李　靜

農(nóng)家孩子成轉(zhuǎn)世靈童，西方老師奠定其分裂思想

對(duì)于十四世達(dá)賴?yán)?，國人只知道他在西藏解放之初熱情支持中央政府，后來逐漸動(dòng)搖，最終逃往印度，近年來又頻頻策劃分裂活動(dòng)。多年以來，人們對(duì)達(dá)賴?yán)锏脑缒隁q月所知甚少，直到去年官方媒體披露了一些資料后，他的早年經(jīng)歷才為大家所知。

出生在多民族居住區(qū)，一家人藏語不流利

達(dá)賴?yán)?935年7月出生在青海省湟中縣當(dāng)采村。這個(gè)村莊位于一個(gè)叫祁家川的山谷中，如今地處青海省會(huì)西寧東南方，屬于藏族的安多方言區(qū)。盡管祁家川這個(gè)地名來源于當(dāng)?shù)氐脑缙诰用瘛刈迤罴也柯?，然而到了近代，由于眾多民族頻繁往來遷徙，這個(gè)山谷逐漸成為了多民族混居的地區(qū)，以回族人為主。

由于漢藏民族的文化交流，使得這片地區(qū)漢文化占了主導(dǎo)。當(dāng)?shù)夭刈寰用窕旧现粫?huì)說一點(diǎn)生活藏語，大多數(shù)交往場合已經(jīng)習(xí)慣了使用漢語。他們除了保持原來的宗教信仰外，已經(jīng)很難看出與當(dāng)?shù)仄渌褡逵惺裁床煌恕?jù)有關(guān)研究人員介紹，達(dá)賴?yán)镆患胰送耆欢_話，甚至連安多藏語也說不完整。

達(dá)賴?yán)锏母改阜謩e名為祁卻才仁和德吉才仁，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，以種植青稞、蕎麥和土豆為生，生活很不穩(wěn)定。祁卻才仁和德吉才仁共有16個(gè)子女，但最終只有9個(gè)子女長到成年。原名為拉木登珠的達(dá)賴?yán)锱判械谖?，生?935年7月6日。

馬步芳勒索40萬銀幣，4歲達(dá)賴被接走

1933年，第十三世達(dá)賴?yán)飯A寂，尋找轉(zhuǎn)世靈童的工作隨后開始。藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世是一整套神秘的過程。尋訪轉(zhuǎn)世靈童的人常常裝扮成游方僧、香客、商旅甚至乞丐，按照前一位活佛留下的預(yù)言和暗示到重點(diǎn)地區(qū)尋訪。一旦發(fā)現(xiàn)了相似情況，就進(jìn)一步打聽孩子的出生時(shí)間和有沒有靈異表現(xiàn)等其他情況，然后再用前世達(dá)賴?yán)镉眠^的物品和一些相似的東西來考驗(yàn)孩子。如果通過了測驗(yàn)，就認(rèn)為找到了靈童候選人。

就在拉木登珠兩歲多的時(shí)候，尋訪人員來到他家所在的山村，并且認(rèn)為拉木登珠便是他們尋找的轉(zhuǎn)世靈童。

然而，當(dāng)時(shí)擔(dān)任青海省政府主席的是回族軍閥馬步芳。馬步芳認(rèn)為，拉木登珠是他管轄地區(qū)的屬民，因此表示尋訪人員不能隨便將他從青海帶走。西藏噶廈政府無奈之下，只好請(qǐng)國民政府出面協(xié)調(diào)，并且私下給了馬步芳40萬元銀幣的贖身錢，拉木登珠才得以踏上去拉薩的行程。1939年10月，拉木登珠坐著象征達(dá)賴地位的黃轎子進(jìn)入拉薩，進(jìn)入神奇的迷宮般的布達(dá)拉宮。

免于金瓶掣簽，農(nóng)家子變成最高人物

清朝乾隆年間，清政府對(duì)西藏行政管理體制進(jìn)行了整飭和改革，規(guī)定了大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定辦法，設(shè)立了金瓶掣簽制度。金瓶又稱為“金奔巴”或“金本巴”（“奔巴”藏語意為“瓶”）。乾隆年間制訂的《欽定二十九條章程》中寫道：“……今后遇到尋認(rèn)靈童時(shí)，邀集四大護(hù)法將靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進(jìn)瓶內(nèi)，選派真正有學(xué)問之活佛，祈禱七日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式認(rèn)定。假若找到的靈童僅只一名，亦須將一個(gè)有靈童的名字的簽牌，和一個(gè)沒有名字的簽牌，共同放置瓶內(nèi)，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認(rèn)定已尋得的兒童，而要另外尋找。”

拉木登珠被確認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童后，西藏噶廈政府便電告當(dāng)時(shí)的國民政府，請(qǐng)求其派人入藏主持新達(dá)賴?yán)锏慕鹌砍负灪妥病?939年12月，國民政府蒙藏委員會(huì)委員長吳忠信抵達(dá)拉薩。

雖然當(dāng)時(shí)尋訪到的靈童有3名，但當(dāng)時(shí)攝政的熱振活佛在吳忠信抵達(dá)拉薩前堅(jiān)決主張拉木登珠即是達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世，并已經(jīng)接受僧俗禮拜，而且熱振活佛具文還向國民政府進(jìn)行呈報(bào)，請(qǐng)求對(duì)靈童特準(zhǔn)免于掣簽。抵達(dá)西藏后，吳忠信到達(dá)賴?yán)锵膶m驗(yàn)看了靈童，了解了相關(guān)情況。1940年2月5日，國民政府正式批復(fù)：免于對(duì)靈童掣簽，特準(zhǔn)繼位為第十四世達(dá)賴?yán)铩?月22日，噶廈政府在布達(dá)拉宮東大殿舉行了第十四世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y。這個(gè)4歲多的男孩，變成了達(dá)賴?yán)锏ぴ黾未?。一個(gè)農(nóng)家孩子，至此成為政教合一社會(huì)最高、最神秘的代表人物。

家族成為貴族，自幼受親英活佛教導(dǎo)

十四世達(dá)賴?yán)镒仓?，他全家也由青海農(nóng)村搬到