社會(huì)反思與民生視角

“大千世界——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)近作展”由來自芝加哥文化中心的戈瑞格·奈特(Gregory Knight)和德國(guó)柏林TA藝術(shù)中心的特麗薩·德·阿魯達(dá)(Tereza de Arruda)共同策劃，策展人特別強(qiáng)調(diào)這些作品是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最新的一批作品，參展的22位藝術(shù)家目前依然生活和工作干中國(guó)，這使得藝術(shù)家能切身地對(duì)中國(guó)當(dāng)前正在發(fā)生的社會(huì)變化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有最直接的體會(huì)和感觸，并把這種感觸體現(xiàn)在他們的創(chuàng)作作品中。

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、城市化速度驚人、貧富差距顯著、每天都不斷涌現(xiàn)新事物——這是中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，也是藝術(shù)家們進(jìn)行創(chuàng)作的背景，此次展覽集中體現(xiàn)了中國(guó)城市生活的現(xiàn)實(shí)、社會(huì)底層人群的生存條件和環(huán)境，同時(shí)也對(duì)中國(guó)式集體主義進(jìn)行了反思。

在展廳入口吸引大批觀眾駐足的是藝術(shù)家周淘創(chuàng)作于2008年的影像作品《1，2，3，4》。該作品拍攝了北京人民廣場(chǎng)四十余家店鋪等單位的員工晨會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，并將這些記錄影像依據(jù)其口令節(jié)奏進(jìn)行整體剪輯和編排。3分多鐘的影片把中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下所呈現(xiàn)的集體方式的表象和動(dòng)機(jī)通過“1、2、3、4”這種整齊劃

的口號(hào)表現(xiàn)出來，揭示出在市場(chǎng)和效益內(nèi)核的刺激下，在現(xiàn)代企業(yè)管理最具效率模式的表象下，人口的快速聚合與流動(dòng)，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈轉(zhuǎn)型。

中國(guó)年輕代的當(dāng)代藝術(shù)家如何在作品中體現(xiàn)宏大主題和國(guó)家形象'這是國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展的普遍期待和興趣所在，因?yàn)樵谒麄冄壑?，選擇這樣的題材進(jìn)行創(chuàng)作無疑體現(xiàn)了藝術(shù)家試探國(guó)家底線的膽量。王慶松的《希望之光》和劉鼎的《CCTV》或許可以給出一些答案，因?yàn)閮杉髌非罢呱婕暗闹黝}是奧運(yùn)，而后者則表現(xiàn)了建設(shè)中的CCTV大樓。

《希望之光》是王慶松用他獨(dú)特的攝影方式創(chuàng)作的一家人聚集在一塊泥濘的空地上觀看日出，他們身后的土地上有一串由泥土和水洼組成的奧林匹克光環(huán)，曾因成功申辦北京奧運(yùn)會(huì)而被神圣化了的奧林匹克光環(huán)被荒誕地以泥濘的水洼的形象呈現(xiàn)在作品中。王慶松是一位運(yùn)用攝影與電腦合成技術(shù)來表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)的藝術(shù)家，他希望自己的攝影作品能夠模仿和表現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的荒誕故事，并表明自己的態(tài)度。觀眾可以通過《希望之光》對(duì)藝術(shù)家的這創(chuàng)作理念進(jìn)行體味和理解。

而劉鼎的作品《CCTV》則是32幅從各個(gè)不同角度、在不同時(shí)期拍攝的CCTV大樓的攝影圖片，以及4張手稿，每張圖片都突顯了這棟無秩序的大樓與秩序井然的城市之間的張力。CCTV大樓被老百姓戲稱為“大褲衩”，其怪異的造型，一直遭到人們的戲謔和調(diào)侃。正如劉鼎在其中張手稿中所揭示的：幾十年來，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了秩序，所以就很難接受這種“無序”的造型。

縱觀國(guó)內(nèi)最近舉辦的幾場(chǎng)當(dāng)代藝術(shù)展，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題和人文關(guān)懷普遍成為關(guān)注的主題。如7月底開幕的第四屆成都雙年展主題為“敘事中國(guó)”，參展作品涉及汶川地震、礦工、上訪、收容制度等問題。而在8月中旬開幕的首屆798雙年展上，藝術(shù)總監(jiān)朱其更是提出，“當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)應(yīng)該表達(dá)中國(guó)這一時(shí)代的精神現(xiàn)實(shí)，參與中國(guó)社會(huì)的自主性進(jìn)程，并從這種現(xiàn)實(shí)中尋求它自身的形式?！边@樣一種對(duì)社會(huì)問題的思考、對(duì)民生和生命的關(guān)懷也體現(xiàn)在此次的“大千世界”當(dāng)代藝術(shù)展中。

藝術(shù)家王衛(wèi)的《臨時(shí)空司》所關(guān)注的就是中國(guó)城市化浪潮對(duì)社會(huì)底層人民帶來的影響，以及這些人群所面臨的殘酷生存競(jìng)爭(zhēng)。《臨時(shí)空間》以藝術(shù)家在北京大山子藝術(shù)區(qū)的一次試驗(yàn)藝術(shù)活動(dòng)為基礎(chǔ)，展出記錄這次活動(dòng)的錄像以及組黑白照片。

