閱讀教學(xué)一直是語文教育的重頭戲。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《學(xué)會生存》報告明確提出：作為一個世界公民，最起碼的受教育要求是讓自己學(xué)會聽、說、讀、寫、算等五大本領(lǐng)，其中排在第一位的，就是通過接受閱讀訓(xùn)練來提高自己的閱讀水平。

一、努力形成大包容的閱讀理念

在世界各國的基礎(chǔ)教育體系里，閱讀訓(xùn)練都得到了最大程度的重視。長久以來，各國紛紛形成了各自的閱讀理念，并且在閱讀教材編寫、閱讀訓(xùn)練操作、閱讀成效評價等方面積累了豐富的經(jīng)驗。但由于各國語言、歷史與文化各不相同，因而在閱讀理念與教學(xué)行為上呈現(xiàn)出一定的差異。如英國是一個具有深厚文化底蘊的國家，其濃郁的海洋文化氛圍和強烈的民族獨立性，成就了全民“從閱讀走向高貴”的閱讀理念，并由此形成“古典型”閱讀理念及教學(xué)模式。而美國是一個移民國家，多種文化與語言的交流碰撞，不僅造就了美國社會自由開放的思維方式與樂觀隨意的生活方式，也成就了美國人“以閱讀為娛樂”的“現(xiàn)代型”實用主義、功利主義的閱讀理念。日本是一個樂于并善于學(xué)習(xí)他國先進文化的島國，其閱讀類型是一種兼容開放與保守的“混合型”閱讀理念。在閱讀教學(xué)行為方面，國外比較注重閱讀的多樣性，重視學(xué)生對讀物的反應(yīng)、評價等，體現(xiàn)出對學(xué)生較強的主體關(guān)懷程度?；诖?，在教材選擇上，它們更加注重結(jié)合學(xué)生的心理活動以及日常知識的獲得，注重媒體資料以及媒介手段的運用，注重與時俱進地反映及國際化地更新知識，并賦予教師自主選擇的權(quán)力。以上閱讀教學(xué)模式使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大的改變，他們通過一系列活動了解了自然社會的發(fā)展?fàn)顩r，并直接獲得多方面的發(fā)展經(jīng)驗，因而這是一種因勢利導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。

相比較而言，閱讀理念在中國有不同的表現(xiàn)形式。由于具有悠久的歷史文化、經(jīng)過長期歷史積淀的經(jīng)典著作，因而在中國人的閱讀范疇里，必然包括經(jīng)典著作，古唯經(jīng)史子集，今有名家名篇，并由此形成了“經(jīng)典型”閱讀理念。盡管這種對經(jīng)典著作的執(zhí)著有可貴的一面，但也局限了人們的視野，消彌了人們的創(chuàng)新意識和開放思維。另外，雖然中國的閱讀教學(xué)更加注重把握知識層面及其精度，但教材比較單一，且主要針對考試，功利性較強。此外，中國的閱讀大多為個人自發(fā)性閱讀，國家對閱讀的投入比較少且見效甚微?？傊?，各種因素交互影響造成了中國閱讀以及閱讀教學(xué)的狹窄化發(fā)展。為此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)其它國家先進的閱讀理念，形成大包容的閱讀理念，從而最終改善我們的閱讀?；诖耍谥袊乱惠喺n程改革中，歐美國家的閱讀教學(xué)方法在中國許多閱讀課堂上得以借鑒及應(yīng)用。一方面，魏書生、錢夢龍、于漪等語文教師在20世紀(jì)80年代創(chuàng)造的閱讀教學(xué)方法在繼續(xù)發(fā)揮引導(dǎo)作用；另一方面，年輕一代的語文教師正積極探索閱讀教學(xué)新思路，并使其呈現(xiàn)出融合西方理念和自身文化內(nèi)涵的趨勢。

二、結(jié)合校情布局課堂

從國際課程改革的趨向來看，人們對課堂涵義的理解已經(jīng)愈來愈廣，它不再僅指教室，而是教室、實驗室及其他學(xué)習(xí)輔助空間的總稱。課堂布局是指教室、實驗室及其他學(xué)習(xí)輔助空間的配置與聯(lián)系。在美國等西方國家，這種廣義的課堂以及課堂布局，是整個校園設(shè)計的重點，也是評判學(xué)校建筑是否合理有效的關(guān)鍵指標(biāo)。但在中國的學(xué)校中，我們所看到的教室還只是在傳統(tǒng)的空間里附加一套多媒體投影設(shè)備而已，課堂布局仍然延襲以往的離散模式，即教學(xué)樓、實驗樓等分設(shè)分立，各種學(xué)習(xí)空間相互疏離。

