李慧勤　周家榮

生命倫理學(xué)(Bioethics)于20世紀五六十年代起源于美國，最早是由威斯康星大學(xué)生物學(xué)家波特在他的著作《生命倫理學(xué)：通往未來的橋梁》中提出的。他的定義是用生命科學(xué)來改善生命的質(zhì)量，是“爭取生存的科學(xué)”。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，生命倫理學(xué)逐漸發(fā)展成為一個全新的多學(xué)科(包括生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。我國的生命倫理學(xué)在20世紀70年代末起步，經(jīng)過近30年的發(fā)展，逐漸成為一門“顯學(xué)”，受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。

生命倫理學(xué)中的“生命”不僅指人類生命，還包括非人類生命（動物生命、植物生命），生命倫理學(xué)主要是運用倫理學(xué)方法來研究與生命有關(guān)的倫理學(xué)問題。1995年《生命倫理學(xué)百科全書》中這樣定義：“生命倫理學(xué)是運用包括道德意見、決定、行為、政策等各種倫理學(xué)的方法論，在跨學(xué)科的條件下，對生命科學(xué)和醫(yī)療的道德問題進行系統(tǒng)性研究。”簡言之，就是對認識生命、理解生命、實踐生命、發(fā)展生命、改善生存環(huán)境，提升生命質(zhì)量以及生活質(zhì)量等問題進行倫理學(xué)研究。

1.生命倫理學(xué)的生命標(biāo)準(zhǔn)對生命教育有重要啟示。生命倫理學(xué)提出了生命的三重標(biāo)準(zhǔn)：生物標(biāo)準(zhǔn)，反映人的生物學(xué)存在，討論生物學(xué)意義上人的生命從何時開始，到何時結(jié)束；社會標(biāo)準(zhǔn)，反映人的社會存在，主要討論社會學(xué)意義上的人的生命從何時開始；復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)，著重解決上述兩者的割裂問題，反映人的存在的自然屬性和社會屬性，認為人的生命“以生物學(xué)生命為基礎(chǔ)，以人格生命為標(biāo)準(zhǔn)”。生命倫理學(xué)提出的生命三重標(biāo)準(zhǔn)，對推進生命教育具有重要的啟示：生命教育要關(guān)注生命的過程（從胎兒到腦死亡），要關(guān)注生命的完整（自然生命、社會生命、價值生命），要關(guān)注生命的完全（人的生命、非人類形態(tài)的生命）。

2.生命倫理學(xué)的生命屬性對生命教育有重要的啟示。生命倫理學(xué)提出了生命屬性標(biāo)準(zhǔn)，將人的自然屬性和社會屬性結(jié)合起來，試圖在兩者的統(tǒng)一中把握生命。生命倫理學(xué)認為：“人的生命是自覺和理性的存在，是生物屬性和社會屬性的結(jié)合體。”生命倫理學(xué)對生命的這一界定將人的生命與其他生命區(qū)別開來，突出了人的生命所特有的自覺意識和理性活動，同時又將人的生物學(xué)生命與人的人格生命相區(qū)別。人作為生物體，具有一系列的生物屬性，但作為社會成員的人還具有社會屬性，人的生物學(xué)生命發(fā)育到一定階段產(chǎn)生自我意識就形成了人類的人格生命。相對于人的生物學(xué)生命而言，人格生命更能反映人生命的本質(zhì)意義，是人最明顯的本質(zhì)特征。生命倫理學(xué)提出的生命屬性標(biāo)準(zhǔn)對生命教育也有重要的啟發(fā)：生命教育首先要關(guān)注自然生命的存在，這是社會生命存在的前提與條件；生命教育更要關(guān)注社會生命，將自然生命的直覺、感受、反射等特性引向自覺、理性、創(chuàng)新。

3.生命倫理學(xué)為生命教育提供道德參考。從學(xué)科的特性上來看，倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)，是一門研究社會道德現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。在此基礎(chǔ)上，我們可以認為，生命倫理學(xué)就是一門研究生命道德的科學(xué)。生命倫理學(xué)中蘊含著豐富的道德理論與思想，如人道論、美德論、義務(wù)論、生命論、公益論等，這些道德理論為生命教育提供了最基本的理論支撐。更為重要的是，生命倫理學(xué)中關(guān)于生命的道德理論，為生命教育提供了更直接的理論支撐。這主要有兩個方面：一是對生命主體性的提升，包括提高生命的質(zhì)量、生命的創(chuàng)造力和生命的智慧；二是對生命發(fā)展的規(guī)約，包括尊重生命、珍愛生命、維護生命、體驗生命。生命教育同樣要把握這兩大原則，也就是說生命教育不僅要提升生命的自由狀態(tài)與生命的主體能力，更要在生命的相互約束中體現(xiàn)生命的真正自由與和諧。

