[摘 要] 第二次世界大戰(zhàn)之后，德國開始重視和平教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的和平能力。文章從和平教育的興起與發(fā)展、和平教育的目的以及和平教育的內(nèi)涵三個方面對當代德國和平教育進行了探討，希望對我國開展和平教育提供一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 德國 和平教育

一、當代德國和平教育的興起與發(fā)展

德意志民族是一個極具特色的民族，德國人也有其獨特品質(zhì)和精神。德國給現(xiàn)代人類和世界歷史的發(fā)展留下了深深的印記，既有正面的貢獻，也有負面的巨大災(zāi)難。有人說，德國一面是天使，一面是惡魔；一面是迷人的田園風光和發(fā)達的工業(yè)科技，另一面則是納粹法西斯的殘忍暴行、戰(zhàn)車隆??；一而是為人類思想文化寶庫作出偉大貢獻，有流芳百世的康德、黑格爾、馬克思、歌德、海涅等大家，另一面則是像希特勒這樣給世界人民帶來巨大災(zāi)難的惡魔。

第二次世界大戰(zhàn)之后，德國人從骯臟的戰(zhàn)爭所帶來的可怕后果中醒悟，長久而痛苦的反思告訴他們，無論是死難的猶太人或是慘遭大屠殺的戰(zhàn)俘，再或是德國人自己，人們在二十世紀初期所遭受的苦難，其根源就是侵略、暴力和戰(zhàn)爭。在德國，沒有人會質(zhì)疑1945年紐倫堡國際軍事法庭對戰(zhàn)犯的四項指控：陰謀策劃實施威脅和平的犯罪；計劃發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的犯罪；實施戰(zhàn)爭的犯罪和反人類的犯罪。[1]

從惡戰(zhàn)中清醒過來的德國人不得不重新審視自己的民族，不得不重新找回已經(jīng)失落的民族認同感，重新定位自己的民族特征，催化民族文化的再生。[2]德國人對和平的渴望愈加強烈，為了增進不同文化間的相互理解和國際交流，采用非暴力手段解決沖突，尊重人權(quán)、民主和平等，和平教育在德國越來越受到人們的關(guān)注。

德國和平教育的發(fā)展首先植根于民族諒解以及人的思想轉(zhuǎn)變。20世紀60年代末的德國和平教育在和平研究中的影響范圍增大，人們越來越重視不平等的社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)暴力）及其引發(fā)的政治行為。在20世紀70年代初，和平教育被德國作為一個新的教育學(xué)思潮和方向建立起來，但是并沒有取得想象中的成功。此外，在20世紀70年代產(chǎn)生的大量和平教育的教學(xué)模式和教學(xué)材料顯示，和平教育嚴重缺乏社會科學(xué)基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。在德國和平教育理論探討停滯不前的時候，和平教育的實踐，即在預(yù)防暴力方面的學(xué)校教育領(lǐng)域卻有著不同程度的發(fā)展。在20世紀80年代的前半期，公開的和平政治探討的高潮把和平教育的重點放在了和平行為方面上。德國和平教育的實踐在2000年前后集中在解決社會內(nèi)部暴力方面，包括青少年暴力和武力反對外國人等，此外，公民沖突處理和研究在跨國領(lǐng)域取得了巨大的發(fā)展。如今和平教育越來越多地被理解為全球?qū)W習(xí)的一部分，并在沖突解決能力的發(fā)展必要性方面承擔著重要職能，發(fā)揮著重要作用。

德國和平教育的實踐工作在以下幾個領(lǐng)域展開：幼兒園、中小學(xué)、?？茖W(xué)校和大學(xué)、校外青年工作、成人教育、居民自發(fā)組織、大眾傳媒和民間和平機構(gòu)的培訓(xùn)。其中，中小學(xué)的和平教育內(nèi)容最為豐富，同時也最具爭議。中小學(xué)還設(shè)有學(xué)生爭執(zhí)調(diào)解項目，校外青年工作在和平教育領(lǐng)域主要是重視暴力預(yù)防措施的問題。大眾傳媒是和平教育實踐的一個重要手段和方法，學(xué)校無線電廣播和電視廣播、國際互聯(lián)網(wǎng)和光盤等都是和平教育重要的傳授方式。

