劉書通

《尚書·皋陶謨》載：“(禹)娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！薄妒酚洝は谋炯o》載：“禹曰：‘予娶涂山，辛壬癸甲，生啟，予不予，以散能成水土功?！薄蹲髠鳌钒Ч吣贻d：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”《竹書紀年》載：“禹五年巡狩，會諸侯于涂山?！币陨线@些史料表明：大禹的婚娶與夏后啟的誕生以及大禹會諸侯的地方都在涂山。鑒于涂山的重要性，司馬遷在《史記·外戚世家》中鄭重地寫下“夏之興也以涂山”。

那么，涂山究竟在現(xiàn)在的什么地方呢?歷來有不同的爭論，眾說紛紜，莫衷一是。明代宋濂在《游涂荊二山記》中引唐代蘇鶚《演義》云：“涂山有四，一會稽，二渝州，三濠州，四當涂?！绷硗?，顧頡剛等人認為涂山即河南省嵩縣的三涂山(顧頡剛《論巴蜀與中原的關系》，四川人民出版社1981年版)。到目前為止，關于涂山，全國有五處。

一、會稽說?！对浇^書》載：“涂山者禹所娶妻之地也，去縣五十里?！贝苏f認為今浙江紹興境內的會稽山即涂山。《吳越春秋·越王無余外傳》也主此說。明代宋濂認為：“(禹)會諸侯實在會稽之涂山。柳子厚‘涂山銘，蘇子贍、子由涂山詩，指在濠州者皆非是”(宋濂《游涂荊二山記》)。這樣，“涂山、會稽山混而為一，于是涂山就按在今浙江紹興之地”(詹子慶《夏史與夏代文明》，上海科學技術文獻出版社2007年版)。詹子慶先生在《夏史與夏代文明》中進一步指出：“眾所周知在遙遠的夏代，夏族勢力達不到今浙江，這已從今天夏文化的考古探索證明了這點，因此，會稽說當不能成立?！?/p>

二、渝州說。此說又稱巴郡江州說。《華陽國志·巴志》載：“禹娶于涂山……今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉?！庇逯莺徒萁詾榻裰貞c市江北縣?！端?jīng)·江水注》載：“江之北岸有涂山，南有夏禹廟、涂君祠，廟銘存焉?！睋P雄《蜀王本紀》載：“禹本汶山郡廣柔縣人也，生于石紐。”石紐，即今四川北川縣。所以四川重慶一帶歷來都認為禹生于斯、婚娶于斯、會諸侯于斯，涂山當在渝州。然而，楊銘的《重慶禹文化及其由來》(《蚌埠涂山與華夏文明》，黃山書社2002年版)和李修松的《涂山匯考》(《中國史研究》，1999年第2期)都認為：在春秋末期，一支涂山氏(徐人、涂人)南遷江西、湖北，再沿江西上至重慶江對岸定居，由此演繹出有關“禹生石紐”、“禹娶涂山氏于江州”等多種遺跡傳聞。由此可見，渝州說證據(jù)不足，考古發(fā)掘資料缺乏，不能成立。

三、當涂說。當涂，即今安徽當涂縣。據(jù)《懷遠縣志》及有關資料介紹，東晉時當涂郡(今安徽懷遠縣)喬遷至江南于湖縣(今安徽蕪湖市)境內，改設馬頭郡。于是江南便有了當涂縣。與涂山相連，此說顯系附會。

四、三涂山說?！稘h書·武帝紀》顏師古注引《淮南子》載：“禹治鴻水……涂山氏往……至嵩山下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子!石破北方而啟生?！边@段神話表明：大禹在今河南省嵩山附近娶涂山氏女而生啟。此說文獻史料不足，考古發(fā)掘資料也欠缺。李修松在《涂山匯考》中認為：河南嵩縣三涂山是涂山氏后裔遷居留下的名稱。有些學者根據(jù)夏朝傳統(tǒng)中心在晉豫一帶來力主三涂山說，董楚平在《<國語>“防風氏”箋證》(《歷史研究》，1993年第5期)中認為：“其說不但缺乏堅實的文獻、考古根據(jù)，而且視野思路也失之狹窄?！彼?，此說也不能成立。

五、濠州說。濠州，即今安徽鳳陽縣?！板┲菡f”實指今安徽省懷遠縣境內淮河、渦河交匯處的涂山。涂山在懷遠縣境內，為何歷史上卻說在濠州?據(jù)《懷遠縣志》介紹，濠州為隋開皇二年(公元582年)所置，當時，隋朝將荊山郡(今安徽懷遠縣)改設涂山縣，屬濠州。故古人說涂山在濠州。

據(jù)筆者實地考證，安徽懷遠境內的涂山現(xiàn)存遺跡和考古發(fā)掘資料與歷史文獻記載正相符。

關于禹聚、禹墟、禹會村與涂山關系的考證?！端?jīng)·淮水注》引《呂氏春秋》載：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲，四日，復往治水，故江淮之俗，以辛壬癸甲為嫁娶日也。禹聚(墟>在山西南；縣，即其地也?！薄稘h書·地理志》載：“應劭曰：‘禹所娶涂山，侯國也，有禹墟”。唐代彭晁所作的禹廟記云：“禹會諸侯于此，故村名禹會。”宋代蘇軾的《濠州七絕·涂山》云；“川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨應存。樵蘇已人黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村?！鄙鲜鑫墨I中的“禹聚”，即大禹會諸侯之所在，也即“禹墟”或“禹會村”。據(jù)筆者考證：禹會村正好位于懷遠涂山西南五公里處的淮河岸邊，與“禹聚(墟)在山西南”這一史料相符，且“禹會村”村名自唐代起一直延用至今，全國獨一無二。這些史料同時又表明：流傳至今的江淮婚娶之俗正是源于大禹在懷遠涂山娶涂山氏女之事。

