民間兒童游戲的流傳是文化傳承的形式之一。游戲通過孩子們的學(xué)習(xí)被不斷繼承，也在不斷被創(chuàng)新、改造。本文從田野調(diào)查資料的實(shí)際出發(fā)，通過描述田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的民間兒童游戲的現(xiàn)狀，探討民間兒童游戲的文化傳承與面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾。

一、當(dāng)前民間兒童游戲的特點(diǎn)

2007年5月到2008年3月，筆者在北京市三環(huán)以內(nèi)就民間兒童游戲進(jìn)行了田野調(diào)查。盡管田野調(diào)查不能窮盡所有民間兒童游戲的種類和形式，但是，正如荷蘭學(xué)者胡伊青加（Johan Huizinga）指出的那樣：“論旨游戲與文化的關(guān)系，我們無需涉及游戲的一切可能形式，而只需限于它的社會(huì)表現(xiàn)?！盵1]就目前所收集到的民間兒童游戲的存在形式，筆者歸納出當(dāng)前民間兒童游戲的特點(diǎn)，供研究者進(jìn)一步探討。

1.玩具的變遷趨勢：手工制作到機(jī)器生產(chǎn)

玩具與游戲人員、游戲規(guī)則共同構(gòu)成游戲活動(dòng)必備的三要素。通過一定的玩具，游戲活動(dòng)才得以正常開展，游戲的規(guī)則也才能付諸實(shí)踐。玩具的產(chǎn)生與社會(huì)生產(chǎn)力水平和文化水平有很大的關(guān)系。過去孩子們常常自己手工制作玩具，比如用閑置的自行車鏈子做鏈子槍、用樹杈做彈弓、用碎布縫制在一起裝上谷物等做成沙包。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工業(yè)文明的逐步深化，一些科技型玩具大量被開發(fā)、生產(chǎn)出來。調(diào)查顯示，當(dāng)前兒童的玩具大都以工業(yè)成品的形式出現(xiàn)（如塑料的空竹、閃光的陀螺、電動(dòng)手槍），通過購買就能得到和使用。而大量可以成為玩具的自然性物品和社會(huì)生活性用品，諸如昆蟲、石塊、泥巴、竹竿、花草、手巾、瓦片等在調(diào)查中并未出現(xiàn)。

玩具的工業(yè)化無疑是工業(yè)文明的體現(xiàn)，但是對(duì)于兒童來講，缺少自己手工制作玩具的體驗(yàn)，實(shí)際上缺失了培養(yǎng)創(chuàng)造力、想象力的機(jī)會(huì)以及付出與收獲的心理體驗(yàn)。當(dāng)然，當(dāng)今兒童所競相購買的玩具，也往往是生產(chǎn)商將以往游戲中使用的玩具和當(dāng)代孩子們感興趣的卡通等有機(jī)結(jié)合起來后生產(chǎn)出的產(chǎn)品，游戲的形式在一定程度上得以傳承，游戲文化的傳承性與時(shí)代性從而得以融合在一起。

2.城市環(huán)境：與自然相關(guān)的游戲相對(duì)少見

民間兒童游戲總是在一定的范圍和場域中展開的，某些特定的游戲種類需要與之相適應(yīng)的特定的自然環(huán)境，同時(shí)特定的游戲形式也需要與之相適應(yīng)的特定的自然條件。比如與“泥土”相關(guān)的游戲，諸如打彈珠、插小刀、太平天國等游戲，對(duì)應(yīng)的特定場域是泥土地；而粘知了、捉蝴蝶、拉家雀兒、玩螢火蟲、逮螞蚱等游戲形式則對(duì)應(yīng)自然環(huán)境中相應(yīng)的小動(dòng)物。但是此次調(diào)查中，無論是以上提到的與泥土和動(dòng)物相關(guān)的游戲，還是反映人們生活的收集類游戲（比如集糖紙、集小棒等），帶危險(xiǎn)性的模仿游戲（比如斗拐、跳馬、騎馬打仗），在城市中都相對(duì)少見。這與現(xiàn)在的城市環(huán)境密切相關(guān)。

城市，尤其是像北京這樣的大城市，人口密度大，似乎早已沒有足夠的空間來供孩子們玩耍。小區(qū)里的健身區(qū)、公園幾乎已成為孩子們最好的活動(dòng)場地，但是城市環(huán)境的商業(yè)化程度較高，即使是公園中也大都有大型的人工玩具，孩子接觸自然的機(jī)會(huì)少之又少。高聳的樓房使得人們彼此交往的機(jī)會(huì)減少，孩子們?cè)诤镆缓?，就聚集起一個(gè)游戲團(tuán)體的場景已成為記憶。而且，城市環(huán)境中發(fā)達(dá)的電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等媒介吸引了孩子們太多的注意力。這一切割斷了孩子們與大自然的聯(lián)系。

二、民間兒童游戲的文化傳承

民間兒童游戲存在于兒童的日常生活中，并且默默地代代相傳。匯總已收集到的游戲，結(jié)合有關(guān)資料的考證，筆者驚異地看到：北京市許多民間兒童游戲從名稱到形式都和某些古代典籍上記載的，以及其他地區(qū)的民間兒童游戲相類似，甚至完全相同。在游戲中，文化被傳承。

1. 傳承社會(huì)角色意識(shí)

民間兒童游戲在潛移默化中成為兒童認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)社會(huì)角色的最基本途徑。從民間兒童游戲的特征來看，可以說是在一個(gè)虛擬的世界里，孩子們通過游戲模仿、扮演各種社會(huì)角色，認(rèn)識(shí)體驗(yàn)人生的各個(gè)階段與各種儀禮?，F(xiàn)實(shí)中，孩子們的真實(shí)角色是父母的子女、老師的學(xué)生，但他們對(duì)父母、老師等角色充滿了好奇和向往，而這些可以通過游戲得到體驗(yàn)。

