“互文”（即“互文見義”）是文學(xué)作品，尤其是古詩文中十分常見的一種修辭手法。它通常是由兩個句子或兩個短語對舉，兩者互相滲透、互相說明，聯(lián)系緊密，意義上合指、兼顧，即上句含有下句將要出現(xiàn)的詞，下句又有上句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，上下兩句意義互相交錯、互相補充，所以又稱為“互文見義”。

“互文”這種修辭方法，在初中語文教材中不乏其例。對其概念，教師不一定要講，但如果能讓學(xué)生懂得這種現(xiàn)象，對閱讀分析古詩文等文學(xué)作品會有很大的幫助。

如唐代詩人王昌齡《出塞》的首句：“秦時明月漢時關(guān)”，如果讓學(xué)生按字面理解，便是“秦朝時的明月（照著）漢朝時的邊關(guān)”。這種說法于情于理顯然是講不通的。實際上，這里就是運用了“互文”的修辭手法，要讓學(xué)生知道這里的意思是：“秦漢時的明月秦漢時的邊關(guān)。”在整首詩的意境中，可以理解為：“（眼前，塞外天上的明月、地上的邊關(guān)和）秦漢時代的明月、秦漢時代的邊關(guān)（還是一個樣?。?”詩人委婉含蓄地表達了自己渴望和平、反對戰(zhàn)爭的情懷。

又如北朝民歌《木蘭詩》中的“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，這也是運用“互文”，應(yīng)該讓學(xué)生知道，這里指的是“當窗對鏡理云鬢，當窗對鏡貼花黃”。意思是說：“（木蘭）在窗前對著明鏡梳理云鬢，往臉上貼上裝飾的‘花黃’?！倍荒軐删涓盍验_來，按字面講作：“在窗前梳理云鬢，對著鏡子貼上‘花黃’。”這樣的理解與事實不符，文理也不通，因為姑娘們梳妝打扮一般都是在明亮的地方（窗前），對著鏡子進行的。另外這首詩中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”都應(yīng)該從“互文”的角度理解，學(xué)生自然就明白了。

唐朝劉禹錫《陋室銘》的名句“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也用了“互文”的修辭手法。意思是說：“（和我在陋室中）交往、談笑的都是學(xué)識淵博的飽學(xué)之士，而沒有（孤陋寡聞、淺薄的）平民百姓?！本毢畹乇磉_出詩人在這陋室里交友并不“陋”的意思。唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著”，也應(yīng)該從“互文”的角度來理解，詩人形象地描繪了邊塞的奇寒和將士戍邊的艱辛。

宋代著名詞人辛稼軒在《西江月·夜行黃沙道中》也應(yīng)用了“互文”：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！币馑际钦f：“半夜里，明月（照射）別枝，鳥鵲驚（棲不定），清風(fēng)（吹送著）蟬鳴聲?！倍嗝磧?yōu)美的江南夜景啊。

還有元代張養(yǎng)浩的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！弊髡咭彩褂昧恕盎ノ摹钡男揶o手法，憤怒地控訴了封建王朝無論“興”還是“亡”，老百姓都深受其害，吃盡苦頭。

明代王磐的散曲《朝天子·詠喇叭》中“軍聽了軍愁，民聽了民怕”，也是運用了“互文”的修辭方法，實際上寫的是：“（那可惡的喇叭聲，讓）軍民聽了既發(fā)愁又害怕?！比绻麖淖置胬斫鉃椋骸败娐犃塑姡ㄖ唬┏?，民聽了民（只）怕?！蹦蔷陀秀Ｇ槔砹?。

從以上例子可見，古詩、詞、曲中常用“互文”的修辭手法。同樣，古代散文中也有使用“互文”的。也要告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道其用法，以免理解錯誤。

唐代柳宗元的《捕蛇者說》多次運用了“互文”的修辭手法。如“叫囂乎東西，隳突乎南北”，那意思絕不是說：“（差吏們僅僅）在東西方向叫囂（吵嚷叫喊），在南北方向隳突（騷擾喧鬧）?！倍牵骸敖袊蹄耐缓鯑|西南北?！边\用“互文”就簡潔生動地描繪了征稅的差吏在鄉(xiāng)間四處騷擾，鬧得“雖雞狗不得寧焉”的情景。還有“殫其地之出，竭其廬之人”、“號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣”、“觸風(fēng)雨，犯寒暑”也是“互文”。

春秋時期左丘明的《曹劌論戰(zhàn)》中“視其轍亂，望其旗靡”就是一例。意思是說：“（曹劌經(jīng)過）觀察、了望，（發(fā)現(xiàn)）齊軍車輪痕跡混亂，軍中旗幟也倒下了（于是就下令追擊齊軍）?！?/p>

漢代司馬遷的《陳涉世家》中“伐無道，誅暴秦”，也是運用“互文”，表達出陳涉“討伐誅滅無道的秦朝暴君”的決心。

三國時諸葛亮在給蜀漢后主劉禪的《出師表》中也運用了“互文”。如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，就應(yīng)理解為：“陪侍護衛(wèi)皇上的近臣和忠誠的將士們（無論）在朝廷內(nèi)外都忠于職守，毫不懈怠，舍生忘死?！鼻Ч琶洹笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”也是一例。

宋代范仲淹《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”，也是“互文見義”，意思是說：“（古仁人）不因為環(huán)境（的好壞）或個人（的得失）而高興或悲傷。”

其實，在現(xiàn)代文學(xué)作品中也有使用“互文”的，如丁毅、賀敬之執(zhí)筆創(chuàng)作的歌劇《白毛女》中，黃世仁的一段唱詞中的“張燈結(jié)彩辭舊歲，花天酒地過除夕”就是一例?！稗o舊歲”就是“過除夕”，整句意思是說：“（黃世仁）張燈結(jié)彩，在花天酒地中過完除夕、辭別舊歲。”使用“互文”，生動簡潔地描繪了地主富豪家的奢侈，與楊白勞家的凄冷貧寒形成鮮明對比，同時也含蓄地揭示了貧苦農(nóng)民苦難的根源。

毛澤東在蕩氣回腸的《沁園春·雪》中也多次使用了“互文”。如“千里冰封，萬里雪飄”，“千里”、“萬里”極言“北國”地域遼闊，“千萬里漫天飛雪，大地冰封”，氣勢恢弘。從“互文”角度理解“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，即是：“秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖，（雖然都是歷史上戰(zhàn)功赫赫的英雄，但他們個人的）文學(xué)才華（卻都）有所欠缺，稍微遜色。（都無法跟今天建功立業(yè)的無產(chǎn)階級風(fēng)流人物相比較）?！边@就精練含蓄地表達了作者博大的胸襟、豪邁的氣勢。

綜上所述，可見“互文”在古詩文等文學(xué)作品中是十分常見的。那么為什么要把合指的意義分成兩句寫呢?除了詩、詞、曲要符合字數(shù)、格律的要求外，運用“互文”還可以求得詩文語句的精練、內(nèi)容的豐富、音韻的和諧、形式的對稱。也就是說，運用“互文”，既可以收到言簡意賅之效，又可以準確地表情達意，還可以增強語言的音樂美、藝術(shù)美，增強詩文的感染力。

掌握了“互文”的特點和作用后，在分析“互文”時，只要抓住它“文字上只交代一方，意義上卻彼此互見”的特點，將上下兩句聯(lián)系起來揣摩，就不至于發(fā)生誤解了。