鄭峰

（重慶三峽學(xué)院，重慶 404000）

三峽民居因地制宜，巧妙分布，體現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)觀念，呈現(xiàn)出異彩繽紛、燦爛奪目的建筑特色和豐富深沉的多元文化積淀。從整體來(lái)看，三峽民間的建筑風(fēng)格特征可以概括為“因地制宜、靈活多變、兼容并包、海納百川”。

一、三峽民居的審美特點(diǎn)

三峽民間建筑形式有三合院、四合院、復(fù)合式四合院等，平面多呈“回”字形，也有體現(xiàn)民族和地域風(fēng)格的干欄式民居，還有不少因地制宜、別具一格、自成一家的特色建筑。

三峽民居建筑風(fēng)格的形成主要源于三個(gè)因素：一是江水環(huán)抱、山勢(shì)起伏的地形環(huán)境；二是潮濕的氣候環(huán)境；三是外來(lái)移民帶來(lái)的建筑文化的影響。

三峽地區(qū)的民居結(jié)構(gòu)多趨于簡(jiǎn)潔、樸素、大方、就地取材；造型樸實(shí)古雅，富于想象，不拘規(guī)制；風(fēng)格既有小巧玲瓏、純潔自然的古樸建筑之風(fēng);又兼細(xì)膩精致、協(xié)調(diào)簡(jiǎn)約的裝飾創(chuàng)意;典雅而不顯張狂，脫俗而不失尊嚴(yán)。

二、地貌特征與三峽民居

（一）沿江、支流較平緩地帶的民居

由于坡度較為平緩，民居與聚落的布局較少受到地勢(shì)限制，布局受到地理環(huán)境的制約也較少，它們往往背山臨水，多呈現(xiàn)出組團(tuán)式的布局形式，存在著較為規(guī)整的院落式民居。它們多位于交通和經(jīng)濟(jì)便利的地方，多以城鎮(zhèn)的形式出現(xiàn)。

在布局上講究對(duì)稱關(guān)系，雖然也有隨地形而有所改變的情況，但從整體上來(lái)說(shuō)空間的軸線關(guān)系始終很明確。

（二）沿江、支流山區(qū)、丘陵地帶的帶狀民居

丘陵地帶的山勢(shì)坡度變化，對(duì)于民居整體布局和形態(tài)特征的影響也是十分明顯的。當(dāng)山地坡度較陡時(shí)，除了將房屋分段跌落布局，把同一住宅內(nèi)部處理成數(shù)個(gè)不同高度的地坪外，還可以用柱的形式將建筑的一部分懸空撐起，進(jìn)行局部的架空，從而彌補(bǔ)基地的不平整，這就是所謂的吊腳樓式民居形式。

（三）山區(qū)點(diǎn)狀分布的民居

由于受到地形地貌的局限以及經(jīng)濟(jì)的制約，處于陡坡地帶的偏遠(yuǎn)山區(qū)或位于山頂陡峭的山林中的山區(qū)民居，民居多呈單體形式，無(wú)法聚集而居，因而民居多因地制宜挑選有利的地形建屋，多采用吊腳的形式擇地而建，呈現(xiàn)出非連續(xù)的、分散的點(diǎn)狀分布。

三、三峽民居的傳統(tǒng)形式

（一）傳統(tǒng)院落式民居建筑

中國(guó)傳統(tǒng)民居中使用最普遍的組合方式。不僅包括單個(gè)合院的形式，還包括沿中軸線縱向或橫向方向展開(kāi)的多個(gè)合院組合的形式。三峽民居的建筑在格局方面保存了院落式并以中軸序列進(jìn)行建筑空間組織的布局方式，并在中軸序列中間以天井或院的形式做停頓。

（二）吊腳樓式民居建筑

吊腳樓這種源于土家族的傳統(tǒng)民居，屬于“干欄式”建筑的一種，主要分布于地形復(fù)雜、地勢(shì)陡峭的山地地區(qū)。它在一定環(huán)境制約因素下具備極強(qiáng)的適應(yīng)能力—局部架空，利用木棍等可做支撐作用的支撐物將房屋懸挑出建筑用地（不論是陡峭山地還是臨水懸崖）的部分支撐起來(lái)，以擴(kuò)大有限的用地面積。

吊腳樓式民居建筑主要集中在巴東地區(qū)，具有鮮明的特色：一是架空底層，體現(xiàn)了吊腳樓建筑在功能布局和空間劃分上的獨(dú)特理念；二是“轉(zhuǎn)角屋”，作為最經(jīng)典的帶轉(zhuǎn)角樓的吊腳樓，是有著別具特色的形式與功能兼?zhèn)涞慕M合。

