在關(guān)懷和拷問人性、呼喚人性復(fù)歸的諸多影片中，以殘疾人為主角的殘障電影是不容忽視的。正因?yàn)槠浜诵娜宋锼邆涞奶厥庑?，此類電影也大都有著別具一格的感人力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外電影中，以殘疾人為主角的達(dá)到了上百部。我們從中選擇了三部電影，對(duì)之進(jìn)行細(xì)致的解讀與分析。它們分別為：《雨人》《我是山姆》和《第八日》。

一、《雨人》：尋回失落的親情

1988年上映的《雨人》曾一舉拿下了數(shù)項(xiàng)大獎(jiǎng)，在電影史上書寫了燦爛的一筆，得到學(xué)術(shù)界及大眾的一致認(rèn)可。然而電影本身既沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒有新穎別致的敘事手法，一切只是樸素自然、娓娓道來。影片如同一杯清茶，初嘗時(shí)淺淡苦澀，細(xì)細(xì)品味，感人之處卻歷久彌香。時(shí)間的流逝并未消減它絲毫的魅力，時(shí)至今日，《雨人》依舊動(dòng)人心弦。

影片在開頭展示了一個(gè)繁華喧囂、生機(jī)勃勃的紐約：人來人往的碼頭，歡快激揚(yáng)的音樂，極速奔馳的汽車……一幅幅畫面似乎都在宣揚(yáng)現(xiàn)代文明的美好和精彩。然而鏡頭一轉(zhuǎn)，文明背后的矛盾開始一一展現(xiàn)。

精明干練的汽車商查理不停地打電話、接電話、處理事務(wù)、解決各種各樣的難題。表面看來，他在自己所處的世界里可謂輕車熟路，處理各種問題也游刃有余、靈活果斷；其實(shí)，稍作審視，就不難從中窺視到現(xiàn)代社會(huì)里人性的諸多弊端。在某種程度上，可以說，查理的生意是建立在對(duì)政府機(jī)關(guān)和客戶的雙重欺瞞之上的，他們彼此之間只有金錢和利益的聯(lián)系，充滿了冷漠、算計(jì)甚至對(duì)立。再看查理和自己的員工，即便面臨共同的困難，也缺乏那種風(fēng)雨同舟的激勵(lì)和溫暖；從他的語氣中，我們能體味到的是急切、焦躁、憤怒和深深的不耐煩，這無疑是現(xiàn)代人精神狀態(tài)的某種寫照。

隨后，愛情和親情的矛盾也逐次展開。和女友蘇珊娜的爭(zhēng)吵、在父親葬禮上的冷漠，反映出查理情感世界的失衡。明明就和蘇珊娜并肩而坐，兩人之間卻無法進(jìn)行真正的溝通；蘇珊娜覺得自己就像個(gè)假人，孤獨(dú)地坐在車?yán)?。和父親多年沒有絲毫聯(lián)系，在父親的葬禮上，聽著牧師深情款款地念悼詞，查理臉上寫滿了不以為然。人性中至真、至美的兩種情感都存在著不同程度的缺失，這是查理貌似正常的外表之下不易察覺的現(xiàn)代病。終于，在聽到父親遺囑之后，影片出現(xiàn)了第一個(gè)矛盾的爆發(fā)。

遺囑中提到的老爺車和玫瑰園在查理眼里成了莫大的諷刺，與父親久未化解的矛盾在憤怒和不解中也達(dá)到了頂峰。他覺得自己應(yīng)有的繼承權(quán)遭到了徹底的剝奪，卻不知多年來父親對(duì)他的濃濃思念和難以表達(dá)的愛意。

為了奪取自己應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)，至少是其中的一半——150萬美金，查理從一所醫(yī)療機(jī)構(gòu)中“綁架”了遺囑的受益人，一個(gè)單純、木訥的自閉癥患者，其實(shí)是他記憶中早已模糊的親生哥哥。于是，從辛辛那提到紐約，七天的相處，影片最感人的部分由此展開。

