雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，為中英文共有的詞序，是人類語(yǔ)言最基本、最具體的結(jié)構(gòu)之一，在語(yǔ)言交際活動(dòng)中有著越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。因此利用當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的基本理論，從認(rèn)知——功能視角對(duì)此結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，就顯得尤為必要。

一、英語(yǔ)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的隱喻思維

辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)立各種科學(xué)理論，目的在于應(yīng)用。

建立在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的認(rèn)知一功能方法遵循人類認(rèn)知的基本規(guī)律：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象，從有形到無(wú)形，從有內(nèi)部結(jié)構(gòu)到缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從先認(rèn)知自身周圍的事物，再到認(rèn)知遠(yuǎn)離周圍的事物。自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在其中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。因此，可以說(shuō)人類歷史就是一部概念的發(fā)展史。語(yǔ)言作為人類交際的重要工具，是人類思維和認(rèn)知的組織者。語(yǔ)言的差異不只是簡(jiǎn)單的文字表現(xiàn)形式問(wèn)題，而是涉及到不同民族深層次的思維方式和審美意識(shí)，反映出一種語(yǔ)言賴以生存的文化母體的民族特性。不管哪一種人類語(yǔ)言，在其最初使用時(shí)，首先創(chuàng)造并使用的第一批詞匯大多是表示具體的事物。當(dāng)人們從這些具體的概念中逐漸獲得了抽象思維能力時(shí)，常常會(huì)借表示具體事物的詞語(yǔ)來(lái)表示抽象的概念。人們要表達(dá)整個(gè)新概念，例如一條新術(shù)語(yǔ)，最常用的思維手段，就是利用自己最熟悉、概念意義最具體的詞，借用它們?cè)谛螤睢顟B(tài)、功能等方面的相似性，產(chǎn)生相似聯(lián)想，表達(dá)十分抽象，十分復(fù)雜的概念意義。

二、英語(yǔ)雙賓語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)的演變

語(yǔ)言作為人類最重要的工具，思維和認(rèn)識(shí)的組織者，必須簡(jiǎn)明達(dá)意。句法結(jié)構(gòu)演變的主要特點(diǎn)是：通過(guò)大量使用功能操作詞語(yǔ)把原來(lái)復(fù)雜的句子簡(jiǎn)化到正規(guī)邏輯分析說(shuō)明所要求的最簡(jiǎn)單的程度，使語(yǔ)言表達(dá)合理化，使傳遞信息盡可能高效，盡可能簡(jiǎn)明清晰。為了思維和表達(dá)的需要，也很自然地會(huì)想到了用最具體，最基本的結(jié)構(gòu)。而沒(méi)有具體內(nèi)容的語(yǔ)言形式就會(huì)逐漸消失，表意結(jié)構(gòu)日趨簡(jiǎn)明。例如，“在最古的英語(yǔ)中，動(dòng)詞通常位于句子的末尾或靠近句子的末尾”。古英語(yǔ)有第三個(gè)確認(rèn)語(yǔ)法關(guān)系的系統(tǒng)：曲折變化。關(guān)于這一點(diǎn)，只要研究雙賓結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程，就能說(shuō)明古英語(yǔ)的大部分曲折詞尾脫落消失，雙賓結(jié)構(gòu)詞序就占了統(tǒng)治地位。杰斯帕森(1989)指出，有主動(dòng)賓成分的句子，按雙賓結(jié)構(gòu)詞序排列，在古英語(yǔ)時(shí)期的Beowul瞍詩(shī)里只占16％，在Kin Alfred的散文里上升到40％，在19世紀(jì)代表作家的文章中，突升為82％-97％。英語(yǔ)民族在使用英語(yǔ)的初始階段，雙賓結(jié)構(gòu)句表示的是“動(dòng)態(tài)關(guān)系”，例如，He broke the vase，主語(yǔ)做某事，使經(jīng)受者賓語(yǔ)“the vase”發(fā)生了狀態(tài)變化。

