為提升德育的質(zhì)量和解決德育所面臨的困惑，欣賞型德育模式作為更高境界的德育模式被提出，以幫助“天生哲學(xué)家”——兒童更自主地建構(gòu)自身的品德系統(tǒng)。契合欣賞型德育模式，楊紅櫻的作品提供了很大的發(fā)揮空間，她的作品既是一幅美麗的畫、一首動(dòng)聽的歌，也是一個(gè)充滿智慧靈性的導(dǎo)游、一個(gè)在引導(dǎo)和激勵(lì)中游刃有余的參謀，將引領(lǐng)兒童走入一個(gè)教育的理想境界。比如在閱讀楊紅櫻《淘氣包馬小跳》的過程中，兒童與文本環(huán)境相互作用，兒童有了角色扮演的機(jī)會(huì)，發(fā)生積極思考的行為。這種積極思考不僅增加了兒童的認(rèn)知能力，更有助于滋養(yǎng)他們的心靈、情感，塑造健全的道德人格。而欣賞型教育的實(shí)質(zhì)，就是要塑造一個(gè)健全的道德人格，給個(gè)體與

社會(huì)帶來和諧和幸福。

一、楊紅櫻作品通過精神對(duì)話幫助兒童確立價(jià)值觀

兒童是天生的哲學(xué)家。高爾基說過，兒童固有的天性是追求光輝的不平凡的事物。但是他們的哲學(xué)觀念、價(jià)值觀念并非一蹴而就，而是從低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展的。

在向兒童揭示更高階段的思維模式、價(jià)值觀念時(shí)，楊紅櫻的兒童文學(xué)是一個(gè)很出色的交流媒介。它在富有智慧的溝通和對(duì)話中，傳達(dá)人類社會(huì)對(duì)下一代所寄予的文化期待。而且和日常對(duì)話比，楊紅櫻作品中的精神對(duì)話提供給兒童更多的社會(huì)環(huán)境，更多的角色扮演機(jī)會(huì)，增加兒童思維頻率，提供道德判斷機(jī)會(huì)，促使道德成長。閱讀馬小跳對(duì)中等收入及以下家庭猶為重要，因?yàn)檫@些家庭的孩子參與社會(huì)團(tuán)體或者是社會(huì)活動(dòng)的程度相對(duì)少些，閱讀“馬小跳”向他們提供了更多的角色扮演機(jī)會(huì)。

比如在《超級(jí)市長》中，馬小跳和同班的小大人丁文濤都要去競選市長，丁文濤是大家平常眼中非常完美的男生，為競選市長，他讓爸爸幫他寫了市長施政綱領(lǐng)，還把里面的“財(cái)政預(yù)算”“市政建設(shè)”“外資引進(jìn)”等等，一字不漏地背下來了。但是馬小跳卻選擇了在大街上給男女老師做調(diào)查，他的調(diào)查問題是“你想過什么樣的幸福生活？”因?yàn)樵隈R小跳看來，作為市長，必須要知道你的市民想要什么樣的幸福生活。

當(dāng)其他孩子由家長帶著去參加競選的時(shí)候，馬小跳是自己去的，他說：“是我要當(dāng)市長，又不是我爸爸去競選市長！”當(dāng)丁文濤和其他小朋友把大人事先寫好的施政綱領(lǐng)背得滾瓜爛熟的時(shí)候，馬小跳掏出他事先準(zhǔn)備好的80份民意調(diào)查，其實(shí)他還歸納了32種幸福生活，但是他把那張紙落在家里了?？墒歉黝悓＜疫€是無法掩飾對(duì)馬小跳魅力的喜愛，他們問馬小跳：“如果要給你心目中的城市一種性格，是什么？”馬小跳答：“快樂。一座快樂的城市?！弊詈?，馬小跳成為全市最有魅力的男孩子。

“馬小跳競選市長”是一場富有智慧的溝通和對(duì)話，在這場激烈的對(duì)話中，孩子們會(huì)思考“什么是創(chuàng)造力，什么是想象力，什么是真實(shí)地為社會(huì)服務(wù)”，而這些正是我們進(jìn)行素質(zhì)教育的目標(biāo)所在。