基耶斯洛夫斯基談到自己的電影《紅》時(shí)曾說過：“我有一個(gè)愈來愈強(qiáng)烈的感覺：我們每個(gè)人都只關(guān)心自己，即使當(dāng)我們注意到別人的時(shí)候，我們還是想自己?！辈槔頍o疑就是這樣。當(dāng)他聽到自己竟然有一個(gè)哥哥的時(shí)候，沒有任何激動(dòng)或驚喜，心中只有自我，只有那被奪去的300萬美金。他心懷怨恨，冷峻偏激，就像蘇珊娜所說：“你不需要任何人！……你利用雷蒙利用我，你利用每個(gè)人！”然而這樣的查理卻因“雨人”雷蒙而改變。

雷蒙是一個(gè)高功能自閉癥患者，有超強(qiáng)的記憶力和運(yùn)算能力，同時(shí)又像所有的自閉癥患者一樣，無法正常溝通，理解力很低，還有各種各樣的刻板行為。他的生活是嚴(yán)格按照時(shí)間表和規(guī)律來進(jìn)行的，如三點(diǎn)鐘必看的“人民法庭”節(jié)目，十二點(diǎn)半一定要吃的午餐，樹薯布丁奶酪球蘋果汁……不能有絲毫差錯(cuò)，而且一分鐘都不能耽誤。他背得出所有航空公司的失事記錄，死活不肯坐飛機(jī)去紐約；他知道每年有多少人在高速公路上發(fā)生車禍，只愿意走二級(jí)公路。于是3小時(shí)的路程變成6天，可想而知，這一切對(duì)以自我為中心的查理來說是怎樣的磨難。

一開始，查理對(duì)雷蒙的照顧完全出自迫不得已，心中沒有真正的關(guān)懷和耐心，所以一次次被雷蒙的刻板要求弄得幾近崩潰。雷蒙只是一個(gè)談判的籌碼，查理對(duì)他莫說手足之情，連起碼的尊重都沒有?？墒?，每一次沖突就如同一把鑰匙，逐步打開了查理幼時(shí)的溫馨記憶。原來，小時(shí)候安慰自己、傾聽自己的朋友“雨人”就是哥哥雷蒙，父親把雷蒙送到療養(yǎng)院是怕他傷害幼小的查理。查理一天天長(zhǎng)大，卻把童年丟在了身后。

當(dāng)雷蒙笨拙地唱起二十多年前對(duì)弟弟唱過的歌，當(dāng)他看到滾燙的熱水、歇斯底里地尖叫時(shí)，我們才明白他對(duì)查理的感情有多深。二十多年的相隔沒有抹去“雨人”心中的親情，就算與家人分離，他內(nèi)心深處仍然記得有關(guān)查理的每一件小事。在他身上，仿佛能夠看到永恒。雷蒙木訥表情和刻板行為的背后，是不易察覺的深深的愛。

于是，短短的七天，查理對(duì)雷蒙從最初的冷漠到同情理解、再到真正地尊重和喜愛，他逐步學(xué)會(huì)了心靈的溝通，學(xué)會(huì)了體味親情；褪去了功利和貪婪，冷漠和怨恨。從辛辛那提到紐約，他完成了一次奇異的成長(zhǎng)禮。誰說只有兒童才會(huì)成長(zhǎng)？很多時(shí)候成人比兒童更需要成長(zhǎng)和救贖。從爭(zhēng)奪遺產(chǎn)到主動(dòng)放棄并且想要照顧雷蒙，查理不僅從內(nèi)心深處接受了這個(gè)單純可愛的哥哥，也原諒了看似冷漠實(shí)則用心良苦的父親。等到兩人無奈分離之時(shí)，雷蒙主動(dòng)把額頭與查理相貼的一幕令人深深為之感動(dòng)；十分排斥肢體接觸的“雨人”能做出這樣的動(dòng)作，是因?yàn)樗哺惺艿搅说艿苷鎿吹氖肿阒椤?/p>

二、《我是山姆》：理性的缺陷與感性的完美

20世紀(jì)90年代，美國(guó)社會(huì)的反智情緒日益高漲，好萊塢于是推出了一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片，美國(guó)媒體稱之為“反智電影”。這類電影往往具有鮮明的特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，有相當(dāng)一部分在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)過逐步的發(fā)展和成熟，這類電影已經(jīng)成為好萊塢的一種類型片，《我是山姆》稱得上是其中的一部經(jīng)典之作。

