[摘 要] 經(jīng)濟學課程教學增加人文教育有利于經(jīng)濟學學科平衡發(fā)展、提高學生素質，進而促進經(jīng)濟建設與社會發(fā)展。為此，需要借鑒發(fā)達國家與其他學科重視人文教育的經(jīng)驗，采取相應措施，這包括:教師注重以人為本、教學內(nèi)容增加人文內(nèi)涵、教材教參注重人文、教學方法靈活多樣、增加人文課程設置、保障激勵評估制度等。

[關鍵詞] 經(jīng)濟學 課程教學 人文教育

筆者在經(jīng)濟學學科中的國際貿(mào)易專業(yè)學習、教學與研究近20年，深刻感受到高校經(jīng)濟學課程教學增加人文教育的必要性。人文最早指人性、教養(yǎng)，經(jīng)過文藝復興時期啟蒙學者的倡導，人文科學的范圍日益擴大，包括哲學、經(jīng)濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。而人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過傳授和環(huán)境熏陶，內(nèi)化為人格、氣質和修養(yǎng)。[1]

一、經(jīng)濟學課程教學增加人文教育的意義

1. 有利于經(jīng)濟學學科平衡發(fā)展

西方經(jīng)濟學是人們超越工具理性，用社會理性認識和控制各種風險的人文資源，人們正是通過對各種社會經(jīng)濟問題的分析和規(guī)律的探討，不斷實現(xiàn)其人文精神的追求。薩繆爾森就認為，經(jīng)濟學是一門可以把科學的精確性和人文的詩意濟一身的科學。從科學精神層面來看，經(jīng)濟學是科學，這是對經(jīng)濟學低層次的理解;從人文精神層面來看，經(jīng)濟學是人文，這是對經(jīng)濟學高層次的理解。總之，經(jīng)濟學不僅僅是科學，更主要的還是人文。也有一些經(jīng)濟學者認為經(jīng)濟學是科學與人文的統(tǒng)一。如劉偉在《光明日報》上指出，“說到底，經(jīng)濟學是關于人的社會經(jīng)濟關系的分析，是一種社會的科學，因而，總還是需要特殊的社會關注和特別的人文精神，經(jīng)濟學者本身也不可能更不應當缺失人文關懷，而支持這種人文精神和人文關懷的，必定是一定的社會歷史價值取向。……真正科學的魅力，應當是科學精神和人文精神的統(tǒng)一?！盵2]又如盛洪在其專著《經(jīng)濟學精神》中特別強調(diào):在最高境界中，經(jīng)濟學不是科學。另外，他還在題為《會有一個經(jīng)濟學的中國學派嗎》的文章中提出一個論斷，即“作為科學與超越科學的經(jīng)濟學”。其中，“超越科學”就是“形而上”，也就是“人文”的意思。[3]

2. 有利于經(jīng)濟學學生全面發(fā)展

人不僅是經(jīng)濟人，而且是社會人。馬克思主義經(jīng)濟學強調(diào)人的自由的、全面的發(fā)展，把人的全面發(fā)展看成是社會發(fā)展的最高目標[4]。學校所培養(yǎng)的經(jīng)濟學人才，必須是具有較高人文素質、充滿人文關懷、具有主動適應未來世界變化的能力和個性傾向特征的專業(yè)人才。如今，我們的教育已轉向注重知識、能力的培養(yǎng)和訓練方面，要求培養(yǎng)出來的學生必須基礎厚、知識寬、專業(yè)新、素質好、能力強。人文教育的重點也轉到以下兩個方面:一是關心他人、關心集體、關心人類面臨的共同問題;二是加強培養(yǎng)社會責任感。在提交給聯(lián)合國教科文組織的《教育—財富蘊藏其中》的報告中，國際21世紀教育委員會提出教育的四大支柱:學知，即掌握認識世界的工具;學做，即學會在一定的環(huán)境中工作，實現(xiàn)從技能到能力的轉變，這不僅是實際動手能力，而且包括處理人際關系能力、社會行為、集體合作態(tài)度、主觀能動性、交際能力、管理和解決矛盾(沖突)的能力，以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力;學會共同生活，即培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神;學會發(fā)展，即適應和改造自己的環(huán)境。教育四大支柱理論為我們實施人文教育提供了可資借鑒之處。

