摘 要:作為嶺南文化的典型，廣州文化從屬于廣府文化，既有其共性，更有它的個性魅力。本文選取了廣州文化中最具代表性的 “領(lǐng)頭羊”精神，希望可以通過這一嶄新的視角，重新審視這一魅力無窮的廣州文化，

關(guān)鍵詞:廣州 文化 領(lǐng)頭羊

中圖分類號:F713文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

余秋雨先生曾經(jīng)講過，經(jīng)濟(jì)的繁榮是城市的一大特征，但帶有終極意義的是文化的匯聚。廣州是我國古代海上絲綢之路的發(fā)祥地、嶺南文化的中心地、中國近代革命的策源地和中國當(dāng)代改革開放的前沿地。從古到今，廣州的文化都未曾沒落，也未曾中斷，歷史與當(dāng)下的結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的薈萃，使廣州文化“與天地并存，與日月同光”。這其中，閃耀著光輝的，作為廣州文化的典型特征的“領(lǐng)頭羊”精神，尤為人們推崇。

一、美麗的五羊傳說

廣州又稱作“羊城”，相信大家對“五羊銜谷”的傳說也不會陌生。大約在周朝時，廣州連年災(zāi)荒，田野荒蕪，農(nóng)作物失收，人民甚至連溫飽都無法解決。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，同時出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊，降臨廣州。仙人把優(yōu)良的稻穗贈給廣州人，并祝愿這一地永無饑荒，祝罷，仙人騰空而起，五只仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，承仙之愿，稻穗飄香，年年豐收，廣州便成為嶺南最富庶的地方。

就是這個美麗的傳說，使廣州與“羊”就結(jié)下了難解的緣分，自此，廣州與“羊”便命運相關(guān)。在古代，以“羊”為美，羊是一種吉祥的動物，象征著財富，象征著富足美滿的生活。羊寓于廣州，再恰當(dāng)不過了。這就鑄就了廣州成為中國社會發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，促成了“敢為天下先”的廣州文化。

二、歷史之“領(lǐng)”

從歷史角度來看，廣州名人云集。蘇東坡曾在這里游寺賞廟，留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的優(yōu)美詩句;洪秀全成長、耕讀和從事早期革命活動的地方就在廣州花都，他還在此地創(chuàng)立“拜上帝教”;1839年，林則徐在這里進(jìn)行“鴉片大革命運動”，查禁鴉片;康有為曾在萬木草堂講課，宣傳維新理想;梁啟超寫其“筆鋒常帶感情”的文章;孫中山南下廣州護(hù)法，擔(dān)任大元帥;國共合作在黃埔軍校練兵，蔣介石是校長，周恩來是政治部主任;“南天王”陳濟(jì)棠大力興辦廣州工業(yè);陳寅恪在廣州寫《柳如是別傳》;魯迅、郁達(dá)夫、郭沫若都曾在廣州講學(xué)……看似前人的無意之舉，實際上體現(xiàn)著廣州的“領(lǐng)先”精神。眾多名人的足跡踏滿了廣州這座古城，許多為天下先的歷史背景，讓我們更加自信地向前邁步。

推翻滿清從廣州起義開始，“廣州起義充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的革命精神?！锩沂坑米约荷V寫的可歌可泣的詩篇，成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的寶貴精神財富?！?/p>

廣州人對理想追求，勇不可擋。中國的事往往起于南方，成于北方。革命領(lǐng)袖毛澤東不辭辛苦，千里迢迢來到廣州創(chuàng)辦“農(nóng)民運動講習(xí)所”。如火如荼的秋收起義，雖不在廣州，然星星之火點在廣州。毛澤東非廣東人，白云山亦非井岡山。近代革命歷史的圣地，廣州當(dāng)之無愧。

廣州最先接受西方文明和科學(xué)技術(shù)，領(lǐng)開風(fēng)氣之先。廣州的商埠“十三行”也是當(dāng)時唯一的對外經(jīng)商窗口。廣州十三行以其特有的商貿(mào)文化底蘊，成為中國極負(fù)盛名的特色商埠。位于珠江邊上的中外交易場所，十三行口岸幾乎吸納了所有亞洲、歐洲、美洲主要國家和地區(qū)的洋商前來進(jìn)行貿(mào)易。對于清朝宮廷來說，這里也是一個極其富有的“天子南庫”。明明已經(jīng)實行海禁了，為何又要開放廣州?的確耐人尋味。

三、現(xiàn)代之“領(lǐng)”

20世紀(jì)70年代，隨著中國進(jìn)行改革開放，廣州也由歷史之“領(lǐng)”變成現(xiàn)代之“領(lǐng)”。

政治上，從現(xiàn)實角度來看，廣州是改革開放試驗區(qū)廣東省的省會，在我國改革開放中先走一步，實行“特殊政策，靈活措施”。1984年以來，國務(wù)院先后決定把廣州列為對外開放的沿海城市之一、全國科技改革、金融體制改革和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合改革試點城市。國家還批準(zhǔn)廣州市舉辦廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和廣州保稅區(qū)，興辦了出口加工區(qū)，進(jìn)行全面的改革開放試驗。