人類一向自詡自己優(yōu)于世間萬物的根本特征在于人的理性能力，一個(gè)人優(yōu)越于另一個(gè)人也應(yīng)該在于他具有更完備的理性。而事實(shí)上，人類最美好的情感體驗(yàn)無一不是建立在感性的基礎(chǔ)之上。理性作為一種存在方式，其作用一直被我們高估了許多；支配每個(gè)人內(nèi)心深處的東西最終仍是感性。這部影片以智商只有七歲的山姆為主角，用最動(dòng)人的方式講述了感性對(duì)于人的重要價(jià)值所在。

山姆是紐約市一家星巴克咖啡店的雜工，由于智力障礙他只能做最簡(jiǎn)單的端送咖啡和打掃的工作，但他生活得十分開心，自得其樂。每次遞給顧客咖啡時(shí)，他的真誠(chéng)和熱情總能感染周圍的每個(gè)人。然而，山姆出于好意收留的女子為他生下女兒露西之后不辭而別，他的生活從此改變。智力上的障礙和經(jīng)驗(yàn)的缺乏注定山姆無法成為一個(gè)完美的父親，但在朋友們的幫助之下，露西仍然快樂地長(zhǎng)大了。

七歲的露西已經(jīng)意識(shí)到父親智力的異常，但這并未妨礙父女之間無比和諧的關(guān)系。她甚至覺得自己很幸運(yùn)，因?yàn)椤安皇敲總€(gè)父親都能常常帶孩子去公園的”。這點(diǎn)似乎是對(duì)當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)人的諷刺，許多事業(yè)成功的父母沒有時(shí)間陪伴孩子，親子關(guān)系矛盾重重，而智力障礙的山姆卻和女兒親密無間。當(dāng)父女倆一起蕩秋千時(shí)，露西帶著孩子的好奇不斷地問各種問題，山姆很多都無法回答，但兩個(gè)人歡快的笑聲像風(fēng)一樣在樹林里四處回蕩。影片在最初就向我們展示感性的力量，親情的力量，即使理性上有所缺憾又怎樣，山姆比影片中很多人都能更真切地感受愛、感受快樂。

然而地方福利機(jī)構(gòu)卻認(rèn)為山姆沒有足夠的能力撫養(yǎng)露西，便剝奪了山姆對(duì)露西的撫養(yǎng)權(quán)。為了奪回女兒，山姆決定請(qǐng)律師麗塔來打一場(chǎng)看上去不可能贏的官司。精明能干而又自私自利的麗塔在同事的激將之下接了山姆的案子，從此開始了她律師生涯中一段特殊的歷程，某種意義上也是一次心靈的救贖之旅。最終，麗塔很努力地幫助山姆奪回了露西，讓他們享受到應(yīng)有的父女之愛。

麗塔事業(yè)有成、能力極強(qiáng)，表面看來堅(jiān)強(qiáng)自信，甚至有些咄咄逼人，內(nèi)心深處卻脆弱孤獨(dú)，因?yàn)橛H情和事業(yè)的矛盾而瀕臨崩潰。作為妻子、作為母親，她無疑是一個(gè)失敗者。其他人被麗塔的強(qiáng)勢(shì)所震懾，只有山姆渾然不覺，一心一意地信任她、滿懷真誠(chéng)地靠近她，而山姆的絕對(duì)信任最后反而成為麗塔的精神支柱。山姆是個(gè)好父親，能給予女兒最純粹最熱烈的愛。他不會(huì)揣度人心，不懂說話的藝術(shù)，但他擁有一個(gè)最善良單純的靈魂，能夠發(fā)自內(nèi)心地同情每一個(gè)流淚的人，安慰每一顆痛苦的心?？吹禁愃c兒子的矛盾，山姆無意之中說出了做好父母的真諦：要有堅(jiān)持不懈的努力，以及足夠的愛和耐心。在影片的結(jié)尾，山姆打贏了官司，奪回了露西；麗塔也在山姆的啟發(fā)之下，和兒子重新找回了昔日的親密。依然是智障人士給正常人上了寶貴的一課，然而這一課卻充滿了溫馨。