比如，在“編花籃”中伴隨著兒歌把自己當(dāng)成兒歌中提到的小孩兒“秀蘭兒”；在兒歌中把伙伴說成“某某”，經(jīng)歷考試、結(jié)婚、生子；在“老鷹捉小雞”中扮演威猛的“老鷹”、呵護(hù)子女的“雞媽媽”、團(tuán)結(jié)合群的“小雞寶寶”。由于游戲角色的自然交換，孩子們可以在很短的時(shí)間里體驗(yàn)不同的甚至兩種相反的角色，這就使得他們能夠更加全面地體會(huì)到不同角色之間的互動(dòng)關(guān)系——而現(xiàn)實(shí)生活中不同角色之間的互動(dòng)是不太容易被體會(huì)的。毫無疑問，這些模仿社會(huì)角色的游戲可以被視為孩子們從文化環(huán)境中習(xí)得文化和習(xí)慣的途徑。

非模仿性質(zhì)的民間兒童游戲沒有直接提供具體類型的社會(huì)角色，但是它們提供了一個(gè)競爭場所，一個(gè)表演舞臺(tái)。每一個(gè)參加游戲的孩子更加自由地作為普通成員進(jìn)入這個(gè)場域，與其他成員競爭、合作。在游戲過程中，他們體驗(yàn)與他人的關(guān)系，體驗(yàn)勝利與失敗的滋味。比如“跳皮筋兒”中，獲勝方充當(dāng)享受者可以跳皮筋兒，而失敗的一方要暫時(shí)成為服務(wù)者負(fù)責(zé)撐皮筋兒，這是對(duì)社會(huì)生活的抽象模仿。所以，這些表面上看來屬于非模仿性質(zhì)的民間兒童游戲是更加普通意義上的社會(huì)文化生活的演練。[2]民間兒童游戲?qū)τ诤⒆觽冃纬缮鐣?huì)角色意識(shí)有極為重要的作用，也為向孩子們傳遞前人生存活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提供了具體的承載主體。最重要的是，這種社會(huì)角色的體驗(yàn)是建立在孩子們自愿參與、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)之上的。

2.傳承生存規(guī)則

游戲規(guī)則似乎是任意的，在形成之前可以討論，但是它一旦形成就具有強(qiáng)制性，只有每一個(gè)參加者都遵守這些規(guī)則，整個(gè)游戲才能順利進(jìn)行下去，這是人類社會(huì)文化的縮影。兒童通過民間兒童游戲體驗(yàn)游戲規(guī)則和角色約束，逐漸認(rèn)同這種約束，在成長到一定階段轉(zhuǎn)化成接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種限制的能力。

民間兒童游戲中的規(guī)則也不是一成不變的。比如集體跳大繩中，當(dāng)一個(gè)孩子不能完成游戲角色的任務(wù)——總是輪到他時(shí)就接不上，他會(huì)遭到伙伴的責(zé)備，甚至游戲群體會(huì)對(duì)他施以薄罰，讓他去搖繩。但也有可能會(huì)修改規(guī)則，通過限制其他人的權(quán)利，來增加其成功的機(jī)會(huì)。比如輪到他的時(shí)候，搖繩的速度相對(duì)慢一點(diǎn)，幫助其建立自信心和鍛煉技巧。通常游戲規(guī)則使得游戲中的每個(gè)人獲得勝利的機(jī)會(huì)均等，游戲的勝負(fù)只取決于個(gè)人能力與努力程度，這是一種超越于現(xiàn)實(shí)之上的境界。而社會(huì)生存中所需的規(guī)則掌握的智慧和相互幫助的愉悅就在其中得以傳承。

三、關(guān)注民間兒童游戲的未來

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今物質(zhì)相對(duì)豐富，信息社會(huì)對(duì)人類提出新的要求，對(duì)兒童而言，在大自然中生存的能力和生活技能的需求似乎變得可有可無，而應(yīng)對(duì)信息社會(huì)的要求卻很高，所以以往的一些民間兒童游戲受到家長的排斥。伴隨著競爭日益激烈，家長們更重視孩子的文化教育，課余時(shí)間家長寧愿讓孩子多參加一些興趣班、培訓(xùn)班等，而不愿意讓孩子和同伴們游戲，民間兒童游戲受到挑戰(zhàn)。但是民間兒童游戲作為一種傳承文化的載體，有著學(xué)校教育和家庭教育所不能替代的教育功能，它所提供給孩子們的主動(dòng)參與、創(chuàng)造、思考、生活方式的體驗(yàn)在任何一個(gè)時(shí)代都很寶貴。

不可否認(rèn)，隨著時(shí)代的變化民間兒童游戲也會(huì)發(fā)生變化，但是無論在哪一個(gè)時(shí)代，對(duì)于孩子來說，游戲是一種體驗(yàn)，更是一種學(xué)習(xí)。知識(shí)和技能教育不是適應(yīng)復(fù)雜的文明社會(huì)及提高社會(huì)性生存能力的全部，學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同努力，關(guān)注民間兒童游戲的未來，讓一些有益的民間兒童游戲發(fā)揮文化傳承的功能，讓孩子們的童年更快樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]J.胡伊青加.人：游戲者[M].貴陽：貴州出版集團(tuán)、貴州人民出版社，2007:8.

[2]陳連山.游戲[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2000:28.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院）

（責(zé)任編輯：張瑞芳）