摘要: 短篇小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》自1930年發(fā)表以來，便成為文學(xué)批評者競相討論的對象，而其中的一個(gè)主要話題是女主人公愛米麗的悲劇命運(yùn)。有的學(xué)者認(rèn)為，愛米麗殺死戀人是因?yàn)閷Ψ降谋∏榱钏蓯凵?。而較有代表性的觀點(diǎn)是，愛米麗的悲劇是由南方盛行的父權(quán)社會和傳統(tǒng)婦道觀所致。本文認(rèn)為，愛米麗悲劇的成因可以分為外因和內(nèi)因兩種，外因是南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，內(nèi)因則是愛米麗的個(gè)性。

關(guān)鍵詞: 福克納《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》愛米麗悲劇成因

1.前言

《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰》是美國著名作家威廉·?？思{的短篇小說代表作之一。小說發(fā)表于1930年，故事以美國內(nèi)戰(zhàn)之后的某南方小鎮(zhèn)(名為杰弗遜)為背景，描述了女主人公愛米麗·格里爾森一生的悲慘際遇。

愛米麗出生于沒落的南方貴族家庭，從小生活在父親的權(quán)威之下，沒有追求愛情的自由。父親死后，她渴望得到愛，與一個(gè)北方來的建筑工頭荷默·伯隆發(fā)生戀情，但他們卻受到仍懷有傳統(tǒng)價(jià)值觀的鎮(zhèn)上居民的干涉。最后，愛米麗毒殺了戀人。

關(guān)于愛米麗毒死伯隆的原因，有的學(xué)者認(rèn)為:“唯一合乎邏輯的解釋是，荷默除喝酒談笑外無意與愛米麗成婚，驕矜孤傲的愛米麗不肯善罷甘休，于是買來砒霜毒死了荷默。”(劉新民，1997;轉(zhuǎn)引自肖明翰，2000:41)這種觀點(diǎn)受到了肖明翰的批駁。肖明翰堅(jiān)持認(rèn)為:“他(故事敘述者)所代表的鎮(zhèn)上人及其以清教思想為核心的舊傳統(tǒng)最終造成愛米麗的愛情悲劇并毀了她的一生”。(肖明翰，1996:109)

筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)均沒有合理、全面地揭示愛米麗的悲劇成因。導(dǎo)致愛米麗悲劇產(chǎn)生的原因應(yīng)該有兩個(gè)，一是南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，二是愛米麗的思想和個(gè)性。前者是外因，后者是內(nèi)因。

2.南方舊傳統(tǒng)

故事發(fā)生在美國內(nèi)戰(zhàn)之后一個(gè)名為杰弗遜的南方小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)在時(shí)代的變革中日新月異，但老一輩市民的思想觀念并非一夜之間可以徹底改變，他們生活在接受新思想和懷念舊生活的矛盾斗爭中?！皭勖悺且粋€(gè)傳統(tǒng)的化身，是義務(wù)的象征，也是人們關(guān)注的對象”，(?？思{，1995:15)在老一輩眼中，她是舊南方婦女的一個(gè)典范，是過去時(shí)代的紀(jì)念碑，是他們的理想、感情和精神的慰藉?？梢?，鎮(zhèn)上居民受到傳統(tǒng)清教思想的影響，而這種影響并沒有在南方奴隸制政權(quán)瓦解后完全消失。當(dāng)格里爾森家傳出難聞的氣味時(shí)，有人向老法官史蒂文森投訴，于是鎮(zhèn)上的參議員就此事討論，一個(gè)年輕的參議員提出建議“要求愛米麗限期整改”，卻遭到了三個(gè)老參議員的反對。結(jié)果是，他們只好偷偷地派人到愛米麗家附近撒生石灰。

南方舊傳統(tǒng)的具體內(nèi)涵指什么，這部短篇小說沒有明確交待。當(dāng)然，它應(yīng)該包括鎮(zhèn)上人長久以來形成的根深蒂固的觀念。在故事中，我們不難看出這些觀念如何影響鎮(zhèn)上人的行為。還是以“格里爾森家傳出難聞的氣味”這件事情為例。從表面上看，鎮(zhèn)上人寧可忍受難聞的氣味也不愿去干涉愛米麗，實(shí)際上是老一代人要把她作為“典范”加以維護(hù)。這一種思想使得人們不能當(dāng)面指責(zé)一個(gè)貴婦人說她那里有難聞的氣味;也正因?yàn)橐粋€(gè)貴婦人的行為舉止在老一代人眼里不容置疑，愛米麗殺人一事直到她死才被揭穿。

3.愛米麗其人

1957年，福克納在弗吉尼亞大學(xué)任駐校作家。一次，有學(xué)生問這個(gè)故事是否是對北方或南方的批評時(shí)，他回答說:“我不知道，因?yàn)槲覂H僅是在盡我所能寫人。”(肖明翰，2000:43)那么，在?？思{的筆下，愛米麗是怎樣的一個(gè)人物呢?

