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        理解信息社會

        2009-04-29 00:00:00
        計算機世界 2009年36期

        傳統(tǒng)社會向信息社會演進,只發(fā)生了三件事: 信息系統(tǒng)取代文書系統(tǒng),出現(xiàn)了信息性便利和信息性豐富,形成了信息生態(tài)。由此我們有必要追究這樣一個問題: 為什么會有這樣的變化?

        理解信息社會

        有些事情,人們觀察到一些現(xiàn)象,但不能理解其中的原因。比如生物多樣性,只有認(rèn)識到分子水平,才能解開上帝之迷。有些事情,人們了解其中的原因,但由于沒有簡潔的描述方法,事物總顯得格外復(fù)雜,難以把握。比如,在哥白尼以前,人們已經(jīng)明白天體都在運動,但直到哥白尼提出日心說,天體運動才變得簡潔明了。這是人類認(rèn)識的一般規(guī)律,對信息社會的認(rèn)識也應(yīng)如此。

        所以,對信息社會給出一個簡潔明了的概括是一項值得嘗試的努力。

        從笛卡爾推演

        笛卡爾有一個著名的論斷: 宇宙是二元的,分為精神世界和物質(zhì)世界。我們有理由從笛卡爾理論前進一步: 宇宙是三元的,分為物質(zhì)世界、精神世界和信息世界。

        笛卡爾是現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人。他有一個著名的論斷: 宇宙是二元的,分為精神世界和物質(zhì)世界。這個論述簡潔明了,對后世卻影響深遠(yuǎn)。我們認(rèn)識信息社會,就從這里開始。

        以今天的觀點,物質(zhì)的本質(zhì)是基本粒子,精神的本質(zhì)是人類意識。表現(xiàn)為比特的信息是什么呢?是物質(zhì)嗎?是精神嗎?我們當(dāng)然可以把信息歸入物質(zhì)或精神,但是先不要這樣,不妨從二元的角度開始推演。

        查看一下今天的信息系統(tǒng),會發(fā)現(xiàn)存有大量諸如物品照片、數(shù)量、重量這樣的信息。這些信息不是信息系統(tǒng)所固有的。在進入信息系統(tǒng)前,它們是客觀事物或物質(zhì)世界的固有屬性,是物質(zhì)的表象。在經(jīng)過信息采集這一步驟后,這些物質(zhì)的表象與物質(zhì)分離,進入信息系統(tǒng),成為不再依賴于物質(zhì)且僅存在于信息系統(tǒng)中的比特。當(dāng)一個人去世,他的作為物質(zhì)的身體消亡后,其相貌、體重、膚色等物質(zhì)的表象仍可以以比特的形式存在于信息系統(tǒng)當(dāng)中。

        查看一下今天信息系統(tǒng),會發(fā)現(xiàn)存有大量諸如表演、繪畫、文學(xué)及思想性文字這樣的信息。這些信息不是信息系統(tǒng)所固有的。在進入信息系統(tǒng)前,它們是主觀事物或精神世界的固有屬性,是精神的表象。在經(jīng)過信息采集這一步驟后,這些精神的表象與精神分離,進入信息系統(tǒng),成為不再依賴于精神且僅存在于信息系統(tǒng)中的比特。當(dāng)一個人去世,他的作為精神的意識消亡后,其表演 、表情、言論等精神的表象仍可以以比特的形式存在于信息系統(tǒng)當(dāng)中。

        如果說信息是物質(zhì)的話,此物質(zhì)不是彼物質(zhì)。如果說信息是精神的話,此精神不是彼精神??梢?,如果一定要把信息歸入物質(zhì)或精神,笛卡爾的簡潔就不存在了。所以,我們有理由從笛卡爾前進一步: 宇宙是三元的,分為物質(zhì)世界、精神世界和信息世界。本來,信息要么與物質(zhì)統(tǒng)一,要么與精神統(tǒng)一,密可不分,但當(dāng)代信息技術(shù)使信息從物質(zhì)世界和精神世界中剝離,以比特的形式區(qū)別于物質(zhì)和精神而獨立存在,經(jīng)過百年發(fā)展,終于在宇宙間進化出了單獨成為一元的信息世界。

