一、學(xué)校體育深層次的目標(biāo)——文化傳承

教育作為一種文化，既在一定的文化背景下進(jìn)行，又對文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。教育的過程實質(zhì)就是文化的價值判斷和選擇，傳承與創(chuàng)新的過程。在我們的教育過程中，傳授知識和技能，卻往往忽視了其深層次中蘊含的文化的傳承。從文化和教育的關(guān)系的視角來審視，人在其生物人變成社會人的教育過程中，教育對人的影響本質(zhì)就是文化對人的影響，即符合社會和人性的文化價值對人的影響。

學(xué)校體育是一個發(fā)展身體、促進(jìn)健康、增強體質(zhì)、傳授身體練習(xí)基本知識、基本技術(shù)和基本技能的教育過程。它與德育、智育相結(jié)合，構(gòu)成培養(yǎng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校教育。其本質(zhì)是，以身體練習(xí)為基本手段，以增進(jìn)學(xué)生健康、增強學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識、興趣、習(xí)慣和能力為主要目的的一種有計劃、有組織的教育活動。它是體育的組成部分，是國民體育的基礎(chǔ)。對學(xué)校體育定義和本質(zhì)的闡述，較為全面地解讀了體育作為教育的組成部分，所擔(dān)負(fù)起的對人的培養(yǎng)。但在具體的教育實施過程中，我們較為容易實現(xiàn)基本知識和基本技能的傳授，實現(xiàn)了其健身和娛樂價值，而促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，即促進(jìn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)其目標(biāo)——對人的終極培養(yǎng)來說，卻是個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。而這個目標(biāo)的完成，即實現(xiàn)對人的終極培養(yǎng)，從對教育本質(zhì)的詮釋來看，非體育背后蘊含的深層次文化載體功能不可。即通過學(xué)校體育深層次的目標(biāo)——文化傳承，實現(xiàn)對人的終極培養(yǎng)。

二、學(xué)校體育中的東、西方文化傳承

中、西兩種不同模式的文化形態(tài)在漫長的歷史長河中，形成了兩種迥然不同的精神內(nèi)涵，從而孕育了不同的體育理念，二者都濃縮了母文化的基本思想和理論精華，分別在不同的兩條渠道上奔流著。中、西方體育文化各有其精華所在，西方文明史中踴躍出人本主義思潮，這種思潮滲透到體育文化中，從而形成了一種以人為本的張揚而富有激情的體育理念，推動西方競技體育的飛躍發(fā)展。因此，西方的人本主義思潮孕育出了西方體育理念的發(fā)展軌跡，并且隱在而深層地推動著體育的發(fā)展。再者，西方體育受西方文化的影響，其發(fā)展是一個超越的過程。簡言之，無論是希臘的、羅馬的，或是基督教的，其中哪一種文化都強調(diào)了人的自我價值的實現(xiàn)，追求自由競爭的意境，注重競爭而不是倫理，在競爭中實現(xiàn)個人外在超越的價值。主張?zhí)烊讼鄬?，天人有別的生命觀以及競爭、超越、對抗的運動觀，強調(diào)人的自我價值的實現(xiàn)，追求與崇尚不斷超越過去，在運動中重技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練方法，追求體格和肌肉的強化。總而言之，西方的體育文化的基本特質(zhì)表現(xiàn)為三個方面：其一、競爭是西方體育運動的靈魂，在競爭中追求更快、更高、更強的外在超越的個人價值的實現(xiàn)；其二、以自然科學(xué)和人文科學(xué)知識為基礎(chǔ)發(fā)展起來的西方體育理念追求科學(xué)性與民主性；其三、西方體育充滿對健美人體的崇拜和對力的贊美，在運動中力求透射出雄勁的陽剛之氣，注重競技能力的培養(yǎng)，追求肌肉強化，多講究動作的科學(xué)性和規(guī)范性。

中國傳統(tǒng)體育主要是受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，周易陰陽理論是我國健身運動和養(yǎng)生修煉的理論導(dǎo)源，中國傳統(tǒng)體育強調(diào)修身養(yǎng)性，人體的協(xié)調(diào)發(fā)展；天人合一，強調(diào)人與大自然的和諧，強調(diào)人體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、學(xué)校體育文化傳承應(yīng)審視中、西方體育文化的不足

