佚　名

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，其歷史可追溯到公元六世紀(jì)，但人們認(rèn)為它的實(shí)際開(kāi)始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。

在過(guò)去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和供奉神仙所用供品的裝飾物。

現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，用于點(diǎn)綴墻壁、門(mén)窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀刻。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過(guò)8張剪紙粘貼起來(lái) ，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀刻則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀刻的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來(lái)做。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因?yàn)橹挥心腥瞬拍茉谧鞣焕镆黄饎谧鞑旯ゅX(qián)。

據(jù)考證，從商代始（公元前1600～1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。

唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁代宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月七日為人日（《東方朔傳?歲時(shí)節(jié)》，天地初開(kāi)，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)。”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺?！?/p>

唐代大詩(shī)人杜甫以《人日》為題作詩(shī)：“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒?！绷硪晃惶拼?shī)人李商隱也作有《人日》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！碧拼钸h(yuǎn)《剪彩》詩(shī)寫(xiě)道：“剪彩贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真，雙雙御綏鳥(niǎo)，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿君千萬(wàn)歲，無(wú)歲不逢春。”上世紀(jì)六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。

在日本的正倉(cāng)院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財(cái)物實(shí)錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻(xiàn)物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語(yǔ)：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬(wàn)載，壽保千春”。另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當(dāng)時(shí)，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡,或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。李商隱在《驕兒詩(shī)》中寫(xiě)：“請(qǐng)爺書(shū)春勝，春勝宜春日?！币鉃轵渻赫?qǐng)父親在剪彩制成的春幡上寫(xiě)“宜春”二字。因?yàn)榱⒋褐諡榇禾斓氖兹?，象征萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時(shí)期，人日剪彩這一民俗活動(dòng)漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物?；实墼谶@一天也接見(jiàn)群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。

宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫(xiě)道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。”有一種鳥(niǎo)，因頭項(xiàng)長(zhǎng)有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥(niǎo)，韋應(yīng)物《聽(tīng)鶯曲》中“伯勞飛過(guò)聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，許多工藝美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)剪紙藝術(shù)家。周密《志雅堂雜鈔》載：當(dāng)時(shí)京城汴梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專(zhuān)門(mén)。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類(lèi)。更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)”。

明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥(niǎo)之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。”

《嚴(yán)州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書(shū)，中年失明，乃剪紙為字，勢(shì)飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫(huà)不差毫發(fā)。室人裝潢成軸……人稱之曰‘林剪。”《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊，罔不入神；其剪制香奩，絕巧奪目，得之者珍藏焉”。

可以說(shuō)剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，就沒(méi)有中斷過(guò)。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國(guó)富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長(zhǎng)。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視等各個(gè)方面都有她的清影；她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類(lèi)的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒(méi)了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿剪紙這棵古老的藝術(shù)之樹(shù)常綠常新。（責(zé)編：孫達(dá)）