3. 有利于經(jīng)濟與社會健康發(fā)展

高校經(jīng)濟學課程教學增加人文教育也是落實“科學發(fā)展觀”與《國家人權行動計劃》的體現(xiàn)，有利于經(jīng)濟與社會健康發(fā)展?！翱茖W發(fā)展觀”就是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！秶胰藱嘈袆佑媱?2009-2010年)》第四章——人權教育中規(guī)定，“國家將結合普法活動，積極依托現(xiàn)有的義務教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育體系和國家機關內(nèi)的培訓機構以及廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡等多種媒體，有計劃地開展形式多樣的人權教育，普及和傳播法律知識和人權知識?！比绻?jīng)濟學還想在解決社會問題和提高社會品質方面有所作為的話，它就不能忽視人的各種社會需求。

二、借鑒重視人文教育的成功經(jīng)驗

1. 借鑒發(fā)達國家重視人文教育的經(jīng)驗

目前發(fā)達國家已經(jīng)把加強人文精神教育提上議事日程。為了提高人文素質教育，1984年美國人文學科促進會發(fā)表了《挽救我們的精神遺產(chǎn)—高等教育人文學科報告書》，提議“大學應重新修訂課程，學生無論主修什么都要具備相當程度的歷史、哲學、語言文學的修養(yǎng)。學校和教師設計一套以人文教育為中心的新課程，應把人文學科尤其是西方文明史作為重要科目”。日本在第三次教育改革中提出，“在開創(chuàng)新世紀之際，不僅自然科學，而且人文科學、社會科學的振興，都是容不得半點輕視的課題”，從而提出2l世紀教育的原則是重視個性，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思考能力，適應國際化、信息化社會需要，向終生教育體系過渡。韓國也非常重視高素質人才的培養(yǎng)，積極響應現(xiàn)代化人文教育的需要，專門成立了21世紀委員會，并把未來人類社會的特征定義為知識化、信息化和國際化。

2. 借鑒其他學科重視人文教育的經(jīng)驗

大師云集、英才輩出，有著豐厚人文積淀和一流國學研究水平的清華大學，是全國最早向工科生開設文科課程的大學之一，并率先開展人文教育與科學教育相融合的理論研究與實踐探索[5]。合肥工業(yè)大學則制定了科學合理的素質教育人才培養(yǎng)方案，凸顯文化素質教育的理念，促進教育思想與教育觀念的轉變;深化課程體系改革，在課程設置方面壓縮了專業(yè)課部分，新增了文化素質教育課程;另外，實現(xiàn)了實踐環(huán)節(jié)與文化素質教育的融合，重視第二課堂和社會課堂的建設;此外，還促進人文素質教育和專業(yè)教育相結合，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，加強專業(yè)課程體系建設[6]。而在第二屆中國大學人文發(fā)展研討會上，西南石油學院人文社科學院院長、法學院院長何沙系統(tǒng)地提出了西南石油學院發(fā)展人文社會科學的對策，并思考了如何構建人文社會科學的教育課程體系[7]。而學者蘇才根認為在教學中嘗試凸顯數(shù)學的人文價值，可以引起學生的有效注意，從而激發(fā)他們的求知欲望[8]。此外，自上世紀60年代起，新的醫(yī)學人文教育逐漸在西方興起;到20世紀70年代，部分美國醫(yī)學院校已將人文教育引入到醫(yī)學教育中，人們將醫(yī)學看作是一門既有自然科學屬性，又有人文社會科學屬性的綜合性學科體系。[9]

