周曉莉

1978年臨沂金雀山西漢墓中出土了6組陶俑，所有的陶俑都身材矮小。研究每組陶俑人和物的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，這些俑都是奴仆身份，這應(yīng)是考古中所稱“侏儒俑”。據(jù)文獻(xiàn)記載，“殉俑”是由“人殉”演變而來(lái)，殉俑逐漸代替了殉人，侏儒俑替代的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的侏儒人。故臨沂金雀山出土的侏儒俑很可能就是西漢時(shí)期上層社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所奴役的真實(shí)人群——侏儒人的替身。

1978年9月在山東臨沂金雀山西漢時(shí)期的周氏墓地發(fā)掘中，清理出如下幾組陶俑(現(xiàn)藏臨沂市博物館)：

馬夫俑一組。包括馬夫和馬各一件。馬夫光頭，赤腳，短衣齊膝，雙手?jǐn)n于袖內(nèi)，大頭大腳，臉上布滿皺紋，面帶笑容，高24，5厘米。

養(yǎng)牛俑一組。包括養(yǎng)牛人與牛各一件。養(yǎng)牛俑身材矮小，面容蒼老，光頭，短衣齊膝，雙手?jǐn)n于袖內(nèi)，雙腳著鞋，高15厘米。

女侍俑八件。分三式。I式六件。黑發(fā)，朱唇，長(zhǎng)發(fā)垂背，長(zhǎng)袍拖地，交領(lǐng)右衽廣袖，雙手垂拱于袖中，高31.5厘米。Ⅱ式一件。彩繪基本脫落，腦后挽髻，長(zhǎng)袍瘦而拖地，交領(lǐng)右衽廣袖，雙手垂拱于袖中，高30.6厘米。Ⅲ式一件。彩繪基本脫落，短發(fā)齊領(lǐng)，短袍齊膝，交領(lǐng)左衽，雙手?jǐn)n于袖中，身材矮小，高23.7厘米。

彩繪頂壺女俑二件。先拖白陶衣，再以墨染鬢發(fā)眉目，朱繪雙唇，長(zhǎng)發(fā)垂背，發(fā)稍鼓起成垂髻狀。淺灰色長(zhǎng)袍上繪深色袍緣，交領(lǐng)右衽廣袖，雙手垂拱于袖中，頭頂壺。通高22.3，壺高5.5，俑高16.8厘米。

女木俑六件。高矮不一，皆身材修長(zhǎng)，著長(zhǎng)袍，雙手?jǐn)n于袖中。高者22.5厘米。矮者12.5厘米。

男木俑一件。彩繪基本脫落，僅存有白色斑痕，著長(zhǎng)袍，雙手?jǐn)n于袖中，身材矮小而粗壯，高11厘米。

上述金雀山漢墓所出陶俑，和以前銀雀山所出陶俑，從燒造形態(tài)到制作的藝術(shù)風(fēng)格完全相同，應(yīng)是出于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)者——無(wú)名制陶藝人之手?；蚩赏葡耄鞯睾苡锌赡芫兄谱髻割惖淖鞣?，以供葬禮所用，有如現(xiàn)在城里面“殯儀用品商店”出售花圈、幡扎之類的情景。

臨沂金雀山周氏墓地所出陶俑中，有的身材特別矮小，如馬夫俑、養(yǎng)牛俑、女侍俑、彩繪頂壺女俑等。觀其相貌，皆為成年人形象，度其身形皆比一般侍俑體型短小。研究每組陶俑人和物的關(guān)系不難看出，這些俑有的是牽馬綴蹬的馬夫，有的是雜技藝人，有的是一般侍女等，都是奴仆身份。對(duì)以上諸俑認(rèn)識(shí)如若不謬，它們應(yīng)是考古報(bào)告中每每提到的“侏儒人俑”，或稱“侏儒俑”。

《辭源》稱：“侏儒——身體特別矮小的人”。古人有所見(jiàn)才能有所模畫，考古發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)文化，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)生活的形象反映。

歷史文獻(xiàn)記載，“殉俑”由“人殉”演變而來(lái)。當(dāng)時(shí)社會(huì)上確有這些被奴役的真實(shí)的“生人”，依據(jù)他們的形象制成的偶像被殉葬了。這里講的“生人”即“活人”。古代用活人從葬叫人殉。用“生人”形象的偶像從葬稱殉俑?！赌印す?jié)葬下》：“天下殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十，將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！?/p>

考古資料反映，人殉作為一種制度，殷代最盛。西周早期，用人殉葬仍然相當(dāng)普遍，說(shuō)明周武王翦商建國(guó)后，未立即廢止人殉。西周中期之后，人殉制度還頑固地存在著，到西周晚期奴隸制度面臨總崩潰的趨勢(shì)，伴隨而來(lái)的人殉制度也開(kāi)始被廢除。春秋時(shí)期，殉俑逐漸代替了殉人。