（三）封火山墻式民居建筑

它是將房屋兩端的山墻升高，超過(guò)屋面及屋脊，并以水平條狀的山墻檐收頂，以滿足防火防盜的要求。

建筑功能分區(qū)合理，平面布局緊湊，往往以天井為核心，規(guī)模較大且建筑質(zhì)量較高的住宅，平面布局講究軸線，注重多重天井的組合。建筑立面的特色便是封火山墻了，其高低起伏，頗具特色。建筑墻體砌塊通常采用當(dāng)?shù)夭牧蠠频那啻u砌成，顏色呈青灰色，整個(gè)山墻面色彩黑白灰對(duì)比鮮明。

四、三峽地區(qū)民居保護(hù)模式與保護(hù)利用策略

（一）原地保護(hù)模式

指在建筑原有基址上對(duì)建筑進(jìn)行保護(hù)，主要適用于淹沒(méi)區(qū)水位線上文保單位。被列入文保單位的傳統(tǒng)民居建筑實(shí)施原地保護(hù)，如同其他類型的建筑遺產(chǎn)一樣，受到文物法的保護(hù)。

原地保護(hù)模式對(duì)真實(shí)性破壞相對(duì)較小，建筑周邊的環(huán)境沒(méi)有過(guò)多改變，最大程度上保護(hù)建筑民居的基本原貌，也可在一定程度上獲得相關(guān)部門的資金支持。在原地保護(hù)的基礎(chǔ)上，還可以原位升高復(fù)原、異地復(fù)制重建，以保持這一地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化景觀。

（二）搬遷保護(hù)模式

指被認(rèn)為具有突出價(jià)值的傳統(tǒng)民居遺產(chǎn)從原先基址遷移到另一地段，以拆解重裝的方式，嚴(yán)格按照原樣重新建造。這類保護(hù)模式主要適用于原址已不適宜保存的傳統(tǒng)民居建筑，由于建筑散落于偏遠(yuǎn)地區(qū)，其周邊環(huán)境也已經(jīng)遭受到了破壞。

但這種模式下，傳統(tǒng)民居建筑的原生態(tài)未能得以保護(hù)，只是搬遷了建筑的本體，建筑周邊環(huán)境和空間形態(tài)，因新址的局限性，造成了信息的不完整，復(fù)建過(guò)程中真實(shí)性也有所損失，其歷史信息已有不同程度的衰減。此外，新址多用于展示、觀賞等，不再是民間的生活場(chǎng)所，建筑空間多已被功能置換，承載鄉(xiāng)土文化的功能性也有所減弱。

（三）圖像資料保護(hù)模式

這種保護(hù)模式適用于那些保存現(xiàn)狀殘破嚴(yán)重或改動(dòng)較大以致無(wú)法辨識(shí)文物原貌的，收集史料整理建檔、詳細(xì)測(cè)繪拍照記錄，或托片、制作模型，有條件的還會(huì)做出文物復(fù)原圖，并將有價(jià)值的構(gòu)建拆下保存，為今后三峽地區(qū)傳統(tǒng)民居的全面研究提供材料依據(jù)。三峽水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)的部分故民居和遺址等都是采用這種保護(hù)模式。

留存資料保護(hù)的內(nèi)容為與傳統(tǒng)民居建筑本身密切相關(guān)的構(gòu)件、材料、工藝等有形部分，也包括其周邊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及建筑有關(guān)的文字史料和相關(guān)背景、民間故事等。這類保護(hù)對(duì)象多是因其保存現(xiàn)狀情況較差而采取的形式，也是留取資料保護(hù)急需解決的問(wèn)題。

五、三峽民居在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）鄉(xiāng)村振興

在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，要注意保護(hù)、保留一些有代表性的鄉(xiāng)土民居和傳統(tǒng)村落。在鄉(xiāng)村振興的背景下，通過(guò)規(guī)劃、維修、整治、利用及鄉(xiāng)土旅游開(kāi)發(fā)等形式，使它們得以再生和延續(xù)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興發(fā)展。

（二）修舊如舊

民居要修舊如舊，保留鄉(xiāng)土民居的原汁原味，它是我們的一筆寶貴遺產(chǎn)，是留住鄉(xiāng)愁的根基。但我們對(duì)他的關(guān)心、保護(hù)、發(fā)掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有待于加大保護(hù)、維護(hù)和傳承力度，盡可能留下歷史文化的記憶。

（三）民宿改造

隨著城鄉(xiāng)建設(shè)的快速推進(jìn)和農(nóng)村危房的改造，大量鄉(xiāng)土民居和傳統(tǒng)村落迅速消失，與之并存的鄉(xiāng)土文化也隨之消亡。人們開(kāi)始意識(shí)到鄉(xiāng)土民居和傳統(tǒng)村落的寶貴價(jià)值，而通過(guò)民宿的改造，可以使鄉(xiāng)土民居有效的得以保護(hù)并煥發(fā)新的生命。