漢　風(fēng)

夢(mèng)，是文化的根基。夢(mèng)，是精神的寄托。以夢(mèng)的名義，蕓蕓眾生的內(nèi)心訴求便得以最大程度的昭示；以夢(mèng)的名義，人心底所堅(jiān)守的那份真便永不褪色。所以說(shuō)，有夢(mèng)，人生便有色彩，有夢(mèng)，生命才有意義。

俊義聰慧，俊義之夢(mèng)也因此多多。他在二十年的藝術(shù)創(chuàng)作中，由散文、篆刻、書法、繪畫，層層擴(kuò)展，鋪排開(kāi)來(lái)。他那文人情懷，他對(duì)文化的體認(rèn)就像一個(gè)永遠(yuǎn)也做不完的大夢(mèng)，牽系著他在藝術(shù)的世界里向前走——一直向前走。

唐代張彥遠(yuǎn)曾強(qiáng)調(diào)，“書畫之藝，皆須意氣而成”。這個(gè)意氣指的是性格、氣質(zhì)、情緒、志趣，這正是藝術(shù)家創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。因?yàn)榉怯幸鈿舛豢赡苡姓?。沒(méi)有真，便沒(méi)有書畫藝術(shù)中彌漫的氣韻。我多次觀俊義揮毫作書和奏刀篆刻，他揮毫作書的任性灑脫，他奏刀篆刻的果敢自信無(wú)不透著意氣二字。也是這意氣成就著他獨(dú)特的筆法和獨(dú)特的刀法，而他的藝術(shù)精神也隨著他的筆法和刀法撲面而來(lái)。

觀俊義的書、畫、印，使我想起唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中的幾句話：“畫者圣也，蓋以窮天地之不至，顯日月之不照。揮纖毫之筆，則萬(wàn)類由心。展方寸之能，而千里在掌”。在這里，心的作用，心所創(chuàng)造出來(lái)的意象世界，才是真正的藝術(shù)。正是心境不同，意氣有異，才有藝術(shù)不同的魅力?？×x的書、畫、篆刻以及散文都鮮明地呈現(xiàn)著他的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)著他內(nèi)心世界對(duì)存在的理解，對(duì)生命的理解，對(duì)文化的理解，對(duì)藝術(shù)的理解。正是這種理解，使他的書畫能夠超越現(xiàn)象世界，而回歸到自己的內(nèi)心世界；正是這種理解，使他能夠于篆刻的方寸之中，展示出一種寬廣而靜穆的境界；正是這種理解，使他的散文透著人性的素樸和率真。

俊義的藝術(shù)創(chuàng)作具有典型的文人品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅體現(xiàn)在他書、畫、印、文的無(wú)所不通，更體現(xiàn)在他作品中那種文人特有的精神獨(dú)立性。正是這種獨(dú)立性，顯露出他那素樸、淡泊、閑和、純靜的藝術(shù)風(fēng)格及對(duì)高逸的追求。

“逸”作為中國(guó)藝術(shù)審美鑒賞的尺度是一種很高的境界，最早似見(jiàn)于六朝的棋藝領(lǐng)域。如《梁書?武帝紀(jì)》云：“六藝備閑，棋登逸品。”至唐代，該概念開(kāi)始進(jìn)入書品領(lǐng)域。李嗣真的《書品后》定李斯、張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之五人之書為逸品，置于上品之上，被奉為書法藝術(shù)的極致。同時(shí)，該概念也開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)品領(lǐng)域。到北宋，黃休復(fù)的《益州名畫錄》則將逸品置于神、妙、能三品之上：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然。莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾?！?/p>

逸標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)由物我二分，到物我交融，到物我合一，到超越物我的一個(gè)過(guò)程；逸，標(biāo)志著由技巧到技巧運(yùn)用自如，到超越成法，出于法度之外；逸，還標(biāo)志著由形似到形神兼?zhèn)洌絺魃竦闷涮煺?。逸有清逸、雅逸、俊逸、隱逸、沉逸、縱逸之不同。逸雖近于奇，而實(shí)非有意為奇；雖不離乎韻，而更有邁于韻。我以為俊義深明其中三昧。

從俊義的藝術(shù)創(chuàng)作行跡來(lái)看，他更傾向于對(duì)清逸和俊逸的追求。清逸和俊逸與他那素樸、淡泊、閑和、純靜的藝術(shù)風(fēng)格有一種內(nèi)在的呼應(yīng)，他正是通過(guò)對(duì)自己素樸、清淡、閑和、純靜的不斷提升，而向清逸和俊逸上溯的。他的散文立意無(wú)奇，卻又耐人尋味；遣詞無(wú)華卻又隱意深瞻。他的書法粗頭亂服，卻能盡展家法；用筆奇肆，卻能一派天然。他的篆刻奏刀凌勵(lì)，卻不失中和之美；布局奇險(xiǎn)卻能現(xiàn)平常之心。他的山水畫亦是散淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，盡顯寧?kù)o之美?？×x在自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，很好地把握了意氣和常之氣，極美和中和之美的分寸，總是能夠平淡中見(jiàn)新意，奇險(xiǎn)中出自然。

俊義的作品有一種靜氣。靜氣是一種寶貴的氣機(jī)。作為藝術(shù)家，只有當(dāng)其能在喧囂的塵世中澄懷觀道、靜以處之方能真心顯露，方能妙悟天機(jī)，方能達(dá)于藝術(shù)的致境。正可謂，胸?zé)o雜念俗慮，靜而觀圣人之道，然后得之。惲南田曾說(shuō)：“自非凝神獨(dú)照，上接古人，得筆先之機(jī)，研象外之趣者，未易臻此?！痹?shī)要孤，書畫要靜，篆刻要奇。寧?kù)o方可致遠(yuǎn)，方能得高雅之意。靜氣在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)理論中具有十分重要的地位，它作為中國(guó)藝術(shù)一種獨(dú)特的審美境界具有重要的文化意義，俊義能夠于此有所悟應(yīng)該說(shuō)可喜可賀。

（責(zé)編：劉賢）