摘要: 從理論和實(shí)踐層面不斷深化高校哲學(xué)課教學(xué)改革已經(jīng)成為人們的共識(shí)，哲學(xué)教學(xué)改什么和怎么改，是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新的教學(xué)模式，無(wú)疑是高校哲學(xué)課教學(xué)改革中的應(yīng)有之義。本文就如何創(chuàng)新高校哲學(xué)課教學(xué)模式進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞: 高校哲學(xué)課教學(xué)改革教學(xué)模式

一

高校哲學(xué)課教學(xué)需要進(jìn)一步改革已經(jīng)成為人們的共識(shí)。哲學(xué)教學(xué)改革包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)手段、考試方式等方面的改革，其中改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新的教學(xué)模式無(wú)疑是哲學(xué)教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

所謂教學(xué)模式就是“在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型”。[1]哲學(xué)教學(xué)模式就是在哲學(xué)教育觀的指導(dǎo)下，圍繞哲學(xué)理念而形成的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型。由此可見(jiàn)，一定的教學(xué)模式是一定的教育理念的體現(xiàn)，是在一定教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)方法與形式的統(tǒng)一。

“傳統(tǒng)的哲學(xué)教學(xué)模式是在以傳授知識(shí)為主的繼承性教育體制下形成的，是與應(yīng)試教育相適應(yīng)的一種教學(xué)形態(tài)”。[2]這種教學(xué)模式存在著諸多弊端，主要表現(xiàn)在:第一，教學(xué)過(guò)程以教師“講”為主，未能突出學(xué)生“學(xué)”的主體地位。第二，傳統(tǒng)教學(xué)模式是一種“灌輸式”的線性教學(xué)，單純地從教師“傳”到學(xué)生“受”，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，忽視了學(xué)生的參與、探討、反饋，從而抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。第三，從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，這種教學(xué)模式以教科書(shū)為載體，教師往往只重視哲學(xué)基本概念、基本原理和知識(shí)體系的傳授，忽視了學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值和實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的教學(xué)難免理論脫離實(shí)際，促使哲學(xué)成為抽象的概念、枯燥的知識(shí)，難以引起學(xué)生的興趣，因此，學(xué)生往往產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

二

傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)模式存在的諸種弊端，與當(dāng)今的教育發(fā)展理念極不相稱(chēng)。當(dāng)代教育要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)作為自身的使命和任務(wù)。著名心理學(xué)家皮亞杰指出:教育的首要目標(biāo)就在于培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人，而不是重復(fù)前人所做的事情，使教育從傳統(tǒng)的傳授、繼承已有的知識(shí)為中心的功能模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育功能模式。因此，在人類(lèi)已步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，在素質(zhì)教育已成為教育改革主旋律的時(shí)代條件下，必須變革傳統(tǒng)的哲學(xué)教學(xué)模式，構(gòu)建適應(yīng)素質(zhì)教育的新的哲學(xué)教學(xué)模式。那么，如何創(chuàng)新哲學(xué)教學(xué)模式呢?筆者在從事哲學(xué)課教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行了初步的探索，現(xiàn)略述如下。

(一)啟發(fā)探究式教學(xué)模式

哲學(xué)是人們關(guān)于宇宙、社會(huì)、人生的本源、存在、發(fā)展之過(guò)程、律則及其意義、價(jià)值等根本問(wèn)題的體驗(yàn)與探求。哲學(xué)是給人以智慧和啟迪的學(xué)問(wèn)。要體現(xiàn)哲學(xué)的真諦，表現(xiàn)哲學(xué)自身的魅力，增強(qiáng)哲學(xué)教育的感染力，就必須由原來(lái)的“注入式”“灌輸式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)探究式教學(xué)。

1.注重哲學(xué)概念的動(dòng)態(tài)性與問(wèn)題意識(shí)