二、楊紅櫻作品以詩意的夢想為兒童成長打好根基

童年的發(fā)明是因?yàn)閮和统扇酥g的信息不對(duì)稱造成的，而童年的消逝，是因?yàn)閮和统扇嗽僖淮喂蚕硇畔a(chǎn)生的。當(dāng)替換印刷術(shù)的技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮用浇楹鸵噪娨暈榇淼膱D像革命時(shí)，一覽無余的媒介迅速剝奪了兒童的童年，兒童不可避免地面對(duì)諂媚成人審美意識(shí)的五花八門的無聊、荒誕、庸俗、暴力文化。各種調(diào)查研究表明，兒童的興趣越來越成人化、現(xiàn)實(shí)化，連兒童圖書市場都大刮“成功勵(lì)志”之風(fēng)。

試想，有成功的成年人就必須有成功的兒童嗎？功利主義和機(jī)械道德主義的灌輸使童年越來越短，使成年期明顯提前。消逝了童年的兒童有可能會(huì)更快地制造物質(zhì)財(cái)富，但也將帶來可持續(xù)發(fā)展的不足。因?yàn)橥瓴⒉皇窃谕瓿伤闹芷诤缶驮诔扇说纳碥|中干枯死去，它是一個(gè)永恒的源泉。就像弗朗索瓦#8226;密特朗和埃利#8226;維瑟爾的對(duì)話，弗朗索瓦#8226;密特朗說，“兒童時(shí)的所有”是“我人格中最純粹最清晰的那部分”；埃利#8226;維瑟爾說“童年的我和成年的我不斷對(duì)話，質(zhì)詢我，評(píng)論我”。

一切取決于開端，兒童是成人之父，保護(hù)好童年才是兒童成長的條件。在保護(hù)童年生命上，楊紅櫻的兒童文學(xué)作品發(fā)揮著重要作用。

很難在客觀世界里存在的自由和幻想，在楊紅櫻的作品中演繹得酣暢淋漓。馬小跳組織的跳跳電視臺(tái)，釋放著兒童自由好奇的天性，以最大限度來肯定童心的自由和創(chuàng)造力。比如他們拍攝了杜真子做菜的欄目，杜真子把紅色的莧菜，綠色的黃瓜，黃色的蛋黃打成汁，然后做成像冰激凌一樣的三色飯。結(jié)果，跳跳電視臺(tái)收視率突突地往上躥，電視臺(tái)熱線電話被打爆了，觀眾們強(qiáng)烈要求能經(jīng)?？吹蕉耪孀幼鲲埖墓?jié)目。于是，《跟杜真子學(xué)做飯》的節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，接二連三地拍了“什錦炒飯”“蛋包飯”“三鮮燴飯”“泡菜拌飯”。杜真子成了最有人氣、最有魅力的女孩。因?yàn)楝F(xiàn)在會(huì)琴棋書畫的女孩太多太多，會(huì)燒飯做菜的女孩太少太少。物以稀為貴，杜真子的魅力，是獨(dú)特的魅力。

在《超級(jí)市長》中，也許很多候選人的資質(zhì)和才華都在馬小跳之上。但是，這些孩子的完美和成熟讓人懷疑這些孩子到底有沒有童年。相比之下，馬小跳是稚拙的、有缺憾的，但卻是真實(shí)的、純粹的，是真正的孩子。他喚起了許多成年人對(duì)童年的回憶。

《淘氣包馬小跳》就像“永無島”，在島上，兒童們可以看到夢想，看到自由，看到無限的生存，看到人之為人的目的，而這些將有助于兒童自我塑造出健全的人格。

成人社會(huì)充滿功利原則，但是這樣一個(gè)世界為什么沒有完全墮落下去？就是因?yàn)槊恳粋€(gè)成年人都曾經(jīng)是兒童，都是帶著對(duì)人生的美麗幻想走進(jìn)成人社會(huì)的，所以功利主義才無法完全控制人類，我們的世界才沒有完全墮落下去。由此可見，兒童自由和夢想是多么重要，孩子們現(xiàn)在喜歡“馬小跳”，在未來，他們更會(huì)感謝楊紅櫻，因?yàn)闂罴t櫻和“馬小跳”承擔(dān)了為他們的童年造血的功能，給他們以無限成長的可能。

