工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文不僅是一種工具，更是一種文化構(gòu)成，它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，滲透著美好的人性，寄托著深刻的人生哲理。語文教育以其特有的人文品質(zhì)傳遞著愛國主義思想、人格價值觀念、人際和諧思想和社會責(zé)任觀念。語文教學(xué)的過程是傳授語文知識的過程，是培養(yǎng)語文能力的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、健康的個性和高尚的人文精神的過程。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用語文這門學(xué)科的自身特點，有效地引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘和全面體驗教材中的人文情感，使學(xué)生從中受到情感的感染、思想的熏陶。并伴隨著語文知識的獲得和內(nèi)化，學(xué)生的生活品味、思想道德就會得以提高，人文精神就能得以提升。學(xué)語文就是學(xué)做人，語文教育的職能就是教書育人。教書育人的核心是人文教育，而人文教育的重要途徑就是在教學(xué)實踐過程中教師的思想引領(lǐng)、激情點燃。

語文學(xué)科是促進人的發(fā)展，協(xié)調(diào)經(jīng)濟與社會進步的一門基礎(chǔ)科學(xué)。語文教育職能是語言的工具訓(xùn)練與人文精神培養(yǎng)的總和。語文教育以其特有的人文品質(zhì)傳遞著愛國主義思想、人格價值觀念、人際和諧思想和社會責(zé)任觀念。語文學(xué)科教育的核心是語文人格的教育，即通過語文人格教育，使受教育者主動地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、勞動的等方面的文化成就內(nèi)化為自身較全面的素質(zhì)。因此，語文教學(xué)的過程是傳授語文知識，是培養(yǎng)語文能力的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、健康的個性和高尚的人文精神的過程。在語文教材中有許多文學(xué)形象極其優(yōu)秀品質(zhì)，都能提高學(xué)生的人文意識，給學(xué)生真、善、美的啟迪?？v觀語文教材，可謂內(nèi)容繁富，意蘊情深。有描繪歷史悠久名勝古跡的，如《長城》、《趙州橋》等；有表現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，尋求革命真理的，如《飛奪瀘定橋》、《劉胡蘭》、《十六年前的回憶》等；有贊頌戰(zhàn)斗英雄的，如《狼牙山五壯士》、《董存瑞舍身炸暗堡》等；有反映領(lǐng)袖人物的，如《八角樓上》、《一件棉衣》等。這些課文是人文教育高容量的載體，具有特殊的思想教育功能。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用語文這門學(xué)科的自身特點，有效地引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘和全面體驗教材中的人文情感，使學(xué)生從中受到感染、熏陶。學(xué)語文就是學(xué)做人，語文教育的職能就是教書育人。教書育人的核心是人文教育，而人文教育的重要途徑就是在教學(xué)實踐過程中教師的思想引領(lǐng)、激情點燃。

