許　淇

許淇畫并文

蓬熱(Ponge)是二戰(zhàn)后法國一位德高望重的著名詩人，和夏爾、米肖齊名。那時新詩運動群雄峰起、流派紛呈，蓬熱的詩與散文詩獨具一格，可稱之為“及物派”。他的題材都是日常生活中我們眼見的事物，和我國“格物致知”的觀點不謀而合。他往往托物言志，視線緊緊地盯住一物，賦予它以生命。如一支蠟燭、一只青蛙、一塊肥皂，我們認(rèn)為沒啥寫頭的死東西，都成為他筆下的題材，可和我們喻物找教訓(xùn)目的訓(xùn)示后人不同，他是以主觀的感受、新穎的意象、豐富的聯(lián)想、地道的語言結(jié)構(gòu)他的散文詩。他從物的表象入手，有時細(xì)致地描摹物的外形，如一幅工筆畫。他寫石竹花，植物的根索形狀，巨細(xì)無遺地羅陳，捕捉花葉和環(huán)境的內(nèi)外聯(lián)系，然后達(dá)到哲理的思辨，抽象出形而上的精神世界。再如他的《卵石》篇，以“石”為摹寫對象，我國古代文人多有此舉，如宋代米芾，見石即拜，世稱“米癲”。蓬熱不同于我國文人癬石者收藏靈石奇石，他不過是專注于一枚普通的卵石，從地殼運動、石的形成和變遷，經(jīng)風(fēng)霜雨露，滄桑歷練，在無情的時間和惡劣的環(huán)境中，依然是冷硬的一塊，獨立于存在，他賦予卵石人格化，仿佛史詩時代英雄們冷峻的遺容，“依然是大地的脊粱”。

由于篇幅，我們摘選了他最著名的長篇散文詩《人》的片言只語。蓬熱寫“人”和他寫卵石一樣。人也是物的一類，但又終究不同，人是萬物之靈，是一切自然物包括創(chuàng)造自然物的超自然的主宰。其時薩特的《存在與虛無》正風(fēng)靡歐洲，蓬熱是薩特的好友，在《人》這篇散文詩里，不免受存在主義哲學(xué)的影響，整篇充滿了哲學(xué)的思辨。后來，薩特在發(fā)表的闡述存在主義的重要文章中，又引用了蓬熱的詩句“人是人的未來”的觀點。

蓬熱的這篇散文詩收入其詩集《普羅埃姆》中，據(jù)翻譯家葛雷教授介紹，這是他自創(chuàng)的詞：意即散文形式的詩。他采用筆記零札的散文詩體，隨想隨記，斷斷續(xù)續(xù)，歷時兩年才寫成。這種體式，已廣為思想者看好，但往往欲成哲學(xué)體系詩的意味不足，故蓬熱的《人》還應(yīng)稱為他自命名的“普羅埃姆”——散文形式的詩——散文詩。