根據(jù)教育部制定的《城市普通中小學(xué)校舍建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》要求，除普通教室之外，我國城市中小學(xué)還應(yīng)有實驗室、計算機房、圖書室、科技活動室、心理咨詢室等15種以上功能各異的學(xué)習(xí)空間。如果在規(guī)劃、設(shè)計新校時，我們能打破離散式的課堂布局傳統(tǒng)，根據(jù)新課程改革的課堂教學(xué)需要對各類學(xué)習(xí)空間重新布局，實現(xiàn)學(xué)習(xí)空間的相互溝通與群組整合，那么即便在現(xiàn)有器材設(shè)備不變的情況下，也能讓課堂環(huán)境為基礎(chǔ)教育課程改革作出貢獻。例如，教師在一段講授之后，有意設(shè)置一個問題情景，引導(dǎo)學(xué)生主動提出問題，并很自然地將學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)入研究性學(xué)習(xí)方式。在學(xué)生們紛紛提出問題、闡述各自見解甚至出現(xiàn)爭議時，教師并不急于表態(tài)，而是提議持不同觀點的學(xué)生們形成各自的工作小組。各工作小組分別來到近在咫尺的小組活動室和計算機房，通過查閱文獻資料或利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料以論證各自的觀點，在遇到技術(shù)方面的困難時，則向圖書管理員和機房管理員請教。之后，教師再讓學(xué)生們來到研討室，由各組代表交流各組的工作過程及結(jié)果。最后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們共同歸納總結(jié)搜集資料、尋找證據(jù)的合理途徑與方法，并對各組的工作結(jié)果進行分析評論。由此可見，我們應(yīng)該根據(jù)校情，充分利用現(xiàn)有的能夠滿足課堂布局要求中的元素。例如，《蘇州園林》一課的課堂教學(xué)可以這樣展開。在導(dǎo)入課文后，老師先讓學(xué)生用10分鐘的時間反復(fù)朗讀課文，然后問學(xué)生：“為更進一步了解課文，你們會采用什么方法？”學(xué)生們各抒己見：“讀課文，查課外書籍，上網(wǎng)……”“同學(xué)們現(xiàn)在最想什么？”“上網(wǎng)！”于是在提出一些要求之后，教師安排學(xué)生利用大約15分鐘時間上網(wǎng)查閱關(guān)于蘇州園林的圖片資料，以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和旅行路線介紹。最后10分鐘，教師讓學(xué)生做導(dǎo)游，把他們了解到的內(nèi)容介紹給游客，并進行星級導(dǎo)游評比。在這個教學(xué)片段中，學(xué)生自如轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)方式，并在教師的引導(dǎo)下獲得了什么是“大膽質(zhì)疑”以及如何才算“小心求證”的經(jīng)驗。這其中，課堂布局顯然起到了關(guān)鍵的輔助作用。

三、三個饅頭都要吃好

在廈門講學(xué)時，著名教育家顧泠沅曾經(jīng)講過一個“和尚吃饅頭”的寓言：從前，有個和尚餓了，開始吃饅頭，吃完第一個沒有飽，再吃第二個仍然不飽，接著吃第三個才飽，和尚們開始議論，早知道吃第三個饅頭會飽，何苦去吃前面兩個呢？這個寓言諷喻了一種現(xiàn)象，即蔓延在當(dāng)今許多教師特別是青年教師中間的不愿談“兩基”（基礎(chǔ)能力、基礎(chǔ)知識）、不愿抓“兩基”的風(fēng)氣。在顧泠沅看來，教育好比是“三個饅頭”，前兩個是原理基礎(chǔ)，后一個是應(yīng)用策略，“三個饅頭”一個都不能少。以前中國教育一直在蒸前面兩個“饅頭”，后來國門打開了，有人發(fā)現(xiàn)：西方教育吃了第三個“饅頭”就能飽，于是不少人就天真地認(rèn)為，前面的兩個“饅頭”不用蒸了。近年來，西方教育也在反思學(xué)生基礎(chǔ)知識和能力不夠牢固的問題，認(rèn)為后面的“饅頭”固然關(guān)鍵，但前面的基礎(chǔ)同樣重要。正是這個“和尚吃饅頭”的寓言，使美國同行在聽完后若有所思，“原來你們一直都在默默地吃前兩個饅頭，而我們卻只想吃第三個饅頭，我們的基礎(chǔ)教育很有問題！”西方教育用了100多年的時間，進行了十幾次改革，每一次理念的碰撞都精彩紛呈，但到最后，他們?nèi)匀灰厥盎A(chǔ)課。現(xiàn)在，世界各國都在認(rèn)真研究中國抓“兩基”的經(jīng)驗，這甚至已成為一種風(fēng)尚。