中小學(xué)設(shè)有社會政治課，在大學(xué)設(shè)有和平教育學(xué)課程以及和平與沖突研究，在成人教育領(lǐng)域則以和平教育活動和研討會為主要學(xué)習(xí)形式。除學(xué)校外，和平教育還把類似“戰(zhàn)爭墓地”（Kriegsgr?覿berst?覿tten）這樣的戰(zhàn)爭紀念性場所作為和平教育的重要學(xué)習(xí)地點，目的是促使青少年通過對歷史的討論和反思，意識到自己肩上所背負的和平責任。

另外，學(xué)校的相關(guān)法律規(guī)定也高度重視和平思想的傳播，如在2004年1月生效的《柏林學(xué)校法》第一章第一條表述如下：學(xué)校的任務(wù)包括，充分發(fā)揮有價值的物資，盡可能地幫助學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和判斷力。其目的是使培養(yǎng)出來的人，有能力堅決抵制納粹的意識形態(tài)和其它追求暴力統(tǒng)治的政治學(xué)說，有能力塑造建立在民主、和平、自由、人類尊嚴、男女平等基礎(chǔ)上并與自然和環(huán)境和諧的國家社會生活。學(xué)校開設(shè)民族、國家與世界大戰(zhàn)歷史課以及世界政治學(xué)等課程等，目的在于培養(yǎng)學(xué)生與國家社會主義意識形態(tài)做斗爭的思想觀。教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，如安排“歷史的見證人”到學(xué)校做報告，與學(xué)生進行交流和座談，觀摩有關(guān)二戰(zhàn)歷史的電影等。[3]

二、德國和平教育的內(nèi)涵

在德國，和平教育沒有普遍一致的主題、內(nèi)容和教學(xué)方法。由于對一些基本意義和基本條件的不同意見和看法，和平教育必然會引起更多的爭論。德國的一些學(xué)生家長對和平教育持懷疑態(tài)度，中小學(xué)生所提出的問題經(jīng)常讓專家也感到困惑和難以解答。核武器讓學(xué)生們感到震驚和害怕。他們常會問“將會發(fā)生什么？”或“我們?nèi)绾尾拍軌蛱与x核武器？”這些問題很難回答。因而，一些教師不愿意在學(xué)校談起這個話題。還有的教師覺得有責任和義務(wù)考慮這個問題，但常常不知道應(yīng)該從何處開始以及使用什么樣的教材和教學(xué)手段來解釋這種問題。

總體來說，“和平教育應(yīng)該有助于世界的改變。應(yīng)當消除個人的暴力傾向，人們要揭露和消除在人際關(guān)系中，在所有的社會領(lǐng)域以及在整個國家范圍中的暴力結(jié)構(gòu)?！盵4]和平研究，和平教育學(xué)以及和平教育的概念不可以混淆。“和平教育”是一般概念，它涉及和平的教與學(xué)，不應(yīng)局限于學(xué)校教育體系。和平研究是指在學(xué)院或研究院從事研究工作，同時要制訂出“和平理論”專業(yè)的研究框架。和平教育學(xué)作為理論（和平與沖突研究）與實踐（和平教育）的“中介”，通過理論教育和學(xué)習(xí)模式發(fā)展對個人、集體、國家和社會以及國際沖突與暴力起到一定作用。

對和平教育的理解，在德國普遍為人們所接受的定義是：和平教育是一個傳授知識、能力和價值的過程，在這個教育過程中，青少年和成年人應(yīng)該發(fā)生一個行為的轉(zhuǎn)變。人們希望通過和平教育避免暴力和沖突，并能夠和平地調(diào)解已經(jīng)存在的沖突。另外，人們必須為和平創(chuàng)造必要的條件。此外，這個轉(zhuǎn)變要發(fā)生在所有的層面上，包括人的內(nèi)心、人與人之間、民族之間以及國際范圍內(nèi)。

