中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于秦漢之際，其中記載著豐富的攝生之法和養(yǎng)生防病之道，它是古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)而積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，一直為后世醫(yī)家所遵循。本文就《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的要點(diǎn)予以介紹。

1.四時(shí)養(yǎng)生 “夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也;所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。 自然界在一年之中有寒來(lái)暑往的變化，以順應(yīng)四時(shí)氣候來(lái)調(diào)養(yǎng)五臟之氣，即a春養(yǎng)生，順應(yīng)春季陽(yáng)氣的生發(fā)以舒肝氣;夏養(yǎng)生，順應(yīng)夏季陽(yáng)氣的旺盛以養(yǎng)心氣;秋養(yǎng)收，順應(yīng)秋季陽(yáng)氣的收藏以養(yǎng)肺氣;冬養(yǎng)藏，順應(yīng)冬季陽(yáng)氣的閉藏以養(yǎng)腎氣，維護(hù)人和自然的統(tǒng)一，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

2.起居養(yǎng)生 《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為起居有常，堅(jiān)持良好的作息制度，勞逸結(jié)合，生活規(guī)律，才能神氣安順，健康長(zhǎng)壽。主張“起居有常，不妄作勞”，使“形勞而不倦，氣從以順”(《素問(wèn)·上古天真》) 。并提出應(yīng)根據(jù)一年四季陰陽(yáng)的變化，在作息時(shí)間上要做相應(yīng)的調(diào)整，春夏宜“夜臥早起”，秋季宜“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”(《素問(wèn)·四氣調(diào)神》)。

3.飲食養(yǎng)生 飲食是機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是一定要注意飲食有節(jié)，調(diào)和五味，既不能暴飲暴食，也不能五味偏嗜。如暴飲暴食就會(huì)損傷腸胃，影響健康?！端貑?wèn)·痹論》提出“飲食自倍，腸胃乃傷”。同時(shí)不能飲食偏嗜，如長(zhǎng)久偏食五味，就會(huì)使臟氣偏勝偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生或早亡。應(yīng)飲食調(diào)和適當(dāng)，“謹(jǐn)和五味”，就可以延年益壽。

4.情志養(yǎng)生 《內(nèi)經(jīng)》很重視調(diào)養(yǎng)精神情志，認(rèn)為它是養(yǎng)生的第一要義?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》中指出“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，可見(jiàn)情志與人的臟腑功能有著重要的聯(lián)系，主張去掉私欲雜念，保持樂(lè)觀的情緒、開(kāi)朗的性格、高尚的情操，精神內(nèi)守，形神統(tǒng)一，方可防病健身，延年益壽。

5.形體養(yǎng)生 《素問(wèn)·上古天真論篇》提出“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。 和于術(shù)數(shù)的意思是正確掌握和運(yùn)用各種養(yǎng)生技術(shù)，如氣功、導(dǎo)引、吐納、按摩、拳術(shù)之類。不難看出，《內(nèi)經(jīng)》是非常重視鍛煉，人們要想有強(qiáng)健之體力，要想延年益壽，就必須重視形體鍛煉，只有形體健康，精神健旺，形體和精神都均衡健康，才能享受天賦與人應(yīng)有的壽命。

總之，《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論博大精深，對(duì)人類養(yǎng)生保健的貢獻(xiàn)是巨大的，它牢固奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)，并對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、理解、應(yīng)用它的同時(shí)，要不斷地將它豐富，為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。