摘 要： 古文在儲備語言材料、提高學(xué)生寫作水平兩方面有著得天獨厚的條件，我們完全可以充分利用古文這一寫作的有利資源，創(chuàng)造讀寫結(jié)合的條件，培養(yǎng)學(xué)生熱愛寫作的興趣，進而提升他們的創(chuàng)新寫作能力。

關(guān)鍵詞： 寫作 仿寫 語言儲備 寫作視野

在我國，文言文的發(fā)展源遠流長，在這數(shù)千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優(yōu)美文體：或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣崢闼?，或娟秀?yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆……不一而足。所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。因此，古文在儲備語言材料、提高學(xué)生寫作水平這方面有著得天獨厚的條件，我們完全可以充分利用古文這一寫作的有利資源，創(chuàng)造讀寫結(jié)合的條件，培養(yǎng)學(xué)生熱愛寫作的興趣，進而提升他們的創(chuàng)新寫作能力。

一、通過閱讀，豐富語言儲備，提高表達能力。

俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝。同樣，一篇文章也需要用富有文采的語言來包裝，不然，“言之無文，行而不遠”。高考作文《赤兔之死》之所以令閱卷老師“拍案驚奇”，其原因之一就在于該文“語言老到，通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚。”（趙家書語）。文章圍繞中心，引用大量膾炙人口、流傳千古的名言警句，如“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，“人中呂布，馬中赤兔”，“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高”，“玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)”等等，文章能寫成這樣，完全得益于作者平時廣泛的閱讀和長期的積累。因此，若學(xué)生在語言敏感期，從本源處學(xué)習(xí)語言，誦讀相當(dāng)數(shù)量的古詩文，打好文言根基，再運用白話來表達，那么，寫出的文字就簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神。如學(xué)生通過背誦，化用古詩文名句，寫出了這樣的句子：“美就是那直上青天的一行白鷺，美就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，美就是那化作春泥更護花的點點落紅”，直讓我們感覺古詩里的動植物帶著古典的美，又復(fù)活在大自然中，裝點今天的生活。

二、通過閱讀，結(jié)合課文精華模仿寫作。

學(xué)生在平時寫作中也能感覺得到他們的作文語言不豐、文體不明、立意淺薄、手法單一，他們也很想改變這種狀況，但又不知從何做起。仿寫，是學(xué)生對在課文閱讀中學(xué)到的一些基本的寫作技巧和方法的靈活運用，它是學(xué)生攀登作家創(chuàng)作境界的過程，對他們的閱讀和寫作都有很大的幫助。所以，教師應(yīng)投其所需，挖掘課文亮點，進行模仿訓(xùn)練。就古文而言，模仿可從以下幾個方面進行。如《與朱元思書》一文中，作者通過以鬧寫靜的手法來寫出山谷里的寂靜，我們也不妨指導(dǎo)學(xué)生用這種方法來寫寫教室里的安靜。學(xué)了《陋室銘》一文，不妨叫學(xué)生仿照其形式，寫寫自己身邊的一些不文明現(xiàn)象。值得注意的是，仿寫要有所創(chuàng)造，不能只是機械地模仿課文；在借鑒和吸收對我們有用的東西的同時，要寫出自己獨特的東西來。

三、拓寬寫作視野，開闊文章思路。

通過閱讀古文，當(dāng)年的情景像一幅畫朦朧地定格在我們的大腦里面。如果把它們清晰地再現(xiàn)出來，這些失落的舊聞一樣會讓我們激動不已。同樣詩詞作為歷史和生命的濃縮液，如果把它們的意境還原出來，我們會像翻看歷史的畫冊一樣為那些古典的詩情深懷敬意。因此，我們可以通過對古文的閱讀引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)真實的歷史，加進自己的生活體驗，深入歷史人物的情感世界，想象并描繪出一個以歷史人物為主體的生活圖景，將歷史形象化。這樣，學(xué)生通過文學(xué)的魅力陶冶自己，不僅培養(yǎng)了自己的審美情趣，還深刻地認(rèn)識到自己的民族和歷史，也讓自己形成了健康美好的情感。

