摘要通過對(duì)英語中隱喻理論背景的分析，以及對(duì)英語隱喻理解模式實(shí)例的討論，可以看出在隱喻的理解過程中，純匹配類模型和先提煉類模型兩種模型都有很強(qiáng)的解釋力，兩者綜合起來更有說服力。

關(guān)鍵詞英語隱喻認(rèn)知理解模式

中圖分類號(hào):H31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 隱喻理解的理論背景

隱喻是一個(gè)受到廣泛關(guān)注的語言現(xiàn)象，一方面因?yàn)樗谌粘ＵZ言中居于中心地位，另一方面影響人的思維方式。隱喻體現(xiàn)了我們所居住的世界的文化模式，是交流和概念思維的有力工具，而不在是被看成日常語言的裝飾。關(guān)于隱喻的理論有許多種，相應(yīng)的理解模式也有許多。

從認(rèn)知的角度對(duì)隱喻的理解過程進(jìn)行闡釋的有萊考夫和約翰遜以及弗科尼亞。萊考夫和約翰遜提出了“隱喻的認(rèn)知觀”，這是對(duì)傳統(tǒng)的“隱喻修辭觀”的一種反叛。其理論指出了隱喻具有普遍性、系統(tǒng)性和概念性。20世紀(jì)80年代以來萊考夫(Lakoff)不斷發(fā)展和完善了隱喻理論。萊考夫運(yùn)用源域(source domain)與目標(biāo)域(target domain)之間的映射(mapping)以及意象圖式(image schemas)來解釋隱喻現(xiàn)象。映射反映的是認(rèn)知空間之間的關(guān)系。他認(rèn)為隱喻是從一個(gè)比較熟悉、易于理解的源域映射到一個(gè)不太熟悉、較難理解的目標(biāo)域。其心理基礎(chǔ)是抽象的意象圖式。例如:I am in high spirits. (我情緒很高)He is in top shape.(他身體狀況頗佳)中high和top就可以用空間方位來解釋。日常身體和物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)告訴我們:“上”總是與積極的情感狀態(tài)相伴，如高興、健康、有生命等。這是一種方位隱喻(orientational metahpor)。弗科尼亞(Fauconnier)的合成空間理論是目前用來解釋隱喻的較為完美的方案之一。合成空間理論是在心理空間(mental space)理論基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。心理空間理論同萊考夫的認(rèn)知語義學(xué)(cognitive semantics)、朗加克(Langacher)的認(rèn)知語法(cognitive grammar)一樣，都是認(rèn)知語言學(xué)的重要組成部分。弗科尼亞指出，隱喻是連結(jié)概念化與語言的一種普遍而又突出的認(rèn)知過程。其主要依賴于源域和目標(biāo)域這兩個(gè)輸入空間的跨空間映射。合成空間在隱喻性映射中起著至關(guān)重要的作用。

另外一種解釋隱喻理解的模式是純匹配類模型(pure matching models)和先提煉類模型(abstraction –first models)。下面我們就以該理論為依據(jù)，解釋隱喻的理解過程。純匹配模型(如0rtony1979)認(rèn)為，隱喻理解是在本體和喻體間作匹配、比較以找出共同特征的過程;而先提煉模型(如Glucksburg Keysar1990)認(rèn)為隱喻理解是將喻體相關(guān)語義特征投射(mapping )到本體的過程。很多隱喻理解抑制研究者都贊同先提煉的觀點(diǎn)，特別是Glucksburg Keysar1990 (1990)的屬性歸類模型(attributive categorization model )更得到了廣泛認(rèn)可。該模型的核心思想是: 隱喻理解須將本體歸納到與喻體相關(guān)的某個(gè)抽象語義范疇內(nèi)，該范疇可能就存在于喻體本身，也可以從喻體推導(dǎo)而出，且能將其特征傳承給本體。具體理解過程從喻體開始，經(jīng)歷三個(gè)階段:(1)查詢并提煉出跟喻體相關(guān)的抽象語義范疇;(2)將該范疇投射到本體;(3)在此基礎(chǔ)上與本體表征進(jìn)行匹配和核實(shí)。

2 隱喻理解模式的實(shí)例討論

例:He is a wolf.

