人文教育即人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，以個體的心性完善為最高目標，教學(xué)生怎樣做人，怎樣與自然、社會和人和諧相處。其實僅從生物學(xué)本身研究對象的終極目的“人與自然和諧發(fā)展”這一點而言，生物學(xué)具有較重的人文色彩，隨著人們對生命科學(xué)研究的深入，這一人文色彩愈來愈得到彰顯。新課程標準注重以學(xué)生為本，力求形成一個情感、態(tài)度、價值觀相連的體系。生物學(xué)是課程體系的一部分，如何在課堂教學(xué)中滲透人文教育，實現(xiàn)生物學(xué)科的人文教育功能，是每一位生物教師值得思考的問題。下面我根據(jù)教學(xué)實踐談?wù)勗谏锝虒W(xué)中滲透人文精神的嘗試。

一、充分挖掘教材的社會功能，增強學(xué)生的社會責(zé)任感

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代生物學(xué)不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明，對人們的物質(zhì)和文化生活的影響越來越大。因此，在生物教學(xué)中，教師通過滲透生物學(xué)與社會及其日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容，可以讓學(xué)生理解生物知識在社會和生活中的應(yīng)用，在盡情領(lǐng)略生物科技帶給人們的健康與舒適的同時，增強回報社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和義務(wù)感。同時教師應(yīng)理性地提醒學(xué)生，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負面影響甚至災(zāi)難，人類正面臨著如環(huán)境污染、溫室效應(yīng)、人口膨脹、能源枯竭等嚴重的威脅。但是這些問題的出現(xiàn)并不是生命科學(xué)本身造成的，我們要解決這些問題，就必須提升我們的人文精神，依靠科學(xué)的方法，遵循自然發(fā)展規(guī)律。教師要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展的重要性，樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識和人文意識。

二、發(fā)揮生物學(xué)史的德育功能，塑造學(xué)生的高尚人格

生物史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，它揭示了人類生命科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，蘊含著豐富的人文教育材料。青霉素的發(fā)現(xiàn)，光合作用的研究歷史，孟德爾、摩爾根在經(jīng)典遺傳學(xué)上的貢獻，我國首次人工合成結(jié)晶牛胰島素和酵母丙氨酸轉(zhuǎn)運核糖核酸，袁隆平兩系雜交水稻法等，這些典型史實和典型人物，處處體現(xiàn)出對人的價值的重視，對社會和諧發(fā)展的追求。教師可以由此激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家們執(zhí)著的科學(xué)探索精神，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻身的崇高品德，追求科學(xué)精神和人文精神的完美結(jié)合。

三、結(jié)合生物學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的科學(xué)精神

科學(xué)活動的本質(zhì)就是永無止境地探求未知、追求真理，它包括對世界的利用和改造，并由此增加人類的幸福和力量。從這個意義上說，科學(xué)活動本身就是一種人文事業(yè)。因此，活動的一些基本方法正是進行人文教育、培養(yǎng)人文精神的好方法、好途徑。

(一)利用學(xué)科內(nèi)容，對學(xué)生進行人文教育。

1.利用教材所提供的內(nèi)容。

新教材在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計方面充分聯(lián)系實際，為課堂教學(xué)提供了豐富的人文教育素材。教師通過把人文教育貫穿在知識教學(xué)過程中，必然會有“潤物細無聲”的效果。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)合理營養(yǎng)的基礎(chǔ)知識后，教師請學(xué)生為家長設(shè)計一份午餐食譜，這樣不僅能鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識和培養(yǎng)設(shè)計能力，而且能使學(xué)生學(xué)會關(guān)心家長的飲食，在親自烹飪并在品嘗中與家長進行食譜中科學(xué)道理和親情方面的溝通;在介紹眼和視覺時，教師對角膜移植和角膜捐獻進行介紹，能夠使學(xué)生更好地懂得愛、尊重和理解;在生物圈中綠色植物知識點里，教材以“生物學(xué)與文學(xué)”的欄目形式撰寫課外閱讀材料——寄予植物的情懷。植物不僅為生命的存在提供了最基本的物質(zhì)和能量基礎(chǔ)，而且給予了人們無限美的享受，讓學(xué)生對生命有了更好的理解，懂得珍愛生命、愛護大自然、熱愛生活。

