摘要： 本文作者認(rèn)為古詩教學(xué)可從三個方面入手：把握詩歌的意境美，讓學(xué)生對詩意情感藝術(shù)的理解；把握詩歌的音樂美，讓學(xué)生自主誦讀，完成語言積累和情感熏陶；把握詩歌的語言美，讓學(xué)生背誦積累，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞： 古詩詞教學(xué) 意境美 音樂美 語言美

泱泱中華，悠悠歲月，數(shù)千年的文化歷史積淀出無數(shù)的優(yōu)秀古典詩歌，這是先人給我們留下的一筆巨大的文化財富，更是我國燦爛文化的藝術(shù)瑰寶。古詩詞以其凝練的語言、豐富的想象、真摯的情愫被一代代人傳唱，成為我國文化史上的一道靚麗的風(fēng)景。自“詩三百”以來，經(jīng)楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩，迄唐詩宋詞元曲，其間不絕的是兩千多年來詩人們盡情于徜徉醉心之作。如：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”之幽怨情懷之唱，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪情壯志之辭，“采菊東籬下，悠然見南山”之隱遁山林之章，亦有“夕陽西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之曲，更有“朱門酒肉臭，路有凍尸骨”之感世傷民之音……其情真摯動人，其辭耐人尋味。面對如此豐盈的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去汲取其精神養(yǎng)料呢？在新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念的引領(lǐng)下，我對古詩詞教學(xué)做了一些有益的嘗試。

一、把握詩歌的意境美，讓學(xué)生開拓想象，發(fā)展其創(chuàng)造性

“紙上得來終覺淺，絕知詩歌要悟行”。古典詩歌是詩人的情與景、心與物的相互交融，它是一種感性形象。我們常說的詩歌的意境正是詩人的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一形成的，它需要感性認(rèn)識和情緒體驗。

詩的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細(xì)，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達(dá)，有的含蓄典雅，有的景象萬千……一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進(jìn)入詩歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是一幅孤寂單調(diào)的悲涼秋景，而它表現(xiàn)的則是詩人遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的思鄉(xiāng)情懷。這個意境正是通過枯藤、老樹等事物的點(diǎn)線面所構(gòu)成的立體畫面感悟到的，這種感悟很重要的一點(diǎn)就是需要調(diào)動學(xué)生的想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生深入詩的意境，得到一種如見其景、如見其物、如見其人、如聞其聲的真切體驗，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融的藝術(shù)境界。

古詩中的想象當(dāng)然也需通過學(xué)生的誦讀來實現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中譯出詩文，對詩中的情與景進(jìn)行初步理解，然后鼓勵學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對詩文不加限制地改寫、描摹。那時那物那人那景那情就會躍然紙上，最后教師鼓勵學(xué)生當(dāng)堂即說。如《錢塘湖春行》一詩，有的學(xué)生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽光照到的樹上飛鳴，輕盈的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花繚亂，是綠茵的草長得可沒馬蹄……當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想、想象到這樣一幅生動的畫面時便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動的語言描繪出詩的意境，拓展了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造能力也就得到了充分的發(fā)展。

二、把握詩歌的音樂美，讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動性

古典詩歌是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏。正是因為詩的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，所以誦讀就成了我們破解古詩的首要任務(wù)。在教學(xué)中我們應(yīng)注重學(xué)生的個性特征，采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩的節(jié)奏，要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。如王勃的《送杜少府之任蜀州》：“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾?！闭_停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色。當(dāng)然，無論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過程中都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握詩句中音節(jié)語句的聲調(diào)節(jié)奏及其變讀，真正體現(xiàn)詩句朗讀中的音樂美，包括糾正學(xué)生的讀音，適時講解古詩的押韻、平仄，以便學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣和語勢。讀準(zhǔn)詩句的節(jié)奏，有利于學(xué)生理解古詩的含義，讀出語氣和語勢，體會古詩的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被古詩的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣，而且能為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下堅實的基礎(chǔ)。

三、把握詩歌的語言美，讓學(xué)生背誦積累，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)

古典詩歌是語言的精華。它凝練精辟、生動形象，往往一字千鈞、撼人心靈，留給讀者許多想象的空間，鑒賞詩歌的語言，能豐富學(xué)生的語言積累。如“天門中斷楚江開”中的“開”等精妙含蓄的詞語永遠(yuǎn)值得學(xué)生揣摩、體味。古人寫詩特別講究煉字，力求達(dá)到一字傳神的效果。作者往往將復(fù)雜而深刻的情感寓于作品中的一字一詞或一句之中。在教學(xué)中如果我們抓住解讀詩詞的關(guān)鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能促使學(xué)生沿著這個方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩詞大意，體會詩詞營造的意境之美。如王安石的《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句，向來被當(dāng)作講究煉字的范例。是的，這個“綠”字確實用得好，聽來精妙，觀之形象，誦之清亮，是形象思維的凝練。

再如陶淵明《飲酒》的詩眼是“心遠(yuǎn)”二字，所有的內(nèi)容都圍繞著它。我們可引導(dǎo)學(xué)生從“心遠(yuǎn)”入手，以此加深對這首詩的理解。陶淵明為什么能“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”？答案是“心遠(yuǎn)”。那么“心遠(yuǎn)”是什么意思？“心遠(yuǎn)”就是思想感情遠(yuǎn)離世俗世界。你認(rèn)為“世俗”突出的表現(xiàn)是什么？是愛錢、愛權(quán)、愛名……詩人“心遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)是什么？是棄官歸隱，采菊東籬下，悠然見南山?！坝迫弧睂懗隽俗髡咴鯓拥男那?？“悠然”是恬靜、閑適、對生活無所求的人生態(tài)度。師生間的共同探討品析，使得學(xué)生對詩的主題有更深的了解。而更多的詩句則以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如：激勵人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強(qiáng)拼搏的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，還有表達(dá)英雄氣概的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。學(xué)生學(xué)習(xí)背誦這些詩句，對學(xué)生精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造起著不可估量的潛移默化的作用。他們往往通過誦讀便很快受其感染，這勢必會調(diào)動他們的生活體驗，激起相似的情感，從而達(dá)到心物交融、心領(lǐng)神會。這樣不僅增添了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且形成了他們健全的人格。

所以，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，在把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至于默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。

當(dāng)然，古詩教學(xué)的方法是靈活多樣的，但鑒賞詩的意境美、音樂美、語言美始終是我們古詩教學(xué)的目標(biāo)，詩的誦讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生對古詩誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

［1］中學(xué)語文教學(xué)參考.

［2］語文教學(xué)研究.

［3］唐詩三百首賞析.