西方體育雖然具有明顯的培養(yǎng)人競爭精神的教育功能，但由于其更快、更高、更強的追求，使得運動成績一再提高。要想取得更好的運動成績，除了借助物理的動力外，就可能違反人體生理和心理的發(fā)展規(guī)律，因此，對運動員的身體健康會帶來嚴(yán)重的傷害，運動專項訓(xùn)練已成為對某一身體機能的畸形強化，以至運動水平越高的運動員，其身體的健康損害程度可能性也越大。另外，為了奪取比賽的勝利，證明自己存在的價值或獲取較大的利益，競技體育已產(chǎn)生欺騙行為。自1968年奧運會開始進(jìn)行興奮劑檢查以來，在奧林匹克運動中使用興奮劑和反興奮劑的斗爭始終沒有停止過。另外，假球、黑哨等有悖于公平競爭的事件層出不窮，這已成為現(xiàn)代奧林匹克運動所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而中國傳統(tǒng)體育文化深受儒家文化的影響，專注于對人內(nèi)心道德良知的發(fā)掘，專注于人的道德修養(yǎng)，因而帶有濃厚的樸素唯物主義色彩的觀念和精神。注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)，客觀上壓抑與束縛了體育的自覺性與創(chuàng)造性，遏制了運動中的對抗的超越精神。這種在儒道文化的影響下孕育出了我國傳統(tǒng)的重人倫而輕競技的體育理念，至今還積淀在人們的頭腦中，影響著人們的體育行為。

四、學(xué)校體育文化傳承應(yīng)實現(xiàn)中、西方體育文化的完美融合

中國體育文化中的整體、仁和與西方體育文化體現(xiàn)的個體、競爭的體育理念相彌補和完善，從而能發(fā)揮組織與協(xié)調(diào)的作用。同時，面對競技體育現(xiàn)實發(fā)展目標(biāo)的適應(yīng)性、功利性，充分挖掘中華民族體育理念中蘊含著的豐富的倫理意蘊，力求中、西體育文化中的人倫與競爭相互融合，有助于清除寄生于競技體育，又腐蝕競技體育的負(fù)面影響，如：興奮劑、黑哨、假球等，凈化運動員心靈，實現(xiàn)人類教育理想。西方一些知識分子和青年致力于東方體育文化精神的研究，試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生之道中尋求解脫者不乏其人。中國體育理念的自然養(yǎng)生觀，人的精神與身體的和諧發(fā)展觀，以及保健體育等內(nèi)在超越的價值取向和精神維度逐漸被西方體育文化承襲。中國文化中的以人為本的思想逐步形成和諧統(tǒng)一、貴和持中的體育精神，使其納入以友誼、團(tuán)結(jié)和公平的奧林匹克精神中。而另一方面，中國的傳統(tǒng)體育文化引人西方體育文化中的競爭、對抗、個性解放的思想，更有利于在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的條件下，增強中國傳統(tǒng)體育生命力，促進(jìn)傳統(tǒng)體育項目的變革和文化的革新，為世界人民所接受，讓中華文明源遠(yuǎn)流長，萬古不息。

五、體育內(nèi)容的選擇應(yīng)注重中。西方體育并行，充分實現(xiàn)體育的文化價值

學(xué)校體育的文化價值是指學(xué)校體育作為一種培養(yǎng)人的專門活動，它必須通過體育文化武裝人的頭腦，提高人對不同層次、不同風(fēng)格文化的分辨力、鑒賞力和創(chuàng)造力。通過文化進(jìn)一步挖掘人的知識及技能的潛力，陶冶人的情操，增強人的道德自律性，從而提高人的總體素質(zhì)，達(dá)到人的全面和諧與充分的發(fā)展。即馬克思所言的gel的本質(zhì)的全面占有或本質(zhì)的回歸。

因此，在學(xué)校體育內(nèi)容的選擇上，我們必須充分考慮其背后所蘊含的深層次的文化價值。由于近代以西方為主流的現(xiàn)代科技文化的快速發(fā)展，推動了其體育項目在全世界的推廣，從而形成了西方體育文化始終占優(yōu)勢，東方體育文化處于弱勢的局面；西方體育是權(quán)威，東方體育只是服從；西方體育始終是主角，東方始終是配角；主體是西方體育，客體是東方體育。形成中西方體育文化的這種主次地位的格局，競技體育一統(tǒng)天下，而我們的傳統(tǒng)體育成為弱勢的從屬地位。這也表現(xiàn)在我們的學(xué)校體育課程中，基本以西方競技項目為主，民族傳統(tǒng)項目為輔。因此，在我們的學(xué)校體育中，提高民族傳統(tǒng)項目的比例，和西方的競技項目并行，對我國傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展就成為我們的歷史使命。

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(責(zé)任編輯 付一靜)