首先依據(jù)純匹配類模型，我們可以這樣理解該隱喻:本體“他”與喻體“狼”屬于不同種類的范疇，從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界看“他”不可能是“狼”，我們只有從抽象的層面上尋找兩者的相互匹配的共同點(diǎn)，將“狼”的為大家所熟悉的殘忍特征與“他”的性格特征聯(lián)系起來，從而使大家對(duì)“他”的性格特征有所了解。一般而言，隱喻涉及到的喻體與本體都是兩個(gè)不同的范疇，人類依據(jù)熟悉的喻體來了解認(rèn)識(shí)陌生的本體，這是人類認(rèn)識(shí)世界的重要的方式。如果本體與喻體都是一個(gè)相同的范疇，就不是我們所說的隱喻了。例如“ That wild animal is a wolf” 就不是隱喻了。

其次，根據(jù)先提煉模型我們將該隱喻的理解分成三個(gè)步驟:第一步， 查詢提煉與喻體“狼”有關(guān)的抽象語義范疇:野蠻、兇殘、狡猾、可惡、孤獨(dú)、荒蠻、凄慘、群體攻擊、野心勃勃、勇猛，形狀似狗的能奔跑的野生動(dòng)物等等。第二步，將由喻體抽象出來的這些抽象語義范疇映射到“他”這個(gè)本體上去。第三步，檢查、匹配確定野蠻，兇殘，狡猾等抽象語義范疇可能與本體“他”相關(guān)聯(lián)，而排除或抑制“能奔跑的野生動(dòng)物”這個(gè)語義范疇，可以得出該隱喻的意義是說明“他非常兇殘，狡猾的本性”。當(dāng)然，選擇喻體中哪個(gè)抽象語義范疇與本體的特征以及言語發(fā)生的語境密切相關(guān)。因此，隱喻的理解既需要有與本體和喻體本身相關(guān)的知識(shí)也需要兩者相互關(guān)系的知識(shí)以及與兩者相關(guān)的文化知識(shí)。

當(dāng)然，隱喻的理解還涉及到對(duì)喻體的字面意義與比喻意義的加工選擇。這種選擇一方面由語境決定，另一方面也與人類認(rèn)知機(jī)制中的抑制機(jī)制密切相關(guān)，它可以將不適合的意義抑制，或?qū)⑦m合的意義激活加強(qiáng)。例如:在理解隱喻“He is a wolf”時(shí)，我們的心智運(yùn)算過程中先有個(gè)啟動(dòng)場景“If he were a wolf…”，接著會(huì)有兩個(gè)探測句。(1)適合字面意義的場景:A wolf is a kind of wild dog –like animal. 而本體“他”是人，兩者矛盾，該字面意義被認(rèn)知機(jī)制中的抑制機(jī)制取消，該句的字面意義也不成立。(2)適合比喻意義的場景: A wolf is cruel. 當(dāng)該意義出現(xiàn)在心智運(yùn)算過程中時(shí)，被加強(qiáng)并投射到本體“他”上，從而使比喻意義“He is cruel”激活加強(qiáng)。(下轉(zhuǎn)第34頁)(上接第28頁)另外，說話時(shí)的語境也對(duì)隱喻的理解起作用，當(dāng)本體 “他”作為殺人犯出現(xiàn)在法庭被告席上，受害者家屬控訴時(shí)說“He is a wolf”。在這種語境下，探測句1被抑制而探測句2被激活或加強(qiáng)。從而得出“He is cruel.”這樣的隱喻意。

3 總結(jié)

總之，在隱喻的理解過程中，純匹配類模型和先提煉類模型兩種模型都有很強(qiáng)的解釋力，兩者綜合起來更有說服力。在這兩種模式中，語境、抑制和強(qiáng)化機(jī)制即強(qiáng)化與該范疇有關(guān)或抑制與該范疇無關(guān)的抽象語義范疇對(duì)隱喻的理解都起到很大的作用。