一、圍繞寫作目的、傳遞背景信息，準確把握課文的主旨

魯迅先生說：“倘若論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全文，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！眰鬟f背景信息，是對課文尤其是對歷史題材文章理解的輔助手段，是窺探課文主旨的“窗口”。要準確把握文章的中心，就必須要根據(jù)學(xué)生的知識水平和理解能力，圍繞寫作目的，教學(xué)難點選擇背景材料。選擇背景材料一般可從三方面著手：第一、構(gòu)建側(cè)重面。即介紹作品產(chǎn)生的社會大背景，旨在突破教學(xué)難點。如教《馬背上的小紅軍》，應(yīng)從起因、性質(zhì)、特點三個方面介紹紅軍長征的概況，以加強學(xué)生對草地惡劣環(huán)境的認識，增強學(xué)生對小紅軍獻身精神的感受。第二、擴充涉及面。即介紹作家的生活、環(huán)境及思想發(fā)展的經(jīng)歷，旨在明確寫作目的。如教《種子的力量》，不僅要介紹本文作者表達自己思想的含蓄特點，還應(yīng)介紹作者只能用這種含蓄比喻的方法的原因。即介紹作者是在1940年白色恐怖嚴重的國統(tǒng)區(qū)寫的這篇文章。當時蔣介石不給人民以言論自由，把宣傳抗日視為有罪。因此，作者不得已而為之。第三、延展引申面。即介紹和內(nèi)容直接有關(guān)的人物關(guān)系和事件細節(jié)，旨在深化課文中心。如教《詹天佑》，可作有關(guān)的背景介紹。他在開始任職的八十天里，完成了塘沽到天津的鐵路輔軌任務(wù)，后來成功地建成了日本和德國工程師不能完成的灤河大橋，還為我國培養(yǎng)了大批鐵路工程師。以此來突出我國杰出的工程師詹天佑強烈的愛國主義精神。對背景材料了解得越多，學(xué)生對文章中關(guān)鍵詞語內(nèi)涵的理解會更深，對作者思想脈絡(luò)的把握會更準。延展引申應(yīng)是對課文的合理引申，應(yīng)和課文有必然的聯(lián)系，而不能隨心所欲地離題發(fā)揮。

二、再現(xiàn)歷史、拓展事實，強化思想教育的深刻性

由于教材中不少文章因?qū)懽鲿r代的關(guān)系，其中所反映的社會特點、政治道德、文化習(xí)俗等與當今的社會現(xiàn)狀形成明顯的“時代反差”。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)再現(xiàn)歷史真實，適時調(diào)整這種“時代反差”，盡可能使這種失真成本最小化。再現(xiàn)歷史真實常用的方法有兩種：其一、展示文物，即參觀古跡、瞻仰烈士陵園、播放歷史題材的電視錄相、展示圖片、解說課本插圖等。如教學(xué)《十六年前的回憶》一文時，學(xué)生對李大釗的形象感到陌生，難以引起感情共鳴。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生觀看一些文物資料，如展現(xiàn)李大釗慈祥、沉著神態(tài)的油畫，使學(xué)生如見其人；播放一段李大釗演講、辦報、宣傳馬克思主義的錄像，使學(xué)生如經(jīng)其事；掛展“鐵肩擔道義，妙手著文章”這幅概括李大釗偉大戰(zhàn)斗一生的條幅，使學(xué)生如悟其神。真實歷史的再現(xiàn)，使學(xué)生在教學(xué)過程中獲得的道德認識、思想觀點與自己的內(nèi)心體驗形成新的默契，從而使學(xué)生感慨信服。其二、補充歷史事實。歷史題材文章篇幅短小精悍，往往是摘選于某個歷史事件的片斷，表達難以詳盡。為使學(xué)生了解歷史事件或歷史人物的真實性，可補充些歷史事實。如教學(xué)《十六前的回憶》，當讀到“李大釗等昨日已執(zhí)行絞刑”時，可補充“在絞刑架下，他發(fā)表了舉世聞名的最后一次演說：“‘不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義!’最后高呼：‘中國共產(chǎn)黨萬歲!’”這樣，使學(xué)生領(lǐng)悟到李大釗同志那寬廣胸懷和對革命的必勝信心，從而使學(xué)生深入地體會到文章所含思想內(nèi)容的高度、廣度和深度。