雖然山姆的智商只相當(dāng)于七歲孩童，但他清楚地知道自己理性上的缺憾；他知道贏得露西的撫養(yǎng)權(quán)很難，卻從未放棄過一絲一毫的努力。與其說山姆是一個(gè)智商低下的人，不如說他是去掉了偽飾和復(fù)雜的正常人。社會(huì)的發(fā)展使很多人逐漸失去了自我，失去了愛人的能力，山姆身上卻始終保持著人之為人的最重要的東西。他懂得孩子們的心，迷戀披頭士的歌曲，興趣盎然地給露西讀故事，甚至煎雞蛋時(shí)會(huì)真誠(chéng)地說一句：“雞蛋先生，對(duì)不起！”由此可見，是否具有愛和溝通的能力與智力無關(guān)，感性的完美完全可以彌補(bǔ)理性的缺陷。這個(gè)時(shí)代造就了太多的“麗塔”，精神上真正健全的卻是憨憨傻傻、質(zhì)樸單純的山姆。

三、《第八日》：學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)溝通

影片《第八日》同樣是以描寫邊緣人和正常人的關(guān)系為主要內(nèi)容。這里的邊緣人指的是影片的主角，一個(gè)蒙古癥患者喬治。與帶有紀(jì)錄片性質(zhì)的《阿甘正傳》相比，《第八日》更為誠(chéng)摯、單純，它僅僅講述了兩個(gè)人之間的質(zhì)樸情感，像一首耐人尋味的小詩。時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的幻象更為這部影片增加了幾分離奇的童話色彩，然而這個(gè)童話卻蘊(yùn)含著一絲惆悵和悲哀。

一個(gè)陰沉的雨夜，被妻子和女兒拒絕的哈里精神瀕于崩潰。他慢慢把雙手從方向盤上拿開，然后閉上了眼睛。日復(fù)一日的刻板生活早已讓哈里的心漸漸變得麻木，也許他想就此結(jié)束生命。結(jié)果自由行駛的車子撞死了喬治的狗，于是，在上帝的安排之下，兩個(gè)生活軌跡完全不同的人在此相識(shí)。

喬治是從療養(yǎng)院出走回家去找媽媽的，而事實(shí)上他的媽媽四年前就已去世，只是智力存在障礙的喬治已經(jīng)忘記了。孩子一樣的喬治就此“賴上”了哈里，把他當(dāng)做好朋友，讓他送自己回家?；丶业穆吠編捉?jīng)周折，在陪伴喬治、幫他找媽媽的過程中，原本麻木刻板的哈里也慢慢找到了生活的真諦。因此，表面看來是哈里送喬治回家，電影真正的寓意卻是喬治把哈里帶回了他早已迷失的精神家園。

影片開頭是喬治的喃喃自語，是他對(duì)世界的獨(dú)特理解，是屬于他一個(gè)人的《創(chuàng)世紀(jì)》：很久以前，沒有東西，只有音樂；然后，第一天，有了太陽，第二天，有了大海和風(fēng)，接著是唱片，是電視……喬治心中的第五天更是充滿童真，他說，人要是剪草坪的話，它就會(huì)哭，你必須輕撫它，對(duì)它輕聲細(xì)語；用心觸摸大樹就會(huì)變成樹，閉上眼睛就會(huì)成為一只螞蟻。喬治喜歡女人的理由是“你親她們的時(shí)候，不會(huì)被胡子扎到”。喬治的世界是如此奇妙，有美好的大自然，有母子親情，有對(duì)藝術(shù)的贊美和欣賞，還有著無窮的想象。這是一個(gè)充滿和諧的世界，沒有受到工業(yè)文明的絲毫浸染；喬治就像無邪的天使，就像率真純樸的“原始人類”，身上充溢著人類最為美好單純的天性。

相比之下，哈里作為現(xiàn)代文明社會(huì)的成功者，擁有良好的物質(zhì)條件和社會(huì)地位，卻被長(zhǎng)久的繁忙工作和刻板生活所異化。久已疏離的親情、巨大的心理壓力、緊張的社會(huì)關(guān)系、蒼白的情感世界……哈里就像一架沒有生命的機(jī)器，在社會(huì)生產(chǎn)線上高速運(yùn)轉(zhuǎn)，失去了人之為人的快樂和自由。他的生活就如每天準(zhǔn)時(shí)響起的鬧鈴聲一樣機(jī)械、無味，直到他遇見喬治。