反觀國內(nèi)，延續(xù)了幾十年的重視“兩基”的優(yōu)良傳統(tǒng)卻正在被拋棄。在現(xiàn)實教學(xué)中，有些教師過分注重“新”，鉆研出的各種“絕招”令人眩目，以至于把新課改這本經(jīng)都念歪了，繼而出現(xiàn)了很多本末倒置的誤區(qū)。有專家憂慮地指出，這種苗頭從課改后就開始暴露出來了，這是非常危險的。比如，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要尊重學(xué)生的獨特感受，鼓勵學(xué)生展示自己的個性，在合乎人文精神的范疇內(nèi)盡情發(fā)揮自己的靈性和熱情，多元化地解讀文章。然而，有些教師卻任由學(xué)生無限演繹，致使出現(xiàn)了多元解讀中的誤讀，有些學(xué)生竟從《水滸傳》中讀出了“潘金蓮為追求自己的幸福，毒殺武大郎情有可原”；從《愚公移山》中讀出了“愚公真愚，不搬家卻要搬山，真是自討苦吃”等。很多教師堅信，閱讀答案應(yīng)是豐富多彩的。這種看法有一定的道理，但如果過于相對化，就會出現(xiàn)一種極端，即明明是答非所問，老師卻頻頻點頭；明明是漏洞百出，卻廉價喊好，讓學(xué)生在一番飄飄然之后一無所獲。

另外，新課程標(biāo)準(zhǔn)還要求語文課程要加強與各學(xué)科的整合，以更好地促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高。于是，語文閱讀課便出現(xiàn)了各種各樣的形式。如某地教師講《在烈日和暴雨下》時，教學(xué)重點是讓學(xué)生想象祥子在烈日和暴雨下拉車的艱辛，為了幫助學(xué)生理解，教師設(shè)想了一個場景：讓兩個學(xué)生分別扮演祥子和虎妞，在“雨”中“虎妞”給“祥子”送傘，兩人進行一番對話。此設(shè)想本意不錯，但由于臺詞輕浮、動作滑稽，只留給學(xué)生看后哄堂大笑的印象。此外，在教學(xué)中我們經(jīng)?？梢钥吹?，一些教師為了上好一節(jié)課，四處上網(wǎng)找資料，通宵達旦做課件，有時還要剪輯電影電視片段，畫插圖制道具。試問一下，多媒體的使用真是多多益善嗎？在筆者看來，并不盡然。中國的文字含義豐富，意味悠長，特別是古詩詞，但用多媒體能充分表現(xiàn)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的意境嗎？能體現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的畫面嗎？語言是抽象的載體，如果用直觀的實物來取代抽象的文化內(nèi)涵，將是非常危險的。語文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力及創(chuàng)造力，如果過分依賴并強調(diào)多媒體作用，可能會扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

綜上所述，當(dāng)代世界基礎(chǔ)教育課程改革，在課程政策上應(yīng)注重國家課程統(tǒng)一性與學(xué)校課程靈活性的動態(tài)平衡；在課程結(jié)構(gòu)上應(yīng)注重課程類型、課程內(nèi)容和課程形態(tài)等方面的調(diào)整和完善；在課程實施上應(yīng)注重教師和社會參與、政策支持以及質(zhì)量監(jiān)控；在課程評價上應(yīng)注重評價功能、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價對象、評價主體、評價方法的多元化，以滿足學(xué)生全面發(fā)展和多樣化發(fā)展的需要。如能在對全球課程改革，特別是語文閱讀教學(xué)方面的經(jīng)驗實行“洋為中用”時做到揚長避短，將對我國基礎(chǔ)教育課程改革，尤其是語文閱讀教學(xué)改革產(chǎn)生很大的意義。

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（作者單位：山東省章丘市黃河中學(xué)）

責(zé)任編輯 陳 敏