4.生命倫理學(xué)為生命教育提供價值參考。價值本質(zhì)問題在當(dāng)前學(xué)術(shù)界爭議很大，主要有需要滿足論、效應(yīng)論、意義論、功能論、人性論、發(fā)展論，但不管怎樣，生命價值都是生命倫理學(xué)中一個非常重要的理論命題。生命倫理學(xué)中對生命價值主要從三個方面論述：一是生命價值的內(nèi)涵，包括內(nèi)在價值與外在價值，內(nèi)在價值指生命所具有的潛在創(chuàng)造能力或勞動能力，外在價值指把內(nèi)在價值發(fā)揮出來，為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。生命價值是內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一。二是生命價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，判斷生命價值大小主要有以下兩個因素：生命本身的質(zhì)量（體力與智力）決定生命的內(nèi)在價值，是生命價值判斷的前提與基礎(chǔ)；某一個體生命對社會、對他人的貢獻，決定其外在價值，是生命價值的目的和歸宿。三是生命質(zhì)量與生命價值的邏輯關(guān)系。生命倫理學(xué)中關(guān)于生命價值的理論對生命教育有重要啟示：首先，生命教育要著眼于提高生命的質(zhì)量，在相同的條件下，高質(zhì)量的生命創(chuàng)造的價值就越大。其次，生命教育要著力推進生命的創(chuàng)造力，在相同的條件下，生命的創(chuàng)造力越大，其創(chuàng)造出來的價值就越大。再次，生命教育要積極規(guī)約生命的需要、和諧生命的發(fā)展。個體生命的生長是在一定需要滿足下的自我發(fā)展，個體需要的滿足就是生命自我價值的實現(xiàn)過程。在現(xiàn)代物質(zhì)財富高度發(fā)展的社會，個體生命的需要往往超越了現(xiàn)實的可能，抑或以侵犯他人利益而獲得自我價值的滿足，抑或以侵犯集體利益而獲得自我價值的滿足，無論哪種情況，都會扭曲生命的價值，給生命的健康發(fā)展帶來諸多負面影響，甚至?xí)缟?。最后，生命教育要把生命價值與生命質(zhì)量統(tǒng)一起來。價值創(chuàng)造是以提升人的生命質(zhì)量為目的，而不是以加大人的生活壓力、降低生命質(zhì)量為代價的。在現(xiàn)代社會緊張的節(jié)奏下，生命價值與生命質(zhì)量在一定程度上被割裂了，生命質(zhì)量并沒有因為生命價值的提高而提高。生命教育就是要恢復(fù)生命質(zhì)量與生命價值的和諧關(guān)系，回歸生命的自由狀態(tài)。

5.生命倫理學(xué)為生命教育提供法律參考。倫理與法律總是相互輔助的，在某些領(lǐng)域倫理無法解決的問題，必須通過法律來解決。生命領(lǐng)域中的諸多問題單從倫理角度出發(fā)也無法有效解決。生命倫理學(xué)雖然不是專門研究生命法律的學(xué)科，但是它從倫理立場出發(fā)，為生命立法、執(zhí)法提出了很多較為合理公正的建議。生命科學(xué)的迅猛發(fā)展，使生命領(lǐng)域的倫理問題日益增多，使生命倫理研究不得不借助法律知識加以推進。這一點恰恰表明了生命倫理中的法律精神。如關(guān)于安樂死的立法過程就是在安樂死倫理研究推進基礎(chǔ)上的立法過程。所以，生命教育要將與生命相關(guān)的法律問題作為重要的教育內(nèi)容，以法律的精神來推進社會個體對他人生命、非人類形態(tài)生命的尊重、愛護，超越倫理道德，進入法律強制約束。

6.生命倫理學(xué)的基本原則對推進生命教育有重要的啟示。生命倫理學(xué)的基本原則有“尊重”、“不傷害”、“公正”。這些基本原則不僅是生命教育基本的價值導(dǎo)向，也是推進生命教育深入的工具性手段。尊重原則體現(xiàn)在生命教育中就是通過教育使受教育者認識到人與人之間要彼此尊重生命的自主性，不妨礙他人的生命健康與生命權(quán)利；尊重他人的生命行為、保守他人的生命信息與隱私。不傷害原則就是要通過教育使得受教育者減少對他人生命的物質(zhì)傷害、精神傷害和經(jīng)濟傷害。公正原則就是通過教育使受教育者，特別是國家政策的決策者、執(zhí)行者能夠認識到生命公平的重要性，并在實際行為中真正做到不同個體生命的權(quán)利與義務(wù)平等、價值平等、發(fā)展機會均等。

當(dāng)然，生命倫理學(xué)對生命教育的意義也是有限的，畢竟，生命倫理學(xué)只是生命教育的理論基礎(chǔ)之一。在推進生命教育過程中，筆者認為必須加強生命倫理學(xué)的元理論、基本原理、基本原則、基本概念與生命、生存、生活的契合研究，努力探索生命倫理學(xué)對生命教育、生存教育、生活教育的理論指導(dǎo)意義，深刻總結(jié)生命倫理學(xué)在生命教育中的表現(xiàn)形態(tài)與具體特征，從而推進生命教育理論的研究。

作者單位

云南省教育科學(xué)研究院

◇責(zé)任編輯 矣 勇◇