任何哲學(xué)概念都不是死板的知識(shí)，都是和一定的問(wèn)題相聯(lián)系的。在教學(xué)過(guò)程中講述哲學(xué)概念時(shí)，不是先把概念講給學(xué)生，而是通過(guò)舉例、故事講述、提問(wèn)等形式，讓學(xué)生在感性分析的基礎(chǔ)上形成概念，再由教師進(jìn)行補(bǔ)充、完善和系統(tǒng)闡述，從而加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)概念的理解和把握。同時(shí)，哲學(xué)概念及哲學(xué)理論本身具有動(dòng)態(tài)性，因此，在教學(xué)中既要讓學(xué)生理解某一哲學(xué)概念的基本含義，又要讓學(xué)生了解某一哲學(xué)概念在現(xiàn)時(shí)代的變化與發(fā)展，以及與這一概念相關(guān)的理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，馬克思主義哲學(xué)對(duì)發(fā)展概念作出了明確的界定，在現(xiàn)今我們又提出科學(xué)發(fā)展觀，那么科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義的發(fā)展觀有著怎樣的關(guān)聯(lián)?在現(xiàn)代為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀呢?注重哲學(xué)的問(wèn)題意識(shí)教學(xué)，有助于啟發(fā)學(xué)生思維，有利于拓展學(xué)生的視野。

2.側(cè)重于哲學(xué)方法論意義的教學(xué)

“哲學(xué)不是知識(shí)教育、技術(shù)教育，也不是政治教育，而是人性教育、素質(zhì)教育、方法論教育”。[2]哲學(xué)不僅是世界觀，而且是方法論，即給人們提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。例如，矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，它不僅論述了矛盾的含義、基本屬性，矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系，而且提供給人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。所謂矛盾分析法就是用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，即在對(duì)立中把握同一和在同一中把握對(duì)立的方法，“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓中心、看本質(zhì)和主流的方法。在教學(xué)中，在學(xué)生理解和把握哲學(xué)基本原理的同時(shí)，教師要側(cè)重于哲學(xué)原理的方法論意義的探討，結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題及學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生感悟、體會(huì)、探討，學(xué)生可以自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)。

3.注重哲學(xué)知識(shí)背景的教學(xué)

任何理論的創(chuàng)立和形成都不是一蹴而就的，而是在一定的知識(shí)背景下形成的。哲學(xué)理論的形成也不例外。例如，在講述馬克思主義物質(zhì)觀時(shí)，并不是僅僅把物質(zhì)的概念講給學(xué)生，而是首先讓學(xué)生了解哲學(xué)物質(zhì)觀的形成過(guò)程。在人類(lèi)哲學(xué)思維發(fā)展過(guò)程中，古今中外的唯物主義哲學(xué)家們對(duì)物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深、由不完善到相對(duì)完善的演變發(fā)展過(guò)程。馬克思主義物質(zhì)觀是在十九世紀(jì)自然科學(xué)取得新成就的基礎(chǔ)上對(duì)前人物質(zhì)觀的繼承與發(fā)展?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的哲學(xué)教科書(shū)關(guān)于物質(zhì)的定義，一般采用列寧給物質(zhì)下的定義，那么列寧是在什么樣的知識(shí)背景下給物質(zhì)下的定義?列寧物質(zhì)定義的現(xiàn)代價(jià)值是什么?通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的闡述和分析，一方面有利于拓展學(xué)生的思維空間，另一方面有利于培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)。

(二)案例教學(xué)模式

案例教學(xué)法是近年來(lái)理論課教學(xué)中備受大家關(guān)注和認(rèn)可的一種教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，選取與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的典型案例，通過(guò)采用“展示案例——學(xué)生討論(或分組討論)——學(xué)生發(fā)言(或小組代表發(fā)言)——教師總結(jié)概括”的教學(xué)模式，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并能讓絕大部分學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，突出學(xué)生的主體地位，加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。例如，在《馬克思主義基本原理》教學(xué)中，在講授“科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用”時(shí)，筆者運(yùn)用了1997年全球掀起的“克隆風(fēng)暴”和1931年愛(ài)因斯坦對(duì)美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院大學(xué)生演講時(shí)對(duì)人類(lèi)的忠告:“你們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)?！蓖ㄟ^(guò)思考、分析、討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性，體會(huì)到了在應(yīng)用科技的時(shí)代，應(yīng)用技術(shù)的人所具有的世界觀、科技觀和道德觀是多么重要。這使當(dāng)代大學(xué)生懂得了科學(xué)精神和人文精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)與走向成功是多么重要，從而增強(qiáng)了責(zé)任感和使命感。

