這是對一個被長期漠視甚至妖魔化的階層進行新的觀察。吳曉波自己說：研究了從洋務運動開始到此后100多年的中國商業(yè)歷史，讓我有一個很明顯的感受，那就是，中國的發(fā)展從來不是問題。這個國家很大，聰明人很多，只要給十年左右的和平時期，不折騰，它就會以很快的速度來發(fā)展。但是它發(fā)展到一定階段以后，體制上的根深蒂固的邏輯。就會在某些節(jié)點上出來干擾到這個國家正常的發(fā)展，像歷史輪回一樣。

我越來越深切地感受到對企業(yè)家階層的社會價值重新評估和確認，在某種意義上是一場從來沒有過的“思想解放”。

一場智慧的激蕩

吳曉波

延續(xù)“吳式財經(jīng)”的風格，閱讀《跌蕩一百年》是一件有些沉重的事情，你會一次次被此類問題困擾，當今中國企業(yè)家的成長基因及精神素質是怎么形成的?它是三十年的產(chǎn)物，還是應該放在一個更為悠長的歷史寬度中進行審視?

何解?作者當然是最好的一把鑰匙。為此，我們特別邀請了吳曉波先生與著名的經(jīng)濟學家梁小民先生展開了一場激烈的智力交鋒，由此，我們得到了下面三個精彩的觀點。

吳曉波：歷史總在不斷重演

我覺得有一個劇本是在冥冥之中決定了中國民營企業(yè)的發(fā)展路徑，不同時間，不同演員出演。

1870年，李鴻章在一個全球化的背景下進行工業(yè)化革命。此時的中國貫穿的是“強國邏輯”，為了讓國家強大我們可以犧牲一切。因為國家沒錢，洋務運動最重要的舉措是允許民間集股、集資。等到企業(yè)賺錢了，國家把企業(yè)收歸國有。理由是，國家要強大所以國有企業(yè)應該在國民經(jīng)濟中占主導地位，只有將這些企業(yè)收歸國有，國家才能收到更多的稅，增強國家實力。直接后果：企業(yè)家階層開始衰落，被邊緣化。

1916年到1927年，當時的政府沒有錢，于是大力發(fā)展民營企業(yè)，成績顯著。后期，民國政府開始排擠打壓民營資本，直接導致了民營資本的一蹶不振。

從工業(yè)革命算起，我們的民營經(jīng)濟已經(jīng)經(jīng)歷了幾次反復。今天，中國的民營資本正在蓬勃發(fā)展，但是如果我們不把過去的歷史梳理清楚。如果我們沒有從思想的高度認清這一問題，中國經(jīng)濟的GDP總額即便超過日本和美國，也暗藏風險。

梁小民：中國商人為何群體性失語

首先，中國的傳統(tǒng)意識是重農(nóng)輕商的。其次，中國社會潛意識是貶低和摧殘這些企業(yè)家。用得著的時候支持你，到一定時候再收拾你們。第三，中國社會有太深的仇富情結。而成功的商業(yè)人士都是富人，因此對商人缺陷的宣揚都是有群眾基礎的。你要是為富人說話，板磚就過來了?？梢哉f人類都有仇富心態(tài)，但是中國人的仇富心態(tài)又超過外國人。

吳曉波認為，過去一百年，中國企業(yè)家曾經(jīng)在兩個時間段起過很大的作用，第一個是1902年的立憲運動，當時中國企業(yè)家階層是立憲運動的推動者，推動地方自治。第二次是1917年－1927年，以上海的銀行家為代表推動地方法制的建設。比較一下，那個時代的企業(yè)家大多是知識分子，而更多的時候，我們的企業(yè)家都是社會邊緣化人士成長起來的，這是差別。

吳曉波：中國缺少銀行家階層

英、法、日、美在變成現(xiàn)代化國家的過程中有三類人。第一類人是思想家，他們有革命性，負責建立起社會的價值觀。第二類是律師，他們屬于知識分子階層，代表社會的良知。第三類人是銀行家，他們建立起國家的經(jīng)濟秩序。區(qū)別于普通的企業(yè)家階層，銀行家能夠宏觀整體地考慮國家產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟問題。這三類人協(xié)調發(fā)展建立起來的國家是具有理性的。但是回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)中國一直缺少銀行家階層，這導致了中國的經(jīng)濟在發(fā)展中走了不少的彎路。

徘徊的靈魂

2008年對于王石是一個很特別的年份，經(jīng)歷了“拐點論”、“捐款門”，也面臨全球金融危機之下企業(yè)的發(fā)展困境……慣于在理性王國中游走的他，不斷觀察自己，觀察企業(yè)，觀察社會，希望為自己徘徊的靈魂找到前路，找到精神家園。王石以拜謁耶路撒冷為主線，途中王石反思了自己，反思了萬科和中國房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探索了中國企業(yè)家的精神源頭。

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血酬定律

一貫的幽默敘事風格以及豐富多樣的取材，作者深入淺出地為讀者說明影響中國歷史的終極法則。書中探討了不同朝代的性命價格、平民百姓的反抗策略、土匪綁票勒贖的利害邏輯、商賈巨富的抗害手段等。這些類型各異的文章，連貫起來看就是在講中國歷史以及社會的形塑原理。