三、德國和平教育的目的

在和平教育的目的方面，德國圖賓根和平研究所（Institut fuer Friedensp?覿dagogik Tuebingen e.V.）的和平研究學(xué)者古格爾（Günter Gugel）和耶格（Uli J?覿ger）指出，和平教育包括和平能力的傳授、和平能力的引導(dǎo)和掌握和平行為的能力。

1. 傳授和平能力方面的知識

和平能力旨在使人們能夠理解事物的內(nèi)在聯(lián)系，能夠適應(yīng)發(fā)展，能夠在關(guān)于沖突和暴力的探索與實踐中有自己的分析和對策。和平能力首先是一種實際能力，其中還包括有關(guān)戰(zhàn)爭和暴力的原因知識。和平能力可以作為國際教育工作的一部分，在成人教育以及在基層學(xué)習(xí)團體中進行傳授。沒有這種實際能力就無法實現(xiàn)有效的和平教育。

2. 和平能力的引導(dǎo)

個人的和平能力包括自強和自我意識的發(fā)展。和平能力的中心環(huán)節(jié)是能夠創(chuàng)造性地處理沖突事件，能夠避免破壞性的后果。德國教育部的調(diào)查結(jié)果顯示，社會能力（其中包括團隊合作能力和解決沖突的能力）對于和平教育來說具有很重要的意義。

對學(xué)生獨立政治行為的教育和引導(dǎo)是和平教育不可分割的一部分。因此，和平行為的目的影響地區(qū)、國家和國際層面上的政治決定。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、文化全球化和“地球村”的形成，跨國和平行為思想的意義越來越大，跨國和平行為包括國際學(xué)習(xí)方案和對危險區(qū)域的非武力干涉。

3. 和平教育的重點

當今的和平教育必須研究時代的關(guān)鍵性問題。要了解在個人、社會和國家范圍內(nèi)暴力和沖突產(chǎn)生的原因以及掌握處理暴力和沖突事件的能力。因此，當今德國和平教育的重點包括以下幾點。[5]

（1）對暴力的探討

對暴力的探討涉及到結(jié)構(gòu)暴力以及對待婦女、兒童和弱者的暴力。在這個研究角度下，生態(tài)環(huán)境問題，不發(fā)達國家和地區(qū)通過武力解決問題而造成的沖突也屬于和平教育的范疇。

（2）對軍隊和軍備的探討

如今，沖突已經(jīng)不再是通過軍隊武裝就可以完全解決的。因此，對軍隊和軍備的財政支出的研究和探討是和平教育的一個重要任務(wù)。

（3）跨文化交際能力的發(fā)展

歐洲一體化進程以及歐洲移民數(shù)量的增加需要一個文化的適應(yīng)性和寬容態(tài)度?？缥幕浑H能力包括擴展對外來移民的認同以及接受其他事物的能力。跨文化交際能力的發(fā)展被聯(lián)合國教科文組織視為和平教育的核心和實質(zhì)。

（4）控制夸大的民族主義，建立新忠誠

對于和平能力的發(fā)展來說，民族身份的發(fā)展是必要的。人們學(xué)習(xí)多極忠誠是絕對必要的，其目的是使德國公民能夠同時以德國人或者其他歐洲民族的身份生活。

（5）如何處理恐懼和攻擊

和平教育要教授如何處理恐懼和攻擊，這能夠改變該領(lǐng)域中的一些觀點并幫助發(fā)展適當?shù)姆磻?yīng)能力。

（6）掌握交際能力

如果人們不善于使用交際手段，那么暴力就會經(jīng)常發(fā)生。能夠使用交際策略作為沖突的解決辦法或作為應(yīng)對暴力的可能性手段，就相當于建立了一個非暴力的文化。

（7）“一個世界”意識的發(fā)展

和平教育應(yīng)該協(xié)助消除生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟和政治安全問題上的歐洲中心論的觀點，并發(fā)展全球化思想與行動的理念。

（8）對媒體的分析和處理

關(guān)于危機和戰(zhàn)爭以及生態(tài)環(huán)境的報道，在信息技術(shù)和教育技術(shù)日益發(fā)展的工業(yè)化轉(zhuǎn)變時期都具有重要意義，并且會成為和平教育新的教學(xué)形式。