三、創(chuàng)設(shè)情境、類聚人韻，增強思想教育的示范性

語文教學(xué)中成功的思想教育，應(yīng)當是滲進、陶冶、啟迪，而不是推銷、說教、硬灌。而達到這種境界應(yīng)該從兩個方面入手：首先是創(chuàng)設(shè)歷史情境。因為歷史情境具有豐富多彩的人文體驗的因素，可以通過多種渠道整體地對受教育者施加影響。在教學(xué)實踐中，可用音響、圖畫、環(huán)境、導(dǎo)語等手段創(chuàng)設(shè)情境。如教學(xué)《十六年前的回憶》“在法庭上”一段時，教師可面對李大釗畫像以無限崇敬的感情說：“他那堅毅和冷靜的眼神，果敢和沉著的神態(tài)，展觀在眉宇之間，有著長者的敦厚和正直，使人產(chǎn)生尊重和敬愛之心。”簡短的導(dǎo)言之后，室內(nèi)氣氛頓時顯得安靜，接著播放一段扣人心弦的廣播劇，劇中那悲壯的音樂，法庭上各種人物的對話，使學(xué)生置身于法庭中。隨后，重點分析“李大釗在法庭上的表情非常安定，非常沉著”一句，使學(xué)生受到深刻的教育和藝術(shù)感染。最后，再指導(dǎo)學(xué)生分角色有感情地朗讀。這就是通過具體的形象來反映文章的思想情感，以達到思想教育的準確性、鮮明性和生動性的目的。其次是類聚人韻。作家描寫人物形象時，是借助活脫的語言，用“散點透視”的方式來完成。為全面分析人物形象，教師應(yīng)該用表格式的方法，搜集人物材料，把握這些散點，多角度、多創(chuàng)面、多層次、多結(jié)構(gòu)地引領(lǐng)學(xué)生感知人物。實踐證明：高尚的思想情操是在日積月累中而形成的。為類聚課中的李大釗、詹天佑、陳賡……歷史人物，可將填寫的表格裝訂成冊。學(xué)生隨時翻閱，逐步把課文中偉大人物的情感、意志、品質(zhì)內(nèi)化為自己的情感、意志、品質(zhì)，變“我看形象”為“我是形象”，萌發(fā)并強化向英雄學(xué)習(xí)的愿望。歷史題材的課文往往節(jié)選于某篇文章或某本書，缺乏完整性。為讓學(xué)生自覺地獲得良好的思想品質(zhì)，可擴充一些歷史讀物。如教完《長征》，閱讀《毛主席濤詞注釋》；教完《少年閏土》，可導(dǎo)讀《故鄉(xiāng)》等等。好的補充讀物，具有多方面的功能，這些功能無一不與思想教育有關(guān)系。以其人物的良好品德、行為、思想等方面的示范性去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極性，培養(yǎng)其高尚的品德情操。

四、批文入情、激發(fā)情感，準確把握思想教育的關(guān)鍵

情感培育是人文教育的主要目標，語文學(xué)科在對學(xué)生進行情感培育方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，這就要求語文教師在傳授語文知識的過程中，將語文蘊含的人文內(nèi)涵充分地挖掘出來，并靈活地加以利用和發(fā)揮，透過富有靈感、激情和思想的文字，潛移默化地去影響學(xué)生的情感和情操，影響學(xué)生對生活的感受與體驗。古人云：感人心者莫先乎情。要學(xué)生動情，教師首先必須做到“批文人情”。任何—篇文學(xué)作品都是作者對現(xiàn)實生活美學(xué)思考的產(chǎn)物。當這些作品納入教材走進課堂的時候，必然會引起他們感情潮水的激蕩和翻騰，這就是教材在師生心理激發(fā)起的情緒——激情。由此，教師備課時，首先應(yīng)該查清作者的寫作背景，明確作者的創(chuàng)作意圖，盡量地體驗作者的創(chuàng)作沖動，從字里行間品味作者的喜怒哀樂，與作者同喜同憂、同樂同悲?？梢韵胂螅簞子饘憽堕L江三峽》時，如同“在一曲雄偉瑰麗的交響樂中飛翔”；魯迅寫《記念劉和珍君》，是要“以我最大的哀痛顯示于非人間”……所以，教師從教材中感受到作者的創(chuàng)作熱情是語文教學(xué)中進行人文教育的基礎(chǔ)與前提。沒有教師的激情，語文課中的思想教育就沒有從作者到學(xué)生的媒介或橋梁；而如果沒有學(xué)生的激情，思想教育就等于沒有落腳點和歸宿。

參考文獻

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(責(zé)任編輯 楊子)