了解喬治之前，哈里并不喜歡他，甚至視喬治為累贅，只想急于擺脫。喬治似乎也完全打亂了哈里原有的規(guī)律生活：他熱情地向街頭乞丐打招呼，孩子氣地索要商店里的鞋子和巧克力，很直接地對(duì)每一位心儀的女子表達(dá)愛意，很淘氣地對(duì)卡車司機(jī)做鬼臉……等到闖禍了也像孩子一樣逃避，但他卻帶給哈里一種完全不同的生活理念。他直接、單純、快樂、執(zhí)著，勇于追求，毫不做作，盡情釋放每一點(diǎn)痛苦和快樂，仿佛一個(gè)不諳世事的頑童。就這樣，從排斥到同情，到接受，再到發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可和欣賞，哈里人性中率真純樸的一面終于被喚醒。他開始反抗一成不變的生活，撕掉罩在臉上的面具，開始追求生命中更為珍貴的東西，回歸人類應(yīng)有的本真。當(dāng)被喬治感染，一邊開車一邊酣暢淋漓地大笑時(shí)，當(dāng)在嚴(yán)肅的會(huì)議上細(xì)細(xì)觀察一只瓢蟲時(shí)，當(dāng)穿著皮鞋在淺淺的水池翩翩起舞時(shí)，此時(shí)的哈里，正擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的枷鎖，體會(huì)著心靈的釋放和自由。

喬治和哈里關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是影片最感人的兩個(gè)情節(jié)，甚至可謂神來之筆。哈里對(duì)喬治的惡作劇忍無可忍之后，一氣之下拋棄了喬治，把他丟在十字路口然后驅(qū)車離開。然而天降大雨時(shí)哈里內(nèi)心的柔軟還是被觸動(dòng)，于是忽然調(diào)轉(zhuǎn)車頭，發(fā)現(xiàn)喬治還傻傻地舉著寫有地址的紙片，在雨中一動(dòng)不動(dòng)。喬治看到哈里回來激動(dòng)萬分，大聲喊著：“你喜歡我！好朋友哈里！”然后是不由分說的緊緊擁抱。哈里遲疑之后報(bào)以同樣的擁抱，這是他第一次被喬治的熱情所打動(dòng)。另一處情節(jié)是哈里跑到妻子家，歇斯底里發(fā)泄一通后被趕出來，心情無比沮喪。喬治不停地安慰他、逗他笑，最后帶他在樹林的草地上躺下。兩個(gè)人完全融入到大自然中，靜靜地躺了許久?？諝庵兄挥胁莸氐那逑愫托▲B的鳴叫，哈里開始學(xué)會(huì)聆聽自然，感受昔日那些被自己忽略的美好。此刻，鏡頭彌漫著詩意，洋溢著大自然的萬千風(fēng)情，哈里像貼在一株松樹上、聽見松脂流動(dòng)的聲音一樣，感受到人內(nèi)心原有的沉靜。

人類最初的純樸和原始的想象力在工業(yè)文明中被異化，回歸自然、釋放身心，回歸人性、人情的本真，回歸人的無憂無慮的生存狀態(tài)，是每個(gè)人都需要的。正是喬治的出現(xiàn)才拯救了哈里，讓他與家人重新建立了和諧的關(guān)系，學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活的美好和大自然的可貴?？梢哉f，正如片中喬治母親所說的，喬治是上帝派來的天使，是最好的禮物；他來到哈里身邊，幫助哈里營(yíng)造了一個(gè)全新的世界。

可是，與前面兩部影片的不同之處在于，影片也傳達(dá)了一種深沉的悲哀。即使是單純快樂不諳世事的喬治，也有著許多無法解脫的痛苦和矛盾。他不斷尋找家庭的溫暖，卻只能在幻想中看見逝世的母親；他本能地親近喜愛的異性，卻因自己特殊的外貌而遭受排斥；他想離開療養(yǎng)院，和哈里住在一起，卻明白哈里也有不得已的苦衷……最終，喬治在天臺(tái)上吃掉一盒平時(shí)不能吃的巧克力，聽著幻想中馬連雅奴的歌聲，慢慢旋轉(zhuǎn)著從樓頂墜落，跌入青翠的草坪中。在閉上眼睛之前，他看著草葉上一只小小的瓢蟲，露出了最后的微笑。

