排比是寫作中常用的一種修辭方式。它以一瀉如注的氣勢，整齊劃一的形式，重疊往復(fù)的音韻，成為文章中被人關(guān)注的語言亮點(diǎn)。許多人在排比這個(gè)規(guī)整的院落中揉進(jìn)了許多其它種類的修辭方式，其表達(dá)效果如風(fēng)移影動(dòng)，搖曳多姿。常見的組合如下：

一、和比喻“牽手” 。

例如：

造心先得有材料。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無比。有的心是用冰雪造的，高潔酷寒。有的心是用絲綢造的，柔滑飄逸。有的心是用玻璃造的，晶瑩脆薄。有的心是用竹子造的，鋒利多刺。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用紅土造的，粗糙樸素。有的心是用黃連造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用謊言造的，百孔千瘡。有的心是用尸骸造的，腐惡熏天。有的心是用眼鏡蛇唾液造的，劇毒兇殘。

（畢淑敏《造心》）

洋洋灑灑排比出12種心，各種特質(zhì)的心靈便在作者縝密的思維下原形畢露，無論美丑，無一遁形。同時(shí)每句又暗含比喻，如用鋼鐵比喻沉黑無比的心，用冰雪比喻高潔酷寒的心，用絲綢比喻柔滑飄逸的心……精當(dāng)?shù)谋扔?，使本來抽象的形形色色的心靈，變得可看、可聞、可觸、可感。排比、比喻兼具，修辭之妙，令人玩味。

二、同對比“連理”。

例如：

別人的心也許深不可測，而我清澈見底，是謂厚道；別人的心也許變化多端，而我常處恒態(tài)，是謂厚道；人家看人，以待己為是非，我看人，以對他為對錯(cuò)，是謂厚道；人家待人，以利己為恩怨，我待人，以利人為取舍，是謂厚道；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠(yuǎn)近，是謂厚道；人以得失為得失，我以善惡為善惡，是謂厚道。（劉誠龍《厚道》）

作者列舉出5種做人處事的準(zhǔn)則，對“什么是厚道”進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。同時(shí)，排比中有對比，先否定錯(cuò)誤態(tài)度，再肯定正確做法，一抑一揚(yáng)中，丑美自現(xiàn)；同時(shí)作者摒棄自私，追求厚道的決心，也在這5次的否定肯定中得以強(qiáng)烈的凸顯。

三、與連珠“聯(lián)姻”。

例如：

怎么能不喜歡出發(fā)呢?沒見過大山的巍峨，真是遺憾；見了大山的巍峨沒見過大海的浩瀚，仍然遺憾；見了大海的浩瀚沒見過大漠的廣闊，依舊遺憾；見了大漠的廣闊沒見過森林的神秘，還是遺憾。世界上有不絕的風(fēng)景，我有不老的心情。

（汪國真《我喜歡出發(fā)》）

“沒見過……真是遺憾”，反復(fù)詠嘆，展現(xiàn)出一顆不安于現(xiàn)狀的靈魂。而連珠的巧妙運(yùn)用，使前后句意更連貫緊密，作者的追求由大山到大海，到大漠，到森林，句式回環(huán)往復(fù)，句意節(jié)節(jié)攀升，猶如駕車行于盤山公路，“山登絕頂我為峰”，追求與志向令人不敢小覷。

四、跟引用“結(jié)盟”。

例如：

人與風(fēng)景保持默契。沖破樊籠目淵明，一把鋤頭，美髯飄飄，“采菊東籬下，悠然見南山”；詞壇才女李清照，思夫憂國，悲憫交加，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；大詩人蘇軾慧眼獨(dú)具，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，叫人猜不透到底是人美還是湖美；王維更絕，寥寥幾筆就將人、景、詩三位一體地展示了出來——“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”， 簡直就是一位意象派導(dǎo)演。

（彭勁龍《世界需要默契》）

引用本身需要一定的素材積累，而排比引用則要求相對深厚的文化積淀。一旦排比與引用結(jié)合，其藝術(shù)魅力常常使人如飲醇酒，或徜徉于傳統(tǒng)詩文的古韻悠悠，或沉思于哲理警言的精思妙想，這種語言，想不搶眼都難哩。

以上列舉了幾種排比與其他修辭融和運(yùn)用的常見方式。當(dāng)然，排比的運(yùn)用絕不僅限于此，如能在行文布局上也運(yùn)用排比思維，同樣會(huì)織出五彩華章。