        三元關(guān)系

        在信息社會里,世界是三元的,存在著物質(zhì)—精神、物質(zhì)—信息、信息—精神三對基本關(guān)系。信息系統(tǒng)替代文書系統(tǒng)從三元論的角度看,其實質(zhì)就是物質(zhì)與精神間作用與反作用的關(guān)系被經(jīng)信息世界傳導(dǎo)的物質(zhì)與精神關(guān)系所替代。

        站在三元論的角度再來看看這個宇宙,看看信息世界,或許會有一些不一樣的發(fā)現(xiàn)。

        信息世界由各種各樣的信息設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和信息構(gòu)成。信息世界里的景象與大都會有相似之處,異常復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)于大都會里的路網(wǎng),各種各樣的設(shè)備相當(dāng)于大都會里的樓、車庫、廣場和其它設(shè)施,信息相當(dāng)于大都會里的人流、車流、物流。大都會里的路網(wǎng)還可以用地圖描述,信息世界里的網(wǎng)太過復(fù)雜,已無法在圖上完整地呈現(xiàn)了。這張網(wǎng)已經(jīng)覆蓋全球,有的地方密,有的地方疏。還有一些不與大網(wǎng)直聯(lián)的孤立的網(wǎng),就像是國中之國。比特信息在網(wǎng)上近似于無序的流動,有的路段擁堵,有的暢通。

        信息世界里只有三類最基本的操作: 信息采集、信息處理和信息展現(xiàn)。數(shù)碼攝影攝像、數(shù)碼錄音、鍵盤與手寫輸入、掃描、傳感器等都屬于信息采集類操作。這類操作的目的是將信息從物質(zhì)世界和精神世界剝離下來,轉(zhuǎn)換成比特信息,輸入信息世界。傳輸、存儲、搜索、排序、編輯、壓縮、解碼、加密脫密等都屬信息處理類,這類操作的目的是對信息進行加工和傳輸。顯示、播放、打印、控制等屬于信息展現(xiàn)類操作。

        在傳統(tǒng)社會里,只有物質(zhì)和精神二元。物質(zhì)與精神之間存在著作用與反作用關(guān)系。洪水給人類帶來災(zāi)難,這是物質(zhì)作用于精神; 大禹治水,變害為利,這是精神反作用于物質(zhì)。在信息社會里,世界是三元的,這樣理論上就存在著物質(zhì)—精神、物質(zhì)—信息、信息—精神三對基本關(guān)系。

        物質(zhì)與精神作用與反作用的關(guān)系為傳統(tǒng)社會固有。如果物質(zhì)與精神所面對的是同一個信息世界的話,信息世界就應(yīng)該是物質(zhì)與精神之間的中間層。于是在三種基本關(guān)系外,還存有物質(zhì)—信息—精神這樣的關(guān)系。換句話,在傳統(tǒng)的物質(zhì)與精神作用與反作用的關(guān)系之外,還存在一種通過信息世界傳導(dǎo)的物質(zhì)與精神間的作用與反作用關(guān)系。從信息社會的實踐來看,這種關(guān)系會在很大范圍內(nèi)替代傳統(tǒng)的物質(zhì)—精神關(guān)系。

        舉例來說,庫房運作在傳統(tǒng)社會里是典型的通過文書系統(tǒng)控制的物質(zhì)—精神系統(tǒng)。到了信息社會,運用了ERP,庫房就變成了物質(zhì)—信息—精神系統(tǒng)。物質(zhì)與精神間透過信息世界實現(xiàn)作用與反作用。庫房貨品的物理屬性被信息采集操作輸入信息系統(tǒng),經(jīng)過信息處理操作,向管理者展現(xiàn)結(jié)果,管理者的決策被信息采集操作后(比如鍵盤輸入)又進入信息系統(tǒng)。再經(jīng)信息處理操作,信息展現(xiàn)操作向庫房工人或機械展現(xiàn)執(zhí)行指令,或工人或機械就會完成對物質(zhì)的操作。