可是隨著歷史的變遷，這個(gè)結(jié)構(gòu)的“動(dòng)態(tài)”關(guān)系變得不明顯，甚至只成了一種隱喻，而且這個(gè)結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)和賓語(yǔ)(名詞性詞組、名詞化結(jié)構(gòu)、合成名詞)由動(dòng)詞連接，形式上的簡(jiǎn)單句，而語(yǔ)義結(jié)構(gòu)相當(dāng)于因果復(fù)句。但是，自然語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)，特別是句子結(jié)構(gòu)，對(duì)于演變具有很大的穩(wěn)定性和阻抗性，而不創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)，只是把原有的結(jié)構(gòu)賦予其他功能，從而使同一種簡(jiǎn)單句型產(chǎn)生不同的功能，表達(dá)不同的概念。但是無(wú)論怎樣變化，都是建立在基本句型結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。

三、英語(yǔ)雙賓結(jié)構(gòu)句的結(jié)構(gòu)闡釋

任何句子結(jié)構(gòu)的解釋，都離不開(kāi)人類認(rèn)知的一般原則，離不開(kāi)她的形式所產(chǎn)生的語(yǔ)言功能。因此，我們只能從認(rèn)知一功能視角對(duì)英語(yǔ)雙賓句的結(jié)構(gòu)功能和語(yǔ)義功能加以描繪。

1 強(qiáng)傳遞結(jié)構(gòu)

英語(yǔ)雙賓結(jié)構(gòu)句，在自然語(yǔ)言里，其基本結(jié)構(gòu)意義是：把事物從一處傳遞到另一處，傳遞的發(fā)起者和接受者都是人。這種結(jié)構(gòu)形式所表示的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，是因果關(guān)系，即“傳遞”某事物和“接受”某事物成為因果關(guān)系。如果只有“傳遞”沒(méi)有“接受”就失去了這個(gè)結(jié)構(gòu)的意義。

在自然語(yǔ)言使用的初期，這個(gè)句型的最基本句子應(yīng)該是：Peter gave that man money，雙賓結(jié)構(gòu)句的“傳遞”意義是由該結(jié)構(gòu)本身產(chǎn)生的。對(duì)于這個(gè)結(jié)構(gòu)所用的動(dòng)詞是不是沒(méi)有要求呢?那也不是。因?yàn)樾问娇偸悄撤N內(nèi)容的形式。完全普遍化的事物是沒(méi)有的。因此，作為這一結(jié)構(gòu)形式的動(dòng)詞，在自然語(yǔ)言的初期，是具有“傳遞”意義的動(dòng)詞，如上句中的“give”。由于人類交際的需要，像“give”這樣具有“傳遞”意義的動(dòng)詞是不多的，勢(shì)必借用這一結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大動(dòng)詞使用的范圍，使之能表達(dá)各種各樣的傳遞意義。這就是說(shuō)，凡是具有“方向運(yùn)動(dòng)”意義的動(dòng)詞，都可以用于此結(jié)構(gòu)，表達(dá)“傳遞”和“接受”的意義。

為了交際的需要，必須在語(yǔ)言上發(fā)揮創(chuàng)造性，即運(yùn)用自然語(yǔ)言里的基本句型，在詞匯的運(yùn)用上作選擇，即把某個(gè)詞用于并不典型的結(jié)構(gòu)里，換句話說(shuō)，自然語(yǔ)言里，原來(lái)這個(gè)詞不能用于某一結(jié)構(gòu)，通過(guò)某種手段把它用于了該結(jié)構(gòu)。但基本句型結(jié)構(gòu)不能改變，因?yàn)樗鼈兪敲褡逦幕慕Y(jié)晶，反映了一種語(yǔ)言賴以生存的文化傳統(tǒng)的民族特性。雙賓結(jié)構(gòu)通過(guò)隱喻手段和其他方法，擴(kuò)大了其用途。我們用自然語(yǔ)義元語(yǔ)言，給雙賓結(jié)構(gòu)可用的動(dòng)詞范圍擴(kuò)大作下述解釋：

