摘 要： 散文被譽(yù)為“美文”。長(zhǎng)久以來(lái)散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。然而傳統(tǒng)的分析法教學(xué)運(yùn)用不當(dāng)往往會(huì)破壞文章整體韻味和優(yōu)美意境。本文力求探索一條以美感為根基的散文鑒賞教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞： 散文 意境 教學(xué) 鑒賞

一、關(guān)于散文的特點(diǎn)

散文被譽(yù)為“美文”。長(zhǎng)久以來(lái)散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在此基礎(chǔ)上，又繁衍出了作者各具特征的情思。因此散文教學(xué)與其他文章不同，散文是個(gè)性化的、體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是真正思考的結(jié)晶。它同小說(shuō)比，同樣寫(xiě)人記事，但人物不求典型，故事不必完整；和戲劇比，同樣講究語(yǔ)言的錘煉，但不受時(shí)空限制，行筆自如。它不靠矛盾沖突吸引觀(guān)眾，而靠?jī)?yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)讀者；它和詩(shī)歌比，同樣可以即景抒情，托物言志，但不受節(jié)奏、韻律限制，寫(xiě)法靈活。它不是詩(shī)，卻具有詩(shī)一般的意境。由此可見(jiàn)，散文教學(xué)要注重美感，傳統(tǒng)的分析法教學(xué)若運(yùn)用不當(dāng)勢(shì)必會(huì)妨礙散文的鑒賞與學(xué)習(xí)。

二、關(guān)于散文的教學(xué)

1. 散文教學(xué)要抓住結(jié)構(gòu)與虛實(shí)。

形散而神聚，是散文結(jié)構(gòu)美的集中表現(xiàn)。但豐富的寫(xiě)作素材并非“散珠碎玉”，作者都會(huì)用線(xiàn)將其貫穿使其成為美文。這一線(xiàn)便是文眼，文眼既是全文主旨，又是行文線(xiàn)索?！恫渡哒哒f(shuō)》的文眼是“苛政猛于虎”；“北國(guó)的秋，卻特別來(lái)得清，來(lái)得凈，來(lái)得悲涼”是《故都的秋》的文眼。只要抓住文眼，教學(xué)就能收到“驅(qū)萬(wàn)途于同歸，貞百慮于一致”的效果。

有了文眼加以貫穿，散文還應(yīng)做到“實(shí)”“虛”結(jié)合、因“實(shí)”出“虛”。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀(guān)外物。散文需要寫(xiě)“實(shí)”，但寫(xiě)“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈，而這即是寫(xiě)“虛”。欣賞散文要看到它是一種實(shí)、虛結(jié)合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)（外物）的鋪墊；實(shí)，有待虛（精神）的上升。有實(shí)無(wú)虛，缺乏精神的含金量；而有虛無(wú)實(shí)，缺少心靈寄植的根基。能夠觸發(fā)讀者的“閃光點(diǎn)”的散文結(jié)構(gòu)與虛實(shí)，才是散文作品的魅力所在。

2. 散文教學(xué)要注重品味語(yǔ)言與感情。

散文的語(yǔ)言?xún)?yōu)美洗練，散文的語(yǔ)言質(zhì)樸而自然。散文教學(xué)，品嘗語(yǔ)言美是重點(diǎn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，揣摩散文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。另外，還要從情韻上去推敲。一篇好的散文，總能寫(xiě)出一種獨(dú)有的“情致”來(lái)。它和所寫(xiě)的內(nèi)容自然有關(guān)，但它并非內(nèi)容本身，而是透過(guò)全部?jī)?nèi)容所表現(xiàn)、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。從某種意義上也可以說(shuō)：散文就是一種“情趣”的藝術(shù)。像《背影》，寫(xiě)父子親情：事很少，話(huà)不多，只以?xún)鹤拥摹耙暯恰比龑?xiě)父親“背影”在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，自有一番動(dòng)人心弦的情致；而《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，開(kāi)篇即出以諧謔的文筆，繼之則莊諧并作，而最后竟變?yōu)橹t恭而肅敬，這種詼諧而多變的筆墨，反映了作者對(duì)阿長(zhǎng)自淺而深的認(rèn)識(shí)過(guò)程，別有一種回甘余韻的情致；《紫藤蘿瀑布》，頌贊生命的蓬勃向上，情致表現(xiàn)為熱烈、奔放。只有當(dāng)學(xué)生從情感入手品味語(yǔ)言，才能達(dá)到“知其美，又知其所以美”的境界。

3. 散文教學(xué)還要入意境，促思考。

意境是散文的生命。教學(xué)中若能抓住散文物我一體的意境，散文的主題、感情、技巧等等就都能夠帶動(dòng)起來(lái)。也唯有如此，才能把散文的思想、感情、技巧講得深入淺出，且還散文之完整、動(dòng)人的本來(lái)面目。