沖突調(diào)解能力是和平教育的目標和核心。和平教育應(yīng)使人們學(xué)會能夠建設(shè)性地處理沖突及爭端，以避免軍事或政治事件的擴大和升級，也就是說，使發(fā)生沖突和爭執(zhí)的雙方重新和解并把這種能力運用在個人、社會和國際層面上。對此要求的專業(yè)知識和能力包括：關(guān)于沖突的一般基本知識以及為了解決沖突而應(yīng)具備的專業(yè)知識。除此之外還包括個性、素質(zhì)以及體質(zhì)和精神方面的加強。

四、總結(jié)與啟示

德國在和平教育領(lǐng)域做了大量的工作，其經(jīng)驗和教訓(xùn)值得我們借鑒。德國的和平教育注重培養(yǎng)人的批判性思維，注重培養(yǎng)能夠理解多元文化的世界公民等?？梢哉f，德國和平教育在理論思想的發(fā)展方面，在教學(xué)實踐的手段和策略方面都為和平教育在理論和實踐上的發(fā)展作出了巨大貢獻，同時也為我國開展和平教育帶來了重要的借鑒意義。

1. 培養(yǎng)具有和平愿望及和平能力的人

世界和平依賴于個人和平處世的行為以及和平愿望，和平教育就是要通過教育使每個人身上具有的和平能力和潛力發(fā)揮出來，使個體在這樣的思想意識和價值觀念下變得具有和平能力。通過培養(yǎng)人的和平性格，使人的本能，特別是欲望的本性得以訓(xùn)育和鞏固，形成一種性格能力，使它們轉(zhuǎn)化成為人的第二種本性，即精神和思想的本性。一個民族和國家性格特征也依賴于此，民族特征是一種素質(zhì)和一種品質(zhì)，也應(yīng)該通過和平教育來實現(xiàn)和完成。

2. 重視國際理解教育，培養(yǎng)有道德的世界公民

自1948年聯(lián)合國教科文組織提出國際理解教育行動綱領(lǐng)以來，在聯(lián)合國的大力倡導(dǎo)之下，世界各國對國際理解教育的認識越來越深刻，對開展國際理解教育的必要性的認識不斷加強，而國際理解教育的內(nèi)涵和方式也不斷擴展，更加豐富多樣化。

國際理解教育的目的是培養(yǎng)世界公民，使其能夠充分認識到人類應(yīng)該能夠相互理解、相互寬容、相互合作；能夠承認各民族以及個人的生存方式與思維方式的不同，對這些不同要予以充分的認識、理解和尊重。這些合作意識的確立、理解和寬容態(tài)度的培養(yǎng)，以及學(xué)會關(guān)心、學(xué)會尊重等都必須通過切實的道德教育來實現(xiàn)。因此，和平教育的成功離不開國際理解教育的實踐。

3. 在各專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)中滲透和平教育思想

要注重開展深入廣泛的和平教育，使和平教育與我國的思想政治教育、歷史教育、地理教育和語文教育等成為我國全民教育的主要內(nèi)容；與此同時，還需要通過大眾傳媒如展覽、電視、音樂、出版物、和報刊雜志等方式對公民進行廣泛而細致的和平教育。

參考文獻：

[1] 李向前.苦難，是誰加給我們的？—歐洲猶太人大屠殺紀念館參觀有感[J].中共黨史研究，2008（2）.

[2] E.Noelle-Neumann，R.Keocher.Die verletzte Nation. ?譈ber den Versuch der Deutschen，ihren Charakter zu ?覿ndern，Stuttgart，Deutsche Verlagesanstalt，1987.

[3] 劉向.看德國歷史教科書如何“反納粹”[J].環(huán)球，2005（7）.

[4] Susanne Lin.Lexikalisches Stichwort“Friedenserziehung，1999.

[5] Günter Gugel，Uli J?覿ger.Frie-densp?覿dagogik und Friedenserziehung，1999.

（作者單位：華東師范大學(xué)課程與教學(xué)系）

責任編輯 張 鶴