文化上，三十年前， 主管廣東宣傳文化工作的省委書記吳南生，敢于沖破層層文化禁錮，砸碎“文藝黑線論”精神枷鎖，解放思想， 先走一步，率先在全國恢復(fù)文聯(lián)及各文藝團(tuán)體活動，引進(jìn)港產(chǎn)片，發(fā)表一大批有時代影響的精品力作，激活了廣東文壇，有力地推動了廣東文化藝術(shù)向前發(fā)展，令全國為之矚目?！皡悄仙F(xiàn)象”成為廣東解放思想、改革開放的一個標(biāo)志物。即使到了全球化的當(dāng)代，廣東人的思想觀念依然立于開放的潮頭。正是由于這種“領(lǐng)頭羊”精神，使得許多人猜測廣州人就是“第一個吃螃蟹的人”。廣州人敢闖敢拼，他們崇尚奮斗，人生難得幾回搏，此時不搏更等何時搏。他們引領(lǐng)潮流，走在時代的前列，更快速地接受新鮮事物。敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，不畏艱難，勇往直前，能夠獨當(dāng)一面，更能較好地尋求自我的發(fā)展。擁有了優(yōu)惠政策，更加使他們敢于去探索去追求，有果斷的勇氣。明知不可而為之，不甘于平庸，不甘于平平凡凡地過一輩子。廣州人是忙碌的，而廣州人也是充實的。奮斗的一生也必將是收獲的一生。

廣州人常說，“走得快，好世界”、“趕得早，風(fēng)光好”，體現(xiàn)在他們走路的速度上。廣州的生活節(jié)奏快，廣州人的步速也是驚人的。至于黃金周家庭自駕游，上酒吧蹦的，這些生活方式都或多或少受到外面的影響。

經(jīng)濟(jì)上，當(dāng)中央做出改革開放的重大決定后，廣州在實施對外開放政策方面，無論是“請進(jìn)來”還是“走出去”，都走在全國前面。廣州人敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，吸取過去由于封閉與禁錮造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的教訓(xùn)，改革開放之始，便充分發(fā)揮毗鄰港澳和華僑之鄉(xiāng)的優(yōu)勢，大膽利用外資，解決自身建設(shè)資金不足的困難;大量引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)，突破自身科技能力薄弱的制約;加強(qiáng)對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，提高自身的經(jīng)營管理水平。例如，從1979年開始，廣州便在全國率先施行利用外資，舉辦“三資”企業(yè)的政策。到1984年末，實際利用外資額已居全國沿海城市的首位。對外開放的“快馬加鞭”，充分反映了廣州文化精神的與時俱進(jìn)性。

四、結(jié)語

廣州文化的旺盛生命力源于“敢”字當(dāng)先的開拓精神。但這種精神也反映了廣州文化的爭強(qiáng)好勝，喜勝樂斗。俗話說“槍打出頭鳥”，近幾年來，廣州文化頗受民眾的爭議，說我們的文化沒有個性，說我們的美食沒有特色，說我們的方言的地域限制阻礙了其正常的發(fā)展。開放有余卻后勁不足，而缺乏可以參考的經(jīng)驗，容易造成盲目自大，自驕自傲，目中無人，唯我獨尊，自命清高，自然產(chǎn)生一種優(yōu)越感，浮躁，不踏實。這也許就是阻礙廣州文化發(fā)展的一個很重要的原因吧。

我們應(yīng)該站在“一分為二”的唯物辯證法的角度去看待這個問題，充分認(rèn)識到這種“領(lǐng)頭羊”精神的利弊，趨利避害，發(fā)揚我們的優(yōu)勢，改正我們的錯誤，讓廣州文化朝著更有利于我們的方向去發(fā)展。文化本無優(yōu)劣之分，但它是一種強(qiáng)大的力量，會對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大的影響。廣州“2010年一大變”以及“建設(shè)現(xiàn)代化國際大都會”的愿望能否實現(xiàn)，在一定程度上取決于文化建設(shè)的好壞。

廣州是嶺南文化的中心地，汪洋書記指出廣州在珠三角地區(qū)要有“大哥”意識?！邦I(lǐng)頭羊精神”是“現(xiàn)代精神”，近代的嶺表風(fēng)流，當(dāng)代的改革開放，使廣州得現(xiàn)代精神滋養(yǎng)之先，并轉(zhuǎn)而不斷創(chuàng)新現(xiàn)代精神;

廣州人精神最本質(zhì)的東西，就是廣州文化中與時俱進(jìn)的文化精神。在歷史上，廣州人在這種文化精神驅(qū)動下，不怕犧牲，敢為天下先，使廣州成為中國民主革命的策源地和大革命的根據(jù)地。在當(dāng)代，廣州人又在這種文化精神驅(qū)動下，率先大膽進(jìn)行改革開放試驗，使廣州成為全國改革開放的前沿地。當(dāng)前，全國人民闊步奔向小康社會。廣州人應(yīng)繼續(xù)弘揚與時俱進(jìn)的文化精神，率先實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

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