1.歷史情景再現(xiàn)法。

就是運用想象和聯(lián)想，藝術(shù)地將重大歷史事件的情景、典型歷史人物形象的情景再現(xiàn)。有人在作文中這樣再現(xiàn)陶淵明的鄉(xiāng)居情景：一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。這個片斷讓我們直觀地感受了歷史情景再現(xiàn)法的強大魅力。

2.詩歌意境還原法。

古代詩歌一般只有二三十個字，極短的篇幅中高度濃縮了作者對自然、社會、人生、事業(yè)等多方面的體會，如果不進行充實擴展，就很難將詩歌的意趣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。因而可以讓學(xué)生根據(jù)自己對古代詩歌的個性化的閱讀理解，將詩歌中的有關(guān)意象進行調(diào)整、加工，組織成新的篇章。如學(xué)生在閱讀李商隱的《夜雨寄北》后穿越時空，寫出這樣的美文：

點亮燈，展開家書。你的笑容就隱藏在文字的后面，燦爛著，溫暖著，還有些淡淡的淚痕。你的牽掛，你的思念，你的輕輕細細的話語，越過了千里迢迢的黑暗，越過心，飛抵我寂寞的窗臺。

而我，卻總是將早已定好的歸期改了又改，改了又改，最后仍說，不定哪天可以走進你守望的目光。

巴山不覺，春光早逝，一轉(zhuǎn)眼，秋已經(jīng)應(yīng)景而到。淅瀝的雨，一點一點，敲在日漸消瘦的梧桐葉上，跌落在池塘里，枕著雨聲，在孤獨的夜晚我一遍一遍想象我歸家的情景：你坐到了窗前，靜靜地看著我。溫馨的燭光里，我擁著你，附在你的耳邊，輕輕地說起巴山那些孤寂的日子，那個展信的秋夜，那場淅瀝的語。

特別需指出的是：還原古代詩歌的意境，不僅僅著眼于古代詩歌內(nèi)容的挖掘，還可以通過人稱、寫法、結(jié)構(gòu)、體裁等方面的創(chuàng)造來增加文章的創(chuàng)新色彩。

3.故事新編法。

在寫作時若把題材延伸到中外文學(xué)名著或歷史故事或神話傳說中去，以一個全新的視角，對其中的情節(jié)、人物予以加工演繹，生發(fā)出新的故事，這可使作文具有豐厚的文化底蘊和新鮮的情景創(chuàng)意，產(chǎn)生一種不同的藝術(shù)效果。還是以《赤兔之死》為例，它是作者在熟讀《三國演義》的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)的內(nèi)容演繹而來。因此，我們完全不必放著大好的文言資源不用，而勞師動眾地去東挖掘、西開拓作文的素材，完全可以就地取材，這樣既加深學(xué)生對課文的理解，又創(chuàng)新了學(xué)生的寫作思維。教完孟子的《魚，我所欲也》這篇課文后，我要求學(xué)生寫一篇《我是那個乞人》，要求學(xué)生天馬行空地想象這個乞者的人生經(jīng)歷，深入細致地去揣摩乞者拒絕嗟來之食的內(nèi)心活動。學(xué)生初接到這個題目，十分新奇，紛紛深入鉆研課文，寫出了精彩紛呈的作文。同樣，教《愚公移山》時，我也要求學(xué)生利用現(xiàn)有的資源，從“河曲智叟無以應(yīng)”開始想象：面對愚公堅定不移的移山，河曲智叟回家后會怎樣想，怎樣做。有學(xué)生就重新加以演繹，寫出了“愚公移山、智者搬家”這一頗有新意的主題。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，文言文作為國粹，源遠流長，是我們中華民族的底氣和珍寶，我們?nèi)裟芡诰蛭难再Y源，讀寫結(jié)合，在讀寫中培養(yǎng)學(xué)生熱愛作文的情趣、提升他們的寫作能力，必能將學(xué)生引領(lǐng)到更廣闊的寫作天地。