愛米麗出身貴族，從一個(gè)情竇初開的姑娘起，就沒有得到過追求愛的權(quán)力。她從小喪母，而其父親和許許多多的南方莊園主父親一樣，無疑是家庭的首腦，有著至尊的地位。在浸透了清教思想的家庭倫理觀中，家庭的榮譽(yù)高過一切，為了自己所謂的藍(lán)圖，冷酷無情、自私自利，不惜犧牲家人的幸福，踐踏自己的人性。因此，愛米麗只是被其父當(dāng)作“物品”而存在，被剝奪了作為“人”的主體性?！盀楸ＷC她的價(jià)值，其父親必須使她遠(yuǎn)離一切有可能誘惑她走向‘淫亂’和‘墮落’的東西，小心翼翼地看護(hù)她的貞節(jié)，因?yàn)閻勖惖呢懝?jié)是格里爾森家族榮譽(yù)的象征，也是她父親權(quán)威與教養(yǎng)的見證”。(苗群鷹，2002:22)所以就有了小說里那幅極具象征意義的精彩畫面的定格:愛米麗的父親叉開雙腳，揮動(dòng)著手中的馬鞭，趕走了一個(gè)又一個(gè)前來向女兒求婚的年輕人，而“身段苗條、身著白衣”的可憐的愛米麗只能站在其身后，成為自己幸福的一位旁觀者，直至30歲仍是一位待字閨中的老姑娘。

愛米麗生性倔強(qiáng)，這與父親是一脈相承的。她倔強(qiáng)的個(gè)性可以通過三個(gè)事件反映出來。一是郵箱問題。當(dāng)全鎮(zhèn)已經(jīng)享受到免費(fèi)的郵件投遞服務(wù)時(shí)，她卻拒絕讓人們在她家門上安裝郵箱。二是納稅問題。在鎮(zhèn)長沙多利斯上校死后，鎮(zhèn)上新當(dāng)權(quán)的一代不滿愛米麗不繳稅，于是派人上門催繳，結(jié)果被愛米麗蠻橫無理地趕跑。三是買砒霜事件。愛米麗到藥店買砒霜，藥劑師聲明，當(dāng)?shù)胤梢笏f明藥品用途，可是她強(qiáng)硬的態(tài)度竟然使藥劑師妥協(xié)了。

4.矛盾沖突

父親死后，愛米麗慢慢從喪父之痛中掙扎出來，她終于可以自由戀愛了。于是，她剪短頭發(fā)，“看上去像個(gè)姑娘”，(?？思{，1995:18)這表明她開始追求自己的幸福。當(dāng)遇到伯隆，一個(gè)來自北方的“個(gè)子高大，皮膚黝黑……雙眼明亮、聲音宏亮”的小伙子，愛米麗壓抑已久的愛情如火山般爆發(fā)。這無可厚非。一個(gè)姑娘，懷著一個(gè)年輕人的正常愿望，她只是想被愛和愛人并得到一個(gè)丈夫和一個(gè)家庭，(Roberts，1994:185)況且她的愛還來得這么遲，人們理應(yīng)為她感到高興才是。但她周圍的環(huán)境，她所處的那個(gè)杰弗遜小鎮(zhèn)卻不是這樣看的。他們認(rèn)為:“格里爾森家的人絕對不會看上一個(gè)北方佬，一個(gè)拿日工資的人?！??？思{，1995:18)

可見，父親死了，而美國南方舊傳統(tǒng)、舊習(xí)俗仍然存在。舊傳統(tǒng)再一次頑固地阻礙著愛米麗得到幸福。鎮(zhèn)上人接過了她父親手中的馬鞭繼續(xù)狠勁地抽著，這無形的鞭子打在她的心上。對她的愛情，鎮(zhèn)上人先是一片責(zé)難之聲;當(dāng)責(zé)難不起作用時(shí)，鎮(zhèn)上的婦人們搬來浸禮會牧師去“拜訪”愛米麗;而“拜訪”失敗后，牧師夫人又親自寫信給愛米麗在亞拉巴馬州的親戚，敦促其對愛米麗嚴(yán)加管束。

隨著矛盾的不斷升級，鎮(zhèn)上人似乎看到了勝利的曙光。因此當(dāng)?shù)弥I了砒霜，全鎮(zhèn)的人以為她要自殺了，于是大大松了一口氣，好像是一個(gè)腳下即將引爆的地雷終將得以清除。大家都說:這是“再好沒有的事了”。(?？思{，1995:18)愛米麗追求正常的生活，追求個(gè)人的幸福，而傳統(tǒng)勢力卻認(rèn)為她忘記了一個(gè)真正淑女的貴人舉止，不如死了好。從南方舊傳統(tǒng)想要的結(jié)果可以看出，此時(shí)愛米麗生存的空間變得那么狹小。