        信息系統(tǒng)替代文書系統(tǒng)從三元論的角度看,實質(zhì)就是物質(zhì)與精神間作用與反作用的關(guān)系被經(jīng)信息世界傳導(dǎo)的物質(zhì)與精神關(guān)系所替代。

        在信息社會里,各種各樣的自動控制系統(tǒng)是物質(zhì)與信息作用與反作用的例證。當(dāng)進入航線以后,飛機就被自動駕駛。速度、高度、風(fēng)力、風(fēng)向等數(shù)據(jù)被信息采集操作輸入信息系統(tǒng),經(jīng)過信息處理操作,信息展現(xiàn)操作操縱飛機的舵、發(fā)動機,保證飛機以正確的航向、航速飛行。

        在傳統(tǒng)社會里,所有自動控制的工作都要由人來完成。這些過程也屬于物質(zhì)與精神的關(guān)系。因此,在信息社會里,物質(zhì)與信息作用與反作用的過程替代了很多傳統(tǒng)社會里物質(zhì)與精神相互作用的過程。

        在信息社會里,我們還可以觀察到大量精神與信息作用與反作用的例子。人們在網(wǎng)上用QQ聊天、在社區(qū)里跟帖、藝術(shù)家在電腦上創(chuàng)作等都屬這類情況。在傳統(tǒng)社會里,藝術(shù)家要在物質(zhì)上(比如紙和泥)創(chuàng)作,是物質(zhì)與精神相互作用的過程。現(xiàn)在,精神與信息作用與反作用的過程也在替代了傳統(tǒng)社會里很多物質(zhì)與精神相互作用的過程。

        信息的力量

        人類文明的第一步由外力擴充動物性體力,由此有農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明?,F(xiàn)在,人類文明進入第二個歷史性階段,以外力擴充人的動物性信息力從而形成新的信息力。

        在我們討論社會問題時,人是主體。進入工業(yè)社會,人類獲得了空前的操作物質(zhì)的能力。進入信息社會,或者在已經(jīng)變?yōu)槿挠钪嬷校畔⑹澜缳x予人類何種新的、前所未有的能力呢?

        英國人在總結(jié)北美殖民地失敗時常常抱怨,英王是軍隊總司令,部隊調(diào)動和戰(zhàn)爭決策要由英王下令。殖民地的報告通過船送到英國要半年,英王的命令到達(dá)也要半年。一年以后情況大變,這種情況使英軍處處被動。

        在信息世界里,信息以光速傳播,當(dāng)年的情況已永遠(yuǎn)成為歷史。信息世界賦予了人類前所未有的高速傳輸信息的能力。

        在傳統(tǒng)社會里,人們要匯聚和分析信息是相當(dāng)困難的。為了能在需要時較快得到有用信息,不少人堅持每天剪報,把報上的文章剪下來,分類粘貼成冊。

        從前,不僅匯聚信息難,分析也不容易。當(dāng)年搞“兩彈一星”,數(shù)量巨大的數(shù)據(jù)分析都是用計算尺和手搖計算機做,分析一次要幾周甚至幾個月。

        到了信息社會,在信息世界里,不論信息匯聚還是信息分析,都已不再是難題。人類可以在一瞬間就把跨越時空的海量信息匯聚在一起,一瞬間就畫出趨勢圖,找到最大最小值,發(fā)現(xiàn)周期性的規(guī)律。信息世界賦予人類前所未有的海量信息快速匯聚和分析能力。

        在傳統(tǒng)社會里,人們要修改一篇文章是相當(dāng)困難的。先得用筆在紙上勾勾畫畫,弄完了必須很小心謄寫一遍。設(shè)計一份報表也不容易,用尺子小心地在紙上打好格子,再把文字和數(shù)字填上去。

        而這一切折磨人的苦事也永遠(yuǎn)成為了歷史。在信息世界里,人們可以相當(dāng)輕松地完成這類工作,從而把主要精力放在創(chuàng)造性的工作上面。信息世界賦予人類前所未有的信息編輯能力。

        在傳統(tǒng)社會里,人們制定了各種各樣的規(guī)則,約束社會運行。但是,在物質(zhì)與精神的二元世界中,這些規(guī)則常常被精神世界固有的弱點所破壞,使社會運行出現(xiàn)各種各樣的問題。社會生活中常見的權(quán)大于法、情大于法,上對政策、下有對策就是這種情況的寫照。

