)話者的視野中，自我與世界處于平等的關(guān)系之中，即承認(rèn)對(duì)話雙方的主體意義和價(jià)值并保持平等狀態(tài)。在平等中進(jìn)行對(duì)話，對(duì)教師而言，意味著地位由高高在上降到了和學(xué)生同一個(gè)水平面的位置，角色由理性權(quán)威和知識(shí)的傳授者、講解人變?yōu)榱酥R(shí)的探求者、討論者。對(duì)學(xué)生而言，意味著由低下的、受壓迫、受支配的地位上升到與教師同等的地位。由知識(shí)的被灌輸者、被接受者轉(zhuǎn)換到了與教師同樣的知識(shí)的探求者、討論者。師生地位的平等性和師生角色的同一性使雙方在對(duì)話過程中彼此容易產(chǎn)生角色的認(rèn)同感，在探究真知的過程中達(dá)成共識(shí)。基于我國(guó)傳統(tǒng)師生觀念的根深蒂固和由此導(dǎo)致的師生關(guān)系的不平等性，以平等為前提的師生對(duì)話顯得特別重要，只有相互平等的談話才不會(huì)變成教師單方面的質(zhì)問與學(xué)生公式性的回答。

2 學(xué)習(xí)過程的合作關(guān)系

合作是課堂對(duì)話能夠延續(xù)的有效途徑。通過合作，教師從課堂的管理者、知識(shí)的代言人變成和學(xué)生一起探索知識(shí)的合作者，而學(xué)生從知識(shí)的接受者、教學(xué)的旁觀者變成了知識(shí)的建構(gòu)者、教學(xué)的參與者。其中教師角色的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，教師要善于將合作的意識(shí)貫穿到整個(gè)教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話的過程中尋求幫助。師生在合作中學(xué)習(xí)與交流，在學(xué)習(xí)與交流中體驗(yàn)更好的合作。

三、對(duì)話理論下語文課堂的特點(diǎn)

1 充滿師生真情，洋溢民主、平等的氛圍

師生相互信任、理解、尊重是開展有效教學(xué)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的語文教育提倡知識(shí)本位，教師是冷冰冰的、機(jī)械的，學(xué)生是被動(dòng)的，師生之間的情感難于溝通。在對(duì)話教學(xué)中，教師放下架子，從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來，歸還學(xué)生話語權(quán)，讓學(xué)生不僅有機(jī)會(huì)說，而且與教師共同決定著對(duì)話的形式和內(nèi)容。教師尊重學(xué)生、尊重差異，這實(shí)際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價(jià)值。這樣既減輕了傳統(tǒng)的權(quán)威角色給教師帶來的緊張感，又給予學(xué)生自由的空間。師生都以一個(gè)全新的角度重新面對(duì)教與學(xué)之間的關(guān)系，彼此相互容納。

2 學(xué)生具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)

對(duì)話的過程既是交流的過程，也是學(xué)生思索、判斷的過程。不同的人由于經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等的不同，對(duì)同一文本的理解也會(huì)不一樣，學(xué)生在和教師、同學(xué)、文本對(duì)話的過程中，也在積極地判斷、取舍，他們會(huì)擺脫教師的權(quán)威。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立思考而不僅僅局限于依賴教師的思想。學(xué)生正是通過這個(gè)過程改造了自己，在平等、深入的對(duì)話中探索真理，拋卻權(quán)威話語，是語文教學(xué)充滿豐富多彩的內(nèi)涵。

3 語文教學(xué)充滿創(chuàng)新與追求

對(duì)話具有內(nèi)在的未完成性與自由開放性，這賦予了語文教學(xué)的未定論性與無限的可能性。在教學(xué)中的交流與對(duì)話，其最終的目的不是說服與壓制，而是在不斷匯聚、融合的過程中形成新的意義。教師與學(xué)生通過真誠(chéng)的溝通、相互融合，在充滿愛、信任與希望的合作情境中不斷完善或發(fā)展師生的認(rèn)識(shí)。參與對(duì)話的每一種觀點(diǎn)都代表著一種獨(dú)特的存在，同時(shí)對(duì)話本身也拒絕陳腐與雷同。因此，不斷追求與力圖創(chuàng)新的對(duì)話理論對(duì)語文教學(xué)提出更高的要求。

四、語文課堂對(duì)話中師生要避免的問題

1 關(guān)于教師

(1)一味附和，失去教師的引導(dǎo)作用

教師在提出問題后一味“尊重”學(xué)生，追求“民主”、“平等”，對(duì)課堂上學(xué)生的觀點(diǎn)不作任何引導(dǎo)。任由學(xué)生按自己的思路去交流，教師此時(shí)只是一名課堂管理者。這種現(xiàn)象并不少見，一些中小學(xué)語文教師認(rèn)為課堂熱鬧就表明教學(xué)的成功。教師應(yīng)當(dāng)把自己也放到學(xué)生的對(duì)話當(dāng)中，利用自己知識(shí)、閱歷上的優(yōu)勢(shì)，在和學(xué)生對(duì)話的過程中，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)話的觀點(diǎn)、陳述的理由等加以整理、判斷，篩選出大家認(rèn)可的觀點(diǎn)和理由。

(2)強(qiáng)調(diào)權(quán)威，重回“師道尊嚴(yán)”