十分鐘的錄像片展現(xiàn)了這樣一幅生活圖景地處北京東郊的村莊因?yàn)槌鞘幸?guī)模的蔓延被夷為平地，失去生存基本條件的農(nóng)村人被迫奔赴城市謀生。影片中的十位河北農(nóng)民，被藝術(shù)家邀請(qǐng)到一個(gè)大的展廳，用從廢墟中清撿出來的二萬(wàn)五千塊磚，砌起四面墻，形成個(gè)百平方米的自閉的“圍城”?！俺菈Α焙驼箯d內(nèi)墻的距離僅可容身。當(dāng)墻砌到不能再砌時(shí)(到達(dá)天花板)，便開始被拆除。農(nóng)民們從廢墟中清撿出這些磚頭，裝上騾車運(yùn)走。直到展廳里空無一磚，這個(gè)臨時(shí)工程也宣告完成。十二個(gè)空鏡框在工程開始之前就被掛在展廳后部的一面墻上，隨著工程的進(jìn)展，鏡框中的照片在增加，當(dāng)圍墻已經(jīng)砌好的照片出現(xiàn)時(shí)，展廳里已是片廢墟。

與成都雙年展和798雙年展根據(jù)主題來邀請(qǐng)藝術(shù)家創(chuàng)作作品不同，“大千世界”當(dāng)代藝術(shù)展是策展人根據(jù)展覽主題對(duì)藝術(shù)家已創(chuàng)作作品進(jìn)行挑選，其中不少作品已經(jīng)在國(guó)內(nèi)的展覽中展出，并且獲得了好評(píng)。即便是國(guó)外觀眾，也普遍可以理解這些作品所要傳達(dá)的信息并產(chǎn)生共鳴。比如藝術(shù)家金石的裝置《小買賣之卡拉OK》旁邊擺了七八張小凳子，不少觀眾就圍坐在這個(gè)裝置旁親身體會(huì)中國(guó)底層社會(huì)的世俗活力。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在芝加哥

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的興起只有短短30多年的時(shí)間，但它卻是西方了解中國(guó)社會(huì)及其變化的重要載體。芝加哥文化中心從1979年開始，便通過各種途徑舉辦中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展，為美國(guó)人呈現(xiàn)了個(gè)獨(dú)特鮮活的中國(guó)面貌。

1979年中國(guó)剛剛向外國(guó)游客開放之際，芝加哥文化中心的藝術(shù)辦公室(后來成為事務(wù)部)便以文化為主題，集合了幾位訪問中國(guó)的芝加哥藝術(shù)家?guī)Щ貋淼囊恍┲袊?guó)藝術(shù)家的作品，做了一個(gè)名為“中國(guó)的21個(gè)景觀”的展覽。18年后，“后89中國(guó)新藝術(shù)”巡展于1997年也來到芝加哥文化中心?！昂?9中國(guó)新藝術(shù)”是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上的首次整體亮相，它的成功使中國(guó)藝術(shù)舉世矚目。在西方，它的影響力波及藝術(shù)、政治、市場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域；在中國(guó)，它創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)時(shí)代，打造出了中國(guó)的文化表情?！昂?9中國(guó)新藝術(shù)”幾乎涵蓋了中國(guó)當(dāng)代所有重要藝術(shù)家：劉煒、方力鉤、張曉剛、曾梵志、周春芽、夏小萬(wàn)、毛旭輝、葉永青、宋永紅、郭偉、何森、丁方、李山、丁乙、孫良、蔡錦、隋建國(guó)等。他們?cè)凇昂?9”的旗幟之下，共同編織出1990年代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的圖像志，也打造出了中國(guó)藝術(shù)的標(biāo)志性圖式。

再過了12年，芝加哥文化中心又一次關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，透過年輕的當(dāng)代藝術(shù)家的眼睛來觀察中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“大千世界——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)近作展”從媒介、材料、題材等方面進(jìn)行了拓展和嘗試，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)當(dāng)前的“大千世界”?！按笄澜纭币庵甘澜缥枧_(tái)上的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之多樣性，更體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其變化的復(fù)雜與多元。這50件作品包括了錄像、裝置、攝影、混合媒體、卡通動(dòng)畫以及油畫等，表現(xiàn)形式多樣，但并不刻意求異求怪，展覽上沒有出現(xiàn)拍賣場(chǎng)上耳熟能詳?shù)拿?，也沒有符號(hào)化了的臉譜以及空洞花哨的“觀念藝術(shù)”，參展的藝術(shù)家都普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)生存的復(fù)雜體驗(yàn)并體現(xiàn)多元的價(jià)值觀。而從展覽中也可看到，與前幾次芝加哥文化中心舉辦的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展相比，中國(guó)新一代的藝術(shù)家在藝術(shù)品信息交流等方面享受著更為開放的資源。

當(dāng)然，展覽并不是沒有局限；在22名參展藝術(shù)家中，一共有8名是來自中國(guó)的同個(gè)畫廊，而

個(gè)畫廊有如此多的芝術(shù)家參加此展，概因此畫廊的代表與策展人阿魯達(dá)曾經(jīng)有過合作的經(jīng)歷，被阿魯達(dá)所熟識(shí)——這，多多少少體現(xiàn)出國(guó)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)在了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及其藝術(shù)家時(shí)，在渠道和視野上的局限。