張　英

【摘 要】“和”的觀念在中國傳統(tǒng)思想體系中占有非常特殊和突出的地位。本文從“和”發(fā)展至今所呈現(xiàn)出來的多種的涵義來談“和”，突出“和”在當(dāng)前仍具有十分重要的意義，具有強(qiáng)大生命力。

【關(guān)鍵詞】“和” 涵義 觀念

“和”是中國哲學(xué)中一個古老的觀念，早在《尚書》、《詩經(jīng)》、《國語》等文獻(xiàn)中，已出現(xiàn)了“和”這一名詞及相關(guān)的思想。大體而言“和”既有天道觀的意義，也有人道觀的內(nèi)涵。

從天道觀上看，“和”主要被理解為事物生成、運(yùn)行、存在的條件和方式。史伯所謂“和實(shí)生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）便是指事物的形成要以不同的要素相互作用和統(tǒng)一為前提。

在人道的意義上，“和”往往表現(xiàn)為一種價值觀念，具體展開于人與天或人與自然的關(guān)系，以及人與人的關(guān)系兩個維度。

“和”在中國思想史上有特殊地位，表現(xiàn)在它不只是儒家主張的哲學(xué)理念，也是我國古代各個不同學(xué)派共同信奉的價值觀念。我們可發(fā)現(xiàn)，“和”發(fā)展至今至少有以下涵義：

1.事物各個成分之間的有機(jī)聯(lián)系，萬物都是多樣性的統(tǒng)一。《中庸》“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”就是講述這種意義。莊子主張齊同萬物，這正如章太炎所見：“以不齊為齊”，可見在“和”即多樣性的統(tǒng)一這一點(diǎn)上儒道思想是相通的。

2.兩種相反的觀念或方法的結(jié)合、協(xié)調(diào)。如對于治國寬與嚴(yán)（即猛）這兩手，孔子說過：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施以寬。寬以濟(jì)猛，猛以則寬，政是以和，施之以寬也，糾之以猛也。”這里“和”意為保持平衡，使對立的兩方面相互制約，各自發(fā)揮其獨(dú)有的作用，以防止片面性。

3.適中，適度，適合，即無過猶不及。《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·大樂》明確提出“和出于適”，它說：“日月星晨，或疾或徐，日月不同，以盡其行，四時代興，或暑或寒，或短或長，或柔或剛?！误w有處，莫不有聲。聲出于和，和出于適?！边m度即是中，實(shí)際上“中”與“和”的概念的意義經(jīng)常交叉，南宋著名學(xué)者陳淳曾說：“那恰好處，無過不及，便是中。此中即所謂和也。”（《北溪字義·中和》）這是很有見地的看法。

4.自然界運(yùn)動的規(guī)律性，世界總體和每個事物內(nèi)部合乎法則的秩序和結(jié)構(gòu)，顯示也系統(tǒng)性。正如《周易·系辭傳下》所描繪的：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，署往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉?！边@是古人眼中的和諧的宇宙秩序。

5.天人合一，人愛護(hù)自然，不肆意破壞自然，順應(yīng)自然，善待動物，與大自然融為一體，這是道家最珍視的思想。莊子主張“與天和”，他說“與天和者，謂之天樂?！保ā肚f子·天道》）莊子以詩的語言形容了這樣的天樂：“萬物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長，是幫禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀緣而窺。夫至德之世，同于禽獸居，族與萬物并?！保ā肚f子·馬蹄》）在天人合一的哲學(xué)理念的影響下，中國無數(shù)繪畫作品表現(xiàn)了人與自然和諧相處的美妙意境。

6.家庭和睦。這是“和”的概念中最普及，得到最廣泛認(rèn)同的含義，也是它最通俗的意義。具體說是父慈子孝，兄弟相愛，夫妻相敬如賓，家中洋溢著一種和樂的氣氛。所謂“家和萬事興”反映了世代普通中國人的樸素而美好的愿望。

7.和美的社會關(guān)系，和諧的社會秩序，和洽的政治關(guān)系，上下同心同德，這是儒家政治哲學(xué)的基本目標(biāo)。

莊子提出：“與人和者，謂之人樂”（《莊子·天道》）他所說的與人和，是指“均調(diào)天下”，即調(diào)和社會矛盾，取消對人們的壓迫，創(chuàng)造一個自由的世界。荀子從哲學(xué)上說明了“和”內(nèi)含巨大的力量的原因，他說：“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物?！保ā盾髯印ね踔啤罚褪钦f和能保持統(tǒng)一，從政治上說，就意味著有共同的目標(biāo)，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和一致的行動，這自然會產(chǎn)生無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大的力量。

8.停止斗爭，結(jié)束戰(zhàn)斗，商議處理雙方的矛盾和分歧，談判中止敵對態(tài)度，化解紛爭。由此出現(xiàn)了“和好”、“講和”、“議和”、“和談”、“和約”等一類詞語。

9.睦鄰的外交政策，親和的民族關(guān)系，和平的世界秩序?！渡袝虻洹贰翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于時變雍”，這成了后世中國人處理民族關(guān)系和國際關(guān)系的指導(dǎo)方針。

10.個人行為的溫和，講話和氣，對他人態(tài)度和善，同他人保持良好的關(guān)系。儒家認(rèn)為這是在教養(yǎng)的表現(xiàn)，是君子必須具備的品德?！昂蜌馍敗钡乃渍Z則表達(dá)了中國普通百姓的價值觀。

11.尊重別人的人格、意見、善于吸收他人有價值的思想，同時保持自己獨(dú)立的人格和觀點(diǎn)，不盲從他人，不隨意附和他人的意見。這就是孔子所說的“君子和而不同，小人同而不和”的意思。據(jù)此，在為人處世方面，應(yīng)當(dāng)既與人為善又堅(jiān)持原則。

“和”和意義層出不窮，實(shí)際上是無限的，隨著社會實(shí)踐和人類認(rèn)識的發(fā)展，它的新意也在逐漸涌現(xiàn)，“和”的概念就具有了新的時代意義。人們越來越感到，“和”的觀念對于解決現(xiàn)代社會所面臨的問題具有十分重要的作用，

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(作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院）