三、經(jīng)濟學課程教學增加人文教育的具體措施

1. 教師注重以人為本

經(jīng)濟學教師應提高自己的人文修養(yǎng)，以關愛之心建立和諧關系，以真誠之心善待每位學生，以人文之心感染每位學生。國際知名的經(jīng)典經(jīng)濟學教科書、經(jīng)濟學教育領域標尺性著作《經(jīng)濟學的思維方式》的第一作者保羅·海恩，在1975年給新制度經(jīng)濟學的開創(chuàng)者道格拉斯·C·諾斯的一封回信中的一段話打動了諾斯，也打動了每個真心想做好經(jīng)濟學教學工作的教師:“我希望能在這樣的學校里教書:那里的教員愿為本科生的通識教育盡心盡力，并心懷熱誠;他們會不斷反省通識教育的性質和重要性，并把提供良好的通識教育視為己任;他們將會把自己的學科作為基地，大膽進入其他學科，而不是把自己的學科當作一座城堡，在里面享受清靜的生活。在我夢想的學校里，所有人都應該達到某些核心要求;因為任何人都能列出一個受過通識教育的人應掌握的特定知識，更為重要的是，如果一所人文學院要想成為一個生機勃勃的知識共同體，就必然要求有某些共同的核心知識?！盵10]筆者曾經(jīng)注意到一位學生很有思想，就在課堂上鼓勵他加倍努力，爭取成為中國的思想家。他畢業(yè)以后在青島工商銀行工作，給我一封長信，非常感謝我給予他的鼓勵，讓他得以從自卑與封閉的狀態(tài)中走出來。類似的例子還有一些，都讓我深切感受到學生的心田需要教師的愛心之泉滋潤。

2. 教學內(nèi)容具備人文內(nèi)涵

教學內(nèi)容增加人文內(nèi)涵有利于學生掌握知識，也有利于老師教育學生。在此背景下，“快樂經(jīng)濟學”、“通俗經(jīng)濟學”、“趣味經(jīng)濟學”、“漫畫經(jīng)濟學”等應運而生。北京大學中國經(jīng)濟研究中心陳平教授講授數(shù)理經(jīng)濟學一課時，播放了美國著名小提琴藝術家斯特恩訪華的紀錄片，用優(yōu)美的琴韻和小提琴的演奏之“道”引出了數(shù)理經(jīng)濟學的“和諧”與“均衡”之“道”，給人以很大的啟發(fā)。這是一個科學教育與人文教育融合的有益嘗試[11]。在日常的經(jīng)濟學教學中，筆者也曾采取過以上類似舉措。如講授曲線概念可以用來啟發(fā)學生不斷學習，積累經(jīng)驗，“只要功夫深，鐵杵磨成針”等。而談制度經(jīng)濟學時，可以談及文化影響經(jīng)濟貿(mào)易，舉例闡述儒家文化作為非正式制度的作用，激發(fā)學生在學習經(jīng)濟知識的同時學習文化，重視中國傳統(tǒng)文化。又如講解中國貿(mào)易的發(fā)展時，可以從唐朝“絲綢之路”與明朝“鄭和七下西洋”的繁盛，談及清朝“海禁”后對外交往衰微，在鴉片戰(zhàn)爭中被迫打開國門，再談及新中國成立后閉關自守與對外開放的對比。在這一過程中，可以配合適當?shù)囊曨l圖片，特別是央視大型系列片《大國崛起》，讓學生在音畫震撼的故事中更加深刻地認識到對外貿(mào)易與經(jīng)濟增長、國家強盛的相互關系，以此激發(fā)學生的愛國心和學習的積極性。

3. 教材教參注重人文

保羅·海恩等著的經(jīng)濟學教材——《經(jīng)濟學的思維方式》，是北京大學光華管理學院EMBA指定讀物，得到諾斯、張維迎、梁小民、熊秉元等中外著名經(jīng)濟學家的鼎力推薦。清華大學EMBA教授，在中國介紹和普及西方經(jīng)濟學的第一人梁小民先生為此書作序，題為《像經(jīng)濟學家一樣思考》，認為“學習經(jīng)濟學的最好方法就是系統(tǒng)地讀一本教科書。市場上的經(jīng)濟學教科書太多了，這些書是為不同層次的人寫的，選讀哪一本教科書十分重要。這本書的特點之一在于它不是給你介紹一個又一個概念、一個又一個理論、一個又一個圖表、一個又一個數(shù)學模型，而是從現(xiàn)實中你熟悉的事情出發(fā)，告訴你經(jīng)濟學家是如何思考的。這樣，你就在不知不覺之中掌握了經(jīng)濟學的思維方式。當然，經(jīng)濟思維本身也離不開經(jīng)濟學的基本內(nèi)容。這本書從思維方式入手介紹了各種經(jīng)濟學知識，從個人到社會、從微觀到宏觀、從主流的觀點到非主流的看法、從歷史到現(xiàn)實，可以說，這本書的內(nèi)容相當全面，但切入點不同，組織與寫作的方法也不同，讓一般讀者讀起來更容易，理解起來也更容易。這正是這本書另一個重要的特點。”[12]注重人文的經(jīng)濟學教材教參還有三聯(lián)書店出版的“大眾經(jīng)濟學”系列叢書，曼昆、斯蒂格利茨等人的經(jīng)濟學教材，夏業(yè)良主編的《菩提經(jīng)濟學文叢》，加里·貝克、加爾布雷斯、高希均、林行止、熊秉元、黃有光、茅于軾、梁小民、夏業(yè)良、何帆、王躍生等經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學隨筆。