三、楊紅櫻作品以關(guān)懷為美塑造兒童的幸福觀

欣賞型教育的實(shí)質(zhì)是要塑造一個(gè)健全的人格，給個(gè)體以及人類帶去和諧和幸福。那么，什么是健全的人格？功利主義德育旨在培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，而真正的發(fā)展教育，不僅要使個(gè)體獲得發(fā)展和滿足，更要通過不求報(bào)償?shù)仃P(guān)懷他人而獲得內(nèi)心的快樂。如何學(xué)會(huì)關(guān)懷他人？僅僅關(guān)懷他人的衣食住行嗎？E．M.福斯特說過：“世界上最麻煩的事起因于‘無法想象他人的內(nèi)心生活’。”不能想象他人的內(nèi)心生活，就無法真正地?fù)碛械赖?。而?duì)兒童來說，想象他人的內(nèi)心生活是需要經(jīng)驗(yàn)的，身為兒童可以加入的社會(huì)活動(dòng)環(huán)境畢竟有限，可以相互發(fā)生作用的場合畢竟不多。

此時(shí)，楊紅櫻的兒童文學(xué)就開辟了想象他人內(nèi)心生活的一個(gè)窗口。

比如《天真媽媽》里，為了給媽媽一個(gè)美好的母親節(jié)，盡管馬小跳最討厭逛街還是竭盡所能地陪媽媽逛商場，給雙魚座的媽媽買漂亮的木魚發(fā)卡。最有創(chuàng)意的是，他還為媽媽做了一個(gè)有12層的三明治，感動(dòng)得媽媽都舍不得吃，而是要把這個(gè)三明治放在櫥柜中?！秱商叫〗M在行動(dòng)》中，當(dāng)黃菊的爸爸被汽車撞倒而車主卻肇事逃逸后，馬小跳和他的偵探小組無私地真誠地關(guān)懷著黃菊。他們幫黃菊全家解決生活危機(jī)，最后找到了肇事者，但是在尋找肇事者的過程中他們也理解了肇事者矛盾的內(nèi)心，并理解了肇事者遺憾的心情。

閱讀兒童文學(xué)有助于兒童學(xué)會(huì)角色承擔(dān)，學(xué)會(huì)想象他人的內(nèi)心生活。因?yàn)榻巧袚?dān)實(shí)際上就是個(gè)體與他人的換位體驗(yàn)，是個(gè)體切入他人的精神世界進(jìn)而推己及人。

以審美為本質(zhì)的“淘氣包馬小跳”，通過這些角色承擔(dān)讓兒童讀者感受到了以善為美、以關(guān)懷為美的價(jià)值觀，這對(duì)于兒童道德判斷及其發(fā)展具有重要的意義。兒童可以依賴這種深切體會(huì)他人的閱讀機(jī)會(huì)，設(shè)身處地地與他人進(jìn)行換位思考，設(shè)想自己在類似的情況下接受類似的行為?！巴萍杭叭恕被颉凹核挥鹗┯谌恕?，這正是幸福的本性。如果說成人文學(xué)是以真實(shí)為美的話，兒童文學(xué)則是以善為美，以關(guān)懷為美，發(fā)揚(yáng)著大自然賦予兒童的最寶貴的精神因素——關(guān)懷每一個(gè)生命，不以金錢為目的，不以權(quán)力為目的，不以個(gè)人幸福為唯一。楊紅櫻的《淘氣包馬小跳》中這種以關(guān)懷為美的價(jià)值觀為兒童帶去尋找幸福的途徑，因?yàn)殛P(guān)懷他人是創(chuàng)造幸福的一個(gè)很重要的渠道。

楊紅櫻的兒童文學(xué)以美學(xué)形式展現(xiàn)出了欣賞型德育的內(nèi)涵之美和智慧之光，達(dá)到“不教而教”的最高境界，讓兒童在閱讀中展開積極的思考，感受到自身的力量與尊嚴(yán)，從而增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和判斷能力。不管未來面臨的社會(huì)現(xiàn)象和具體的道德情境如何錯(cuò)綜復(fù)雜、紛繁多樣，他們都能超越現(xiàn)實(shí)的種種利害關(guān)系，去實(shí)踐自己積極、美麗、高尚的人生。

（作者單位：中國人民大學(xué)新聞學(xué)院）

（責(zé)任編輯：王哲先）