要將學(xué)生引入意境，教師首先要進(jìn)入意境。進(jìn)入意境的前提是對(duì)作品的深刻理解。“境”由“情”生，教師要把自己完全置身于作品之中，從內(nèi)心深處感知作品撼人心肺的藝術(shù)感染力，在感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，帶著強(qiáng)烈的感情，把意境傳導(dǎo)到學(xué)生的情感中去，使師生雙方與作者作品兩方的思緒自然而然地協(xié)調(diào)共振起來(lái)。比如，朱自清的《荷塘月色》，感情含蓄蘊(yùn)藉、曲折深沉，首先進(jìn)入我們視野的是一幅幅如夢(mèng)境般美麗飄渺的畫(huà)面。如果教者由形到神、從影到情，順著作品中那一幅幅的畫(huà)面，深情地引導(dǎo)，便不難把學(xué)生帶進(jìn)那特有的意境之中，使之在欣賞那幽僻的小路、多姿的荷花、微微的晚風(fēng)、縷縷的清香、淡淡的月色、薄薄的輕霧中，品味作品迷離恍惚、深沉抑郁的情調(diào)，進(jìn)而從這種輕松中夾著哀愁、恬淡中和著苦痛的獨(dú)特意境中，明確作者那種難以言狀的苦悶、彷徨、低沉、抑郁，這樣就使學(xué)生自然而然地聯(lián)想到寫(xiě)作的背景，正確理解作品的主題。師生共入意境，在賞析中感受、思索，作品感染學(xué)生，學(xué)生領(lǐng)悟作品。從這一意義上講，散文教學(xué)的過(guò)程也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。

而對(duì)于哲理性散文而言，僅僅入意境是不夠的，學(xué)生需要的是更進(jìn)一步地鑒賞文章的哲思美。史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來(lái)自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來(lái)自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的往事，來(lái)自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問(wèn)。這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的經(jīng)歷，他的夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問(wèn)的瞬間對(duì)他意味著什么，至此，“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問(wèn)題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。而理解這些，需要開(kāi)放的目光，廣闊的視野。

當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開(kāi)來(lái)品讀而妄自衍生出某種概念。

三、關(guān)于鑒賞的方法

在教學(xué)中，以自主閱讀為指導(dǎo)思想，充分尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與創(chuàng)造，師生以文本為載體，主動(dòng)探索，共同發(fā)展自我，二者都是文本意義的發(fā)現(xiàn)者和教學(xué)意義的生成者，基于這樣的指導(dǎo)思想，在散文的鑒賞中，常用的有以下幾種方法：

1.誦讀法。

散文不僅美在情思，還美在語(yǔ)言。美文需要美讀，正確的朗讀是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與情感、思維的全方位投入。它容易使學(xué)生從優(yōu)美的韻味和流動(dòng)的氣脈中產(chǎn)生妙不可言的感覺(jué)。一篇文章讀好了，鑒賞的目的也就基本達(dá)到了。如果文章的基調(diào)是明快的、樂(lè)觀(guān)的，就要讀出明快、跳蕩的節(jié)奏來(lái)。對(duì)文中傾注了作者情感的句子，朗讀時(shí)要加重語(yǔ)氣，要讀出語(yǔ)言的神韻，讀出作者的陶醉感。對(duì)于語(yǔ)言?xún)?yōu)美、感情含蓄的，語(yǔ)調(diào)應(yīng)輕柔、舒緩；對(duì)于慷慨悲壯的，要讀出深沉肅穆，沉痛的語(yǔ)調(diào)。通過(guò)朗讀可以體現(xiàn)文章的語(yǔ)言美、繪畫(huà)美、情趣美。朗讀可使教學(xué)進(jìn)入特定的情景中，與作者、文本一同黯然淚下，一同神采飛揚(yáng)。

2.比較法。

可把同一作家的不同作品，如《春》、《荷塘月色》中思想感情的比較；不同作家的不同作品，如《濟(jì)南的冬天》與《春》中的寫(xiě)作技法進(jìn)行比較，不同作家相同題材的作品，如把《生命 生命》（杏林子）與《生命 生命》（兌倫·沃森）就思想內(nèi)容進(jìn)行比較，從而深入理解和把握文章的美點(diǎn)。

3.討論法。

鑒賞應(yīng)由學(xué)生自己完成，教師不可越俎代庖。學(xué)生通過(guò)討論，可以加深理解，澄清認(rèn)識(shí)，激發(fā)起學(xué)習(xí)探究的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和合作的精神。

散文是美文，它的美蘊(yùn)涵在它的字里行間，我們只有抓住了散文的特點(diǎn)，才能真正地理解它，才能引發(fā)我們心靈的最深處對(duì)美的共鳴。

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