可以說，這一情節(jié)其實(shí)意味著文明社會(huì)對(duì)喬治們的拒絕和排斥；但也可理解為是喬治的另一種解脫，他會(huì)在天堂里找到自己思念已久的媽媽。他是哈里生命中的天使，教會(huì)哈里愛和溝通之后，就重新回到了自己的天堂。

片名含義雋永，對(duì)影片的內(nèi)容有所揭示：除了上帝在這一個(gè)禮拜中所創(chuàng)造的東西以外，到了第八天，還有什么是這個(gè)世界所不可或缺的？是喬治。喬治的那顆童稚之心，其實(shí)是上帝最珍貴的創(chuàng)造。

四、教育的應(yīng)然訴求：關(guān)涉人性與情感

回顧三部影片不難發(fā)現(xiàn)，三位主人公由于精神上、心智上的障礙，在現(xiàn)實(shí)生活中都顯得有些滑稽可笑、幼稚笨拙，但他們的單純幼稚恰恰凸顯了自身尚未迷失的本性。在現(xiàn)代文明的浸染之下，所謂的正常人早已喪失了應(yīng)有的淳樸和本真。當(dāng)生活在高度文明社會(huì)中的人們善意地嘲笑他們時(shí)，更應(yīng)當(dāng)反過來關(guān)照自身而有所思悟。

在人們接受教育、追求社會(huì)化的過程中，往往存在著對(duì)人性自然發(fā)展的壓制，于是所謂的發(fā)展實(shí)際上卻成了一個(gè)異化的過程?，F(xiàn)代文明對(duì)人的異化和教育是密切相關(guān)的。西方學(xué)者達(dá)拉里認(rèn)為，教育已成為制造勞動(dòng)者的一臺(tái)機(jī)器，通過教育的塑造，人變成追求物質(zhì)利益的人，掌握生產(chǎn)技術(shù)成為受教育的全部目的。這樣，人愈是受教育，他就愈是被技術(shù)和專業(yè)所束縛，愈失去作為一個(gè)完整人的精神屬性。古典意義中，以培養(yǎng)完善的人為目的的教育在現(xiàn)代技術(shù)理性的脅迫下遭遇了自我的淪喪；如今，教育已經(jīng)脫離了本真意義而從屬于現(xiàn)代人狹隘的實(shí)用觀念，淪為教學(xué)的技術(shù)，失去了自己的靈魂。于是，現(xiàn)代社會(huì)最為深刻的生存悖論就是：人對(duì)“外”知道得越多，對(duì)“自身”知道得就越少；人在物質(zhì)上越豐富，在精神上就越貧困。三部影片都通過不同的視角反映了這個(gè)問題。

教育面對(duì)的是人，指向人的生活，關(guān)乎人生存的實(shí)踐品格，真正的教育應(yīng)當(dāng)是屬人的，以培養(yǎng)人格健全、精神完善的人為目的。人之為人，不僅僅在于自身的存在，更在于存在的意義?，F(xiàn)代教育太過于關(guān)切人之生存的現(xiàn)實(shí)性，而忽略了人的精神性存在。只有關(guān)涉人性、情感的教育才能成為一種歷史的助力，直接或間接地推動(dòng)人類的進(jìn)步；只有不斷審視人類生存境況的教育，才能把人從非人的世界、非人的境遇中解放出來。這樣的教育必能實(shí)現(xiàn)如下目標(biāo)，那便是：“青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”（愛因斯坦語）

每一部殘障電影和每一個(gè)具體影像的背后，無論是對(duì)殘障人士的深深悲憫還是對(duì)完美人性的呼喚和期待，都透視著藝術(shù)家們對(duì)人類生存的關(guān)懷和思索。然而這并不僅僅是哲學(xué)家、藝術(shù)家的課題和責(zé)任，它必須貫徹在教育當(dāng)中，貫徹在每一個(gè)個(gè)體的生存過程當(dāng)中。如果每一個(gè)人都能在匆忙之中停下腳步，如果每一位教育工作者都能有一種深切的人文關(guān)懷，人類的幸福生活或許才有指望。畢竟，歷史和文明的車輪滾滾向前，我們已無路可退；惟有多一些溫情，多一份關(guān)懷，人性和教育才能踏上真正的自贖之旅。

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院）

（責(zé)任編輯：王嘯）