(1)x引起Y接受z(核心意義)，例如：Petergave that mall money

(2)x引起Y接受z(滿意情景條件)，例如：Peterpromised Mary a ear

(3)x使Y能接受z，例如：Peter permitted Maryan apple

(4)x引起Y不接受z，例如：Peter refused Marya cookie

(5)x做某事引起Y在未來(lái)時(shí)間點(diǎn)接受z，例如：Peter bequeathed Mary a fortune

(6)x打算引起Y接受z，例如：Peter baked Marya cake

(1)是雙賓結(jié)構(gòu)在自然語(yǔ)言中的初始基本結(jié)構(gòu)，是它表示的中心意義，也就是說(shuō)其他五種意義都是從(1)演生而來(lái)的。(2)的情景語(yǔ)境與(1)完全一樣，只是動(dòng)詞由give變?yōu)閜romise，仍屬具有“傳遞”意義的動(dòng)詞。例如：Nellie promised me one of herdresses when she bought a new one，Bristolengineeringfirm had promised him a job，(3)的動(dòng)詞permit也具有“傳遞”意義，只是“傳遞”意義有削弱，而加強(qiáng)了賓語(yǔ)的“接收”意義。我們認(rèn)為，“傳遞”和“接收”是一對(duì)因果關(guān)系，有“傳遞”才有“接收”，反過(guò)來(lái)，如果沒(méi)有“接收”，“傳遞”也就失去了意義。(4)就是這種情況，這實(shí)際上是(1)的否定形式。(1)一(4)都表達(dá)“傳遞”和“接收”的意義，謂語(yǔ)動(dòng)詞有著具體的或抽象的“傳遞”的意義，結(jié)構(gòu)本身又是表達(dá)“傳遞”意義的，因此，我們把它們叫做“傳遞”或“雙傳遞”意義的句子。例如：

She gave her child a first-rate education，(她給自己的孩子一流的教育。)

He handed me the time-table，(他遞給我時(shí)刻表。)

2 弱傳遞結(jié)構(gòu)

弱傳遞意義是指雙賓結(jié)構(gòu)句的傳遞意義只來(lái)自該結(jié)構(gòu)的本身，不來(lái)自句中的動(dòng)詞，即傳遞意義是以某種詞類(如名詞)按特定的詞序構(gòu)成的結(jié)構(gòu)圖式?jīng)Q定的。根據(jù)認(rèn)知的一般原則，完全普遍的形式或結(jié)構(gòu)是不存在的，雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)也是如此。雖然它本身具有傳遞意義，但并不是任何及物動(dòng)詞用到此結(jié)構(gòu)都可以表達(dá)傳遞意義。換言之，除了本身具有傳遞意義的動(dòng)詞之外，本身具有運(yùn)動(dòng)(motion)意義的動(dòng)詞用于此結(jié)構(gòu)才具有傳遞意義。這類動(dòng)詞非常多，怎么判別為好呢?英譯漢時(shí)，我們可以認(rèn)為只要?jiǎng)釉~是用在雙賓結(jié)構(gòu)，不論動(dòng)詞如何，均可視之為具有“運(yùn)動(dòng)”意義，即應(yīng)該把它的“傳遞”意義譯出來(lái)。例如：

(1)They advanced him a month’s salary，(他們給他預(yù)支了一個(gè)月的薪水。)

(2)Balzac consciously set himself the task 0fwriting“the natural history'’0f this society，(巴爾扎克有意識(shí)地給自己規(guī)定了為這個(gè)社會(huì)寫“自然史”的任務(wù)。)

(3)I can quote you a pn‘ce’lower than anyone else，(我可以給你開(kāi)比任何人都低的價(jià)。)

(4)She waved us goodbye，(她向我們揮手道別。)

綜上所述，英語(yǔ)雙賓語(yǔ)不僅是表層語(yǔ)言現(xiàn)象，僅用傳統(tǒng)的語(yǔ)法來(lái)解釋是不夠的。從認(rèn)知角度來(lái)看，它折射出人們認(rèn)知外部世界時(shí)的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)的翻譯理論對(duì)雙賓結(jié)構(gòu)句型處理往往局限于英漢語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)對(duì)比，因而缺乏操作性和實(shí)用性。我們?nèi)绻谜J(rèn)知—功能語(yǔ)言學(xué)理論的成果，從認(rèn)知一功能的角度入手，或許能沖破傳統(tǒng)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)主義的樊籬，并對(duì)翻譯研究的深入有所啟發(fā)。但語(yǔ)言問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，在不同的語(yǔ)言體系、文化背景和群體中，賓語(yǔ)省略更是千差萬(wàn)別。由于篇幅所限，本文所涉及的一些特例，未能展開(kāi)討論，這只能在后續(xù)研究中進(jìn)一步加以探討。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯 孫曉雯)