在運(yùn)用這種教學(xué)模式時(shí)，教師要樹(shù)立明確的目標(biāo)意識(shí)，合理分配教學(xué)重點(diǎn)，處理好理論教學(xué)與案例分析的關(guān)系。在選取案例時(shí)要著眼于哲學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系，力求選取反映時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的案例，做到難易適當(dāng)，而且要堅(jiān)持適度原則。

(三)研究性教學(xué)模式

研究性教學(xué)是一種有創(chuàng)意的教學(xué)方法。具體講，就是教師以課程內(nèi)容和學(xué)生的知識(shí)積累為基礎(chǔ)，通過(guò)引發(fā)、促進(jìn)、支持和指導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的一種新型教學(xué)思想和教學(xué)模式。

在哲學(xué)課教學(xué)中推進(jìn)研究性教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、反思意識(shí)和實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。為此，教師必須創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，精心挖掘研究性題材。研究性題材既可以是教材中的基礎(chǔ)性理論問(wèn)題，又可以是現(xiàn)實(shí)中的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。例如，在《中國(guó)哲學(xué)史》教學(xué)中，在講授孟子的性善論時(shí)，教師可設(shè)置這樣的問(wèn)題:孟子性善論的要旨是什么?其性善論的合理價(jià)值是什么?其理論的局限性是什么?四川抗震救災(zāi)以后引發(fā)了人們對(duì)人性問(wèn)題的大討論，為什么在大災(zāi)大難面前人性的光輝得到了充分的展現(xiàn)?你認(rèn)為人性到底是什么?在現(xiàn)時(shí)代我們又如何認(rèn)識(shí)人性?提出這些問(wèn)題以后，讓學(xué)生課后去思考，去查閱資料，然后再在課堂上討論、概括、總結(jié)，也可以讓學(xué)生就這些問(wèn)題寫(xiě)小論文。這樣既有利于拓展課堂教學(xué)空間，又有利于促進(jìn)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)。

哲學(xué)教育的意義在于教化人，促進(jìn)人的生命和諧發(fā)展。在哲學(xué)課教學(xué)中推進(jìn)研究性教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，增大課堂教學(xué)的知識(shí)容量，拓展學(xué)生的思維空間。

三

要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)課教學(xué)模式的創(chuàng)新，教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，轉(zhuǎn)換教師角色。一定的教學(xué)模式是由一定的教育理念主導(dǎo)的，因此，哲學(xué)課教師在教學(xué)中必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念:(1)由教學(xué)是課程傳遞和執(zhí)行的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)是課程創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)的過(guò)程;(2)由教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程;(3)由教學(xué)只關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人，即關(guān)注學(xué)生的情緒、情感和價(jià)值體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成;(4)由教學(xué)重結(jié)論轉(zhuǎn)變?yōu)橹剡^(guò)程。與此相適應(yīng)，還必須轉(zhuǎn)換教師角色。教師要由教學(xué)的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者和促進(jìn)者，要由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖紫薄Ａ硗?，還必須改革考試方式，由過(guò)去只重視對(duì)基本概念、知識(shí)點(diǎn)的考核轉(zhuǎn)變?yōu)橹塾诳疾閷W(xué)生運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，把平時(shí)考核與期末考試相結(jié)合，把開(kāi)卷與閉卷相結(jié)合，把理論知識(shí)與課外實(shí)踐相結(jié)合。

哲學(xué)課教學(xué)模式是多樣的，哲學(xué)課教學(xué)模式的創(chuàng)新也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展以及高等教育改革的深入，哲學(xué)課教學(xué)模式的創(chuàng)新有待于人們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步探索。

參考文獻(xiàn):

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