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也。”

《禮記·檀弓》：“涂車芻靈，自古有之，明器之道也，孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁?！弊ⅲ骸百?，偶人也，有面目機(jī)發(fā)，有似于生人?！?/p>

《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“魯以偶人葬，而孔子嘆?！?/p>

孔子生當(dāng)春秋末世，一生以恢復(fù)周禮為己任，他反對(duì)人殉，并以俑為陪葬者為非，但也無(wú)疑證明孔老夫子時(shí)期已經(jīng)大興“始作俑，而用之”了。

“俑”是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物，在一定意義上可以說(shuō)它是用人殉葬的繼續(xù)，是被奴役者的“替身”。隨著歷史的發(fā)展，與生人形貌相似的陶制“生人”——被充作奴役者替身的陶俑沿襲下來(lái)了。推而論之，侏儒俑替代的應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的侏儒人。文獻(xiàn)記錄歷史上確有侏儒人之說(shuō)。

《東夷雜考》：“西周末造厲、宣、幽，器似侏儒……”。

《路史·國(guó)名記》：“曹姓……后遷婁，是邾婁，今濟(jì)之任城南二十有邾婁城?！?/p>

《禮記·王制》：“侏儒百工?！?/p>

據(jù)民俗資料證明，現(xiàn)在世界上仍有侏儒人種，在哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉的交界處一個(gè)名叫亞凡的小村落，隱居著一群矮人，大約三百多人，身高均在一米以下，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤坝瓤ㄋ尽?。在非洲赤道地區(qū)的莽莽叢林中，居住著矮小的俾格米人，男人平均身高不超過(guò)一米半，是非洲最古老的居民之一。在孟加拉灣安達(dá)曼群島的原始森林中生活著一種總數(shù)不到六百人的土著居民，稱為矮種黑人。

關(guān)于侏儒，李白風(fēng)先生在《東夷雜考》中有這樣的記述：“從《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：侏儒不可使援的話來(lái)看，春秋時(shí)這些人的后裔已經(jīng)變成‘丑角，后來(lái)又演變?yōu)橥焦┖笸ユ遗目蓱z蟲(chóng)，試看漢時(shí)的東方朔不就是一個(gè)例子嗎?”

關(guān)于東方朔嬉弄侏儒之說(shuō)確有書(shū)證。

《漢書(shū)·東方朔傳》：“久之，朔紿騶侏儒，曰：‘上以若曹無(wú)益于縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無(wú)益于國(guó)用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。侏儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即過(guò)，叩頭請(qǐng)罪。居有頃，聞上過(guò)，侏儒皆號(hào)泣頓首。上問(wèn)：‘何為?對(duì)曰：‘東方朔言上欲盡誅臣等。上知朔多端，召問(wèn)朔：‘何恐侏儒為?對(duì)曰：‘臣朔生亦言，死亦言，侏儒長(zhǎng)三尺馀，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長(zhǎng)九尺馀，亦奉一囊粟，錢二百四十，侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮，不可用，罷之，無(wú)令但索長(zhǎng)安米。上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近?！鄙鲜鲇涊d證明西漢時(shí)期上層社會(huì)確實(shí)養(yǎng)了一批為之服務(wù)的侏儒。

金雀山所出馬夫俑應(yīng)是西漢時(shí)期“侏儒為騶者也”的真實(shí)反映?！膀|者”是封建時(shí)代貴族官人出門時(shí)所帶的騎馬的侍從。他們雖然很辛苦，但俸祿尚可，“侏儒長(zhǎng)三尺余。奉一囊粟，錢二百四十”，與東方朔同。所以。當(dāng)時(shí)制陶藝人在塑造“騶者”偶像——金雀山所出馬夫俑形象時(shí)雖臉上布滿皺紋，但卻面帶笑容，細(xì)膩刻畫了侏儒人勞作辛苦而俸祿尚可的心態(tài)。

綜上所述，臨沂金雀山所出土的侏儒俑，很可能就是西漢時(shí)期上層社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所奴役的真實(shí)存在的人群——侏儒人的替身。殉俑葬俗是禮俗的重要組成部分，中國(guó)禮俗在世界上有很大影響，據(jù)說(shuō)周邊國(guó)家也有殉俑的葬俗。殉俑的葬俗，不管人們反對(duì)與否，這種文化都曾長(zhǎng)久地存在與發(fā)展，直到今天它仍在潛移默化地影響著人們的生活，時(shí)至今日民間喪葬中的“車馬紙人”無(wú)疑是“涂車芻靈”的繼續(xù)。