        在信息社會里,規(guī)則能夠被固化在信息世界。由于很多情況下,信息世界成為物質(zhì)與精神相互作用的中間層,而信息世界的結(jié)構(gòu)決定被固化在里邊的規(guī)則很難輕易變動。信息世界賦予人類前所未有規(guī)則約束力。

        為了便于討論,我們把信息世界賦予人類的前所未有的信息傳輸、海量信息匯聚和分析、信息編輯和規(guī)則約束能力統(tǒng)稱為信息力。

        借助于信息力,人類能夠更有效地管理和控制社會的運行,極大地提高管理和決策的精度與反應(yīng)速度,這一特點使得信息系統(tǒng)逐步取代了文書系統(tǒng)。借助信息力,人類可以認(rèn)知以前無法了解的事實,比如小到生物基因,大到產(chǎn)品的生命周期。這使得人類能基于新發(fā)現(xiàn)進行創(chuàng)造,比如設(shè)計新的業(yè)務(wù)模式、發(fā)現(xiàn)新藥、創(chuàng)意新的搞怪方式、產(chǎn)生新的藝術(shù)靈感,信息力激發(fā)了新一輪的人類大創(chuàng)新。

        從文明發(fā)展的角度看,人類文明的第一步由外力擴充動物性體力,由此有農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。現(xiàn)在,人類文明進入第二個歷史性階段,以外力擴充人的動物性信息力從而形成新的信息力。動物性信息力包括由人的聽、說、寫、記、想等動物性智力和紙、筆、算盤、郵遞等外部文書系統(tǒng)構(gòu)成的傳統(tǒng)的信息處理能力。

        就人類與自然的關(guān)系而言,信息力不是人類改造自然能力的放大器。比如,信息力不能使原子彈變得威力更大,不能使航天飛行更快。信息力對人類與自然的關(guān)系而言更像是控制器、優(yōu)化器。比如,信息力可以減少原子彈使用的可能性并減少其破壞性,可以使航天飛行更安全、更可靠。如果說生產(chǎn)力是人類的制造力,信息力應(yīng)該是人類的優(yōu)化能力。所以不應(yīng)簡單地按工業(yè)社會的思維定式把信息力歸于生產(chǎn)力。

        與采集和游獵文明相比,農(nóng)業(yè)文明使人類的食物和衣著有了基本保障。與農(nóng)業(yè)文明相比,工業(yè)文明使人類享有了前所未有的生活便利。與工業(yè)文明相比,信息文明將使人類享有極為豐富的個性化物質(zhì)、精神產(chǎn)品和服務(wù)。信息文明是人類文明的最新階段,信息社會將是人類歷史上最美好、最尊重人性的社會形態(tài)。發(fā)展信息力,走向信息社會符合全人類的根本利益,是歷史的必然。

        國際視野中的“信息社會”

        聯(lián)合國大會2001年決定分2個階段召開信息社會世界峰會,即2003年12月的日內(nèi)瓦階段會議和2005年11月的突尼斯階段會議。

        第一階段峰會,提出了要建設(shè)一個“以人為本、有包容性、以發(fā)展為目的”的信息社會;在此社會中人人可以創(chuàng)造、獲取、使用和分享信息知識,各個國家和人民都可以充分發(fā)揮其潛力,以促進可持續(xù)發(fā)展和改善生活品質(zhì)。

        在第二階段會議上,與會者對為縮小“數(shù)字鴻溝”融資和因特網(wǎng)管理問題的達(dá)成了一定共識。會議呼吁各國政府在制定國家發(fā)展戰(zhàn)略時重視信息社會的建設(shè),并呼吁國際社會以互惠條件促進信息通訊技術(shù)的轉(zhuǎn)讓,并鼓勵私營單位為融資作出貢獻(xiàn)。

        工業(yè)革命時期的福特生產(chǎn)線。資本主義在它不到100年的時間里創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前幾個世紀(jì)的總和。

        山東某發(fā)電廠。中國成為工業(yè)大國的同時,也為環(huán)境污染付出代價。

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