4. 教學方法靈活多樣

除了傳統(tǒng)的演繹歸納、辯證統(tǒng)一、案例研究方法之外，經(jīng)濟學教學方法還可以改良傳統(tǒng)上平鋪直敘的描述性和解釋性方法，以經(jīng)濟學語言為基本話語，包括使用文學、故事、寓言、隨筆、小說、漫畫、視頻、音頻等描述經(jīng)濟現(xiàn)象，盡量用淺顯、通俗、易懂的語言解釋經(jīng)濟現(xiàn)象;倡導兼容并蓄的方法:從社會、制度、歷史、文化、心理等多角度去分析經(jīng)濟問題。除了課堂教學，經(jīng)濟學教學還應提倡社會調(diào)查、學生講課，其中社會調(diào)查鍛煉了學生的社會交際能力和分析問題、解決問題的能力。筆者曾布置學生在課堂上講解《國際貿(mào)易》中的“國際分工”與“國際市場”兩個章節(jié)。學生通過自己準備材料，制作PPT，上臺講解，互相評分，感受到從未有過的快樂，并從中加深了對有關理論知識的理解。通過情境學習、同輩學習、基于活動的學習等方式，學生發(fā)展了創(chuàng)造性能力。此外，經(jīng)濟學教學還要重視課外交流，在娛樂、游戲、運動中啟發(fā)學生，孔子的“游學”就是最早的寓教于樂，這值得我們學習。

5. 增加人文課程設置

在經(jīng)濟學教學中增加人文教育，一般應考慮設置《經(jīng)濟學哲學》、《經(jīng)濟思想史》、《經(jīng)濟倫理學》、《人本經(jīng)濟學》、《經(jīng)濟法》、《大學語文》等課程，注重開設文化素質選修課，比如《中西文化比較》、《美術》、《音樂鑒賞》、《電影欣賞》、《中國通史》、《公關禮儀》等。據(jù)統(tǒng)計，在世界各個領域1 000位有杰出貢獻的人物中，70%～80%受過良好的藝術教育。愛因斯坦就曾說過，物理給了他知識，藝術給了他想像力。而知識是有限的，想像力是無限的，許多諾貝爾生理、醫(yī)學獎獲得者原來并不是學醫(yī)的，而是學物理、化學的。培根也說過:“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯?！盵13]

6. 制定激勵與評估制度

學校與學院要制定有利于高校人文教育發(fā)展的教育政策與措施，為促進高校人文教育與科學教育的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，鼓勵有利于增加經(jīng)濟學人文內(nèi)涵的教學與科研，鼓勵教師流動與交互影響。另外，學校與學院還要創(chuàng)設一種“春風化雨”式的人文環(huán)境，這可以起到“潤物細無聲”的潛移默化效果，是提升學生文化品味的重要一環(huán)，它包括各種社團活動、各類科技文化節(jié)、各種人文景觀的建設等。學校還可以舉辦藝術作品展或音樂會等欣賞活動，如北方交通大學舉行的“文藝精品進校園”系列活動、湖南大學經(jīng)貿(mào)學院“經(jīng)貿(mào)文化節(jié)”中的人文講座等課外文化活動，這些都營造了學校的人文教育氛圍。

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(作者簡介:熊偉系湖南大學經(jīng)貿(mào)學院國際貿(mào)易系副教授;熊英系長沙民政職業(yè)技術學院講師)

責任編輯 陳 敏