2.聯(lián)系當(dāng)前最新生物科技成果。

現(xiàn)代生物技術(shù)的迅猛發(fā)展，對推動人類社會進步具有不可估量的作用。沃森和克里克提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)后，DNA重組技術(shù)迅速興起，由此一系列農(nóng)業(yè)的、醫(yī)藥的產(chǎn)品進入市場。但科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，若利用不當(dāng)，將給人類未來投下隱憂。因此在學(xué)習(xí)“人的生殖”后，我向?qū)W生介紹了“克隆技術(shù)”與“克隆人”，并請學(xué)生討論克隆人會給社會帶來什么后果。我讓學(xué)生充分認識到:生物科學(xué)技術(shù)造福于人類的同時，也會給人類帶來一些道德和倫理方面的難題。在科技發(fā)展使我們物質(zhì)生活日益滿足的今天，我們必須呼喚人文精神，追求科學(xué)與人文的滲透和融合。

3.拓展教材文本，聯(lián)系當(dāng)前社會的重大話題。

現(xiàn)代傳媒發(fā)達、社會關(guān)系復(fù)雜，學(xué)生在學(xué)校之外還會受到諸多觀念、意識的熏陶、浸染。因此教師要充分調(diào)動和依靠學(xué)生自己的主觀能動作用進行有效的教育。

(二)通過教學(xué)過程，對學(xué)生滲透人文教育。

教育心理學(xué)認為“認知”是“建構(gòu)”的一個過程，情感態(tài)度與價值觀的形成要依靠學(xué)習(xí)主體，即要學(xué)生自己去“體驗”和“生成”。如果對人文教育采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而會壓抑真正的人性因素。教師對學(xué)生進行人文教育，可以通過各種教學(xué)活動的具體過程來體驗、培養(yǎng)。例如，在教學(xué)《開花和結(jié)果》一節(jié)時，教師就可從“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，引入“春天—桃樹—桃花—桃”，進入教學(xué)主題“開花和結(jié)果”。之后教師再組織學(xué)生揮筆作畫，畫出自己最熟悉的一種花，由畫花來探究花的構(gòu)造。這樣就巧妙地融科學(xué)教育于美育、情感教育之中，科學(xué)教育與人文教育渾然一體。結(jié)尾處設(shè)計:假如我是一朵花，雖然每天笑臉相迎，但有時仍難逃厄運，那么花將向人類發(fā)出怎樣的呼吁?學(xué)生通過抒發(fā)情懷，其愛花、護花的意識就會在不知不覺中得以建立。

(三)通過學(xué)科評價，對學(xué)生進行人文教育。

從教育心理學(xué)的角度來說，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過程中，而且體現(xiàn)在評價過程中。教師對學(xué)生進行人文教育，同樣離不開正確的學(xué)科評價，但要對“情感、態(tài)度、價值觀”進行恰當(dāng)?shù)脑u價并不容易，若以“一考定分數(shù)”的方式進行，雖然操作簡單，但是“篡改”了對學(xué)生進行人文教育的目的與意義。因此人文教育不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)用定量的方法簡單概括的評價，而應(yīng)采用靈活多樣的、既注重過程又注重結(jié)果的多樣化評價。首先，評價主體可以由學(xué)生本人、家長、教師等共同組成，這樣便于學(xué)生的自評、互評和教師對學(xué)生的觀察多元地進行。其次，評價方式可以是連續(xù)觀察與面談、實踐活動、個人成長記錄、書面測試等方法，這樣便于對學(xué)生進行全程性過程的評價。最后，評價結(jié)果可效仿“學(xué)生的品德評語”做法，用激勵性的語言表達，這樣有利于學(xué)生進一步發(fā)展。

事實上，科學(xué)教育和人文教育是互為滲透、相互促進的。教師只有在生物教學(xué)中滲透人文教育，強調(diào)科學(xué)的育人功能，糾正生物教學(xué)中的唯科學(xué)化傾向，關(guān)注人性的發(fā)展，強調(diào)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識，注重對精神和價值的追求，培養(yǎng)人文精神，才能實現(xiàn)科學(xué)教育的人文價值，真正體現(xiàn)教育的終極目標——實現(xiàn)人的全面發(fā)展。