然而，倔強(qiáng)的愛米麗沒有在斗爭中屈服，她準(zhǔn)備了結(jié)婚用品，為幸福生活做好打算，然而伯隆卻猶豫了，在戀愛即將修成正果之時(shí)，迫于輿論竟然說自己“是個(gè)喜歡和男人來往……無意于成家的人”。(福克納，1995:19)伯隆的軟弱表現(xiàn)，預(yù)示著愛米麗幸福生活中唯一的依靠即將坍塌。就像當(dāng)年父親死后，她仍然不愿承認(rèn)事實(shí)一樣，她不愿意承認(rèn)自己的失敗，所以為了挽留狹小的生存空間里唯一的救命稻草，只好出此下策?；橐鰶]有了，伯隆死了，但這些在鎮(zhèn)上人眼里不重要，重要的是愛米麗的形象得以保全。

有的學(xué)者認(rèn)定伯隆是這場悲劇的主要責(zé)任者，是他的薄情最終使得愛米麗由愛生恨，于是遭來殺身之禍。關(guān)于伯隆所起的作用，筆者贊同肖明翰的說法:“他絕不是一個(gè)極不負(fù)責(zé)任，毫無道德良心，玩弄女性的人?！?1996:108)理由有二:一，工程結(jié)束了，伯隆仍然留在鎮(zhèn)上;二，在那兩個(gè)堂姐妹離開后三天，他又回到了愛米麗家中。如果伯隆不負(fù)責(zé)任，他完全可以在工程結(jié)束后離開。而且，如果他真的薄情，愛米麗毒殺他之后掩埋尸體即可，何必在以后的40年里和一具腐爛發(fā)臭，“肉體已在破爛的睡衣下……跟他躺著的木床粘在一起，難分難解”的尸體同床共眠直至自己生命的終結(jié)呢?從伯隆生前與愛米麗共享快樂和他死后愛米麗抱尸而眠這兩件事情上不難看出，他們的愛情不存在任何欺騙的成分。問題在于伯隆沒有愛米麗那么堅(jiān)強(qiáng)。他回避舊傳統(tǒng)的壓力，其中一個(gè)表現(xiàn)就是，當(dāng)人們最后一次見他時(shí)，他并不是從愛米麗家的大門進(jìn)去，而是在傍晚時(shí)分從廚房的門進(jìn)去的。

5.結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物發(fā)展、前進(jìn)的動(dòng)力在于內(nèi)因，外因通過內(nèi)因來起作用，二者缺一不可。在小說中，美國內(nèi)戰(zhàn)之后，仍深受南方舊傳統(tǒng)思想影響的女性當(dāng)然不止愛米麗一個(gè)人，而悲劇就發(fā)生在她的身上，這當(dāng)然和她的思想和個(gè)性密不可分。所以說，愛米麗的思想和個(gè)性是內(nèi)因。外因則是南方舊傳統(tǒng)，包括愛米麗的父親、伯隆和鎮(zhèn)上人等諸多因素，共同加速了悲劇的形成。

南方舊傳統(tǒng)的典型代表是愛米麗的父親。她的父親干涉她的婚姻大事，趕走了一個(gè)又一個(gè)登門求婚的年輕人。顯然，她的父親的信念是，即使沒落了，也不能輕易忘記自己的貴族身份。父親死后，維護(hù)南方清教思想的鎮(zhèn)上人在高貴的愛米麗小姐身上寄托了他們對其“輝煌”過去的懷舊之情。她活著時(shí)，被鎮(zhèn)上的人當(dāng)作一個(gè)傳統(tǒng)的象征來膜拜?？梢哉f，她是南方傳統(tǒng)為了使某種價(jià)值觀得以延續(xù)而刻意樹立起來的“紀(jì)念碑”。就這樣，人們以“維護(hù)”她的形象為借口，干涉了她的愛情。愛米麗愛上一個(gè)北方來的建筑工頭，這對于仍抱有南方清教婦道傳統(tǒng)思想的人來說是對“傳統(tǒng)”的褻瀆，于是百般阻撓，他們的理由是“無論有多悲傷，一個(gè)真正的淑女也不應(yīng)該忘記她的貴人舉止”。(?？思{，1995:18)直至愛米麗死后，鎮(zhèn)上的人才承認(rèn)“紀(jì)念碑”的倒塌。這個(gè)故事講的就是“可憐、可悲的人為了得到所有人都想得到的東西，和自己的心靈、和別人、和環(huán)境進(jìn)行的搏斗”，(Roberts，1994:185)這也是?？思{要送給她一朵玫瑰花的原因。

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