在課堂教學(xué)中，對(duì)話理論的理想化狀態(tài)不得不受到實(shí)際存在的各種因素的制約。例如，學(xué)生與教師雖處于同一所學(xué)校，但由于他們所扮演的角色不同，致使他們的關(guān)系不能始終融洽，兩者在某些方面有時(shí)甚至處于對(duì)立狀態(tài)，而這類對(duì)立一旦在課堂教學(xué)中被“挖掘”出來，往往會(huì)影響正常教學(xué)；再如教師與學(xué)生作為不同的個(gè)體，對(duì)文本自然有不同的解讀，有時(shí)甚至出現(xiàn)截然相反的理解，而萬一出現(xiàn)這類情況，大多數(shù)的老師為了不讓學(xué)生“跑題”，馬上會(huì)拿出“師道尊嚴(yán)”，來樹立自己的權(quán)威，維持所謂正常的教學(xué)秩序。

2 關(guān)于學(xué)生

(1)從眾心理，聽從“權(quán)威言論”

對(duì)于一些習(xí)慣于應(yīng)試教育的學(xué)生，標(biāo)準(zhǔn)的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于自己的理解，這類學(xué)生更關(guān)心教師將要給出什么標(biāo)準(zhǔn)答案，他們?cè)陂喿x時(shí)也是千方百計(jì)尋找所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，迎合教師。“權(quán)威言論”在許多學(xué)生中是約定俗成的，特別是教師心目中的好學(xué)生更是如此。

(2)唯我心理，走向個(gè)性的極端

當(dāng)今鼓勵(lì)現(xiàn)在的學(xué)生要張揚(yáng)個(gè)性，這是對(duì)人性的發(fā)現(xiàn)，但現(xiàn)在許多學(xué)生卻又走向了個(gè)性的極端，在課堂對(duì)話中更強(qiáng)調(diào)自我，因此，忽視教師、文本或其他同學(xué)的存在，這種“個(gè)性化”的答案延續(xù)下去，只能超出語文教學(xué)的范圍，把語文課上成政治課或歷史課。語文課是鑒賞語言文字本身，學(xué)生跳出對(duì)語言文字的把握，以文字信息為引胚大加發(fā)揮，卻忘記以文字信息為切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確深入的把握，這種“偏激的個(gè)性化”閱讀往往走向語言信息的外延。

五、對(duì)話理論對(duì)語文課堂教學(xué)的意義

1 對(duì)話的平等性要求學(xué)生加強(qiáng)閱讀

真正意義上的對(duì)話表現(xiàn)出強(qiáng)烈的平等性，要實(shí)現(xiàn)--這種平等性，合作前、合作中、合作后都應(yīng)有強(qiáng)烈的主體意識(shí)和個(gè)體責(zé)任感，一個(gè)主體不能被另+主體淹沒，每個(gè)對(duì)話者的思想都要展現(xiàn)，并且互相碰撞，以實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。教師在課堂上，不能忽略個(gè)體的自主閱讀?！皩W(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往是多元的”，每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，每一個(gè)不同見解都沒有對(duì)錯(cuò)之分，正因如此，平等對(duì)話、平等合作才成為可能。

2 對(duì)話的批判性培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性

對(duì)話理論珍視每個(gè)人獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，讓這眾多的閱讀體驗(yàn)相互摩擦碰撞，激起批判性的思維。對(duì)話中絕對(duì)拒絕雷同和陳腐，力求每個(gè)人都有獨(dú)到的見解，合作的目的不是鞏固知識(shí)，而是創(chuàng)新知識(shí)。

3 對(duì)話所要具備的態(tài)度要求重視個(gè)體的反思

自滿的學(xué)生可能不屑于對(duì)話，或成為對(duì)話中的小權(quán)威；而自卑的學(xué)生又不敢于對(duì)話，或成為對(duì)話中的接受者……學(xué)生在對(duì)話中表現(xiàn)出來的態(tài)度，也影響和同學(xué)對(duì)話的質(zhì)量和效果。因此，對(duì)話能促進(jìn)對(duì)話者的謙虛肯學(xué)的意識(shí)，注重個(gè)體的反思。

4 有利于過程性評(píng)價(jià)的實(shí)施

在教學(xué)管理中，一直試圖改變重終結(jié)性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方法。對(duì)話式的語文課堂，不注重理性知識(shí)的掌握。而更多地注重精神層面，單純的標(biāo)準(zhǔn)化考試已無法完全體現(xiàn)教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的情況。在對(duì)話中師生間思想的火花、情感的共鳴、精神的陶冶是終結(jié)性評(píng)價(jià)無法檢測(cè)的，使過程性評(píng)價(jià)成為必然。

對(duì)話理論的出現(xiàn)，表面上看是教師講課的時(shí)間少了，似乎解放了教師，實(shí)際對(duì)教師提出了更高的要求，教師將要面對(duì)更多未知的因素，教師的備課要更加深入、全面，處理意外問題的能力要求更強(qiáng)。對(duì)于學(xué)生來說，得到了極大的自由的空間，他們真正成為學(xué)習(xí)的主體，知識(shí)的掌握對(duì)他們不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的。學(xué)生的探究精神如何是影響學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素，這是我們應(yīng)予以關(guān)注的問題。