關于壽春、鐘離與涂山關系的考證?！蹲髠鳌钒Ч吣甓蓬A注：“涂山，在壽春東北?！薄堵肥贰ず蠹o》卷十二注引《世紀》則進一步指出涂山的位置：“涂山氏合昏于臺桑之野涂山，口之鐘離西七十里五涂山也，即平河之當涂縣，壽春東北。”懷遠涂山禹王宮碑記也載：“涂山位于古壽春東北，相距壹百余里，在鐘離縣西?！睋?jù)筆者考證：壽春，即今安徽省壽縣；鐘離，即今安徽省鳳陽縣臨淮關鎮(zhèn)；而懷遠縣境內的涂山正好在壽縣東北一百一十里、鳳陽縣臨淮關鎮(zhèn)西八十里處，與史料相吻合。

關于淮河、渦河、荊山與涂山關系的考證?！秷D經(jīng)》載：“荊涂二山，本相連屬，禹鑿為二，以通淮流。”這一史料真實地描寫出懷遠涂山的概貌：荊山本屬涂山，原為一脈；淮水自西南而來，穿荊夾山口而過，河東為涂山，河西為荊山；但二山之間的夾山口十分狹窄，河道阻塞?；此@荊山之北而東流，后來大禹鑿開夾山口，使淮水從中直瀉而下。至今涂山腳下的上洪村附近還留有大禹劈山導淮時斧鑿的痕跡?！睹麆僦尽芬草d：“漢高祖過涂山，命立啟王廟，以鎮(zhèn)荊山；立禹王廟，以鎮(zhèn)涂山?！倍鴳堰h縣境內的涂山與荊山隔河相峙，瞰淮矗立，至今荊山上還有啟王廟，即啟王殿，涂山之巔有禹王廟，即禹王宮。這一史料同時又透露出這樣的信息：早在秦漢時期，人們就認為“禹娶涂山”、“禹會諸侯”是在淮河中游的涂山。另據(jù)《三國志》和曹丕的《浮淮賦·有序》介紹：建安十四年，曹操率水軍自譙(今安徽毫州市)東征，經(jīng)渦河入淮河，泊于涂山腳下，曹丕與王粲同作《浮淮賦》，以志其盛。據(jù)筆者考證：懷遠涂山正位于渦河與淮河的交匯處，與史料相符。

其他考證?！吨駮o年》和《左傳》昭公四年以及柳宗元的《涂山銘并序》均有“周穆王會諸侯于涂山”的記載。徐旭生在《中國古史的傳說時代》(廣西師范大學出版社2003年版)中也認為：“穆王曾會諸侯于涂山，涂山為今安徽省懷遠縣境內淮水南岸的一座小山?！绷谠粌H來懷遠涂山考古作銘，而且還“即山刊碑，貽后訓則”?？上菈K石碑已丟失，否則，當為極其珍貴的文物。嗣后，蘇軾、蘇轍、歐陽修、黃庭堅、梅堯臣、宋濂等名家也都涉足懷遠涂山，并留下了不少詩文。懷遠涂山一帶至今尚有禹會古臺、臺桑石、啟母石、防風冢、黃熊廟、禹會村、禹王宮、禹廟、啟王廟等遺跡也可作為佐證。另外，在具有權威性的《中國歷史地圖集》和《中國古代史地圖冊》第2頁“夏朝形勢”圖中均標有淮河中游蚌埠市西的懷遠涂山，而其他地方有山名“涂”者都沒有標出。

2001年7月在安徽省蚌埠市舉行了“涂山·淮河流域歷史文明研討會暨中國先秦史學會第七屆年會”，全國120多位專家學者云集蚌埠，以先秦史學會常務副會長孟世凱先生的《夏文化與涂山》為代表的部分論文，對涂山位置進行了確認，認為“禹娶涂山”、“禹會諸侯”當在安徽省懷遠縣境內。

2007年5月和2008年4月，由中國社會科學院考古研究所考古學家王吉懷教授率隊，分別兩次在懷遠涂山西南的禹會村進行“禹墟遺址”考古發(fā)掘，取得了一定的成果，經(jīng)碳14測定，“禹墟遺址”確切年代距今4100-4250年，與“禹會諸侯”、“禹娶涂山”的記載時間相符，也使“涂山氏國”的記載有了可靠的依據(jù)；另據(jù)考古專家介紹，已發(fā)現(xiàn)的龍山時期的夯土遺跡面積一般都比較小，而剛剛破土而出的“禹墟”夯土臺竟達2000平方米，這與“禹會諸侯”的規(guī)模、“執(zhí)玉帛者萬國”的盛況相匹配。所以，王吉懷教授說，這將是近年來我國最重要的考古發(fā)現(xiàn)。

綜上所述，全國五處涂山已水落石出：“濠州說”文獻記載最早，現(xiàn)在史料證據(jù)充足，考古發(fā)掘資料確鑿，專家學者考證合理，所以此說最為可靠——“禹娶涂山”、“禹會諸侯”、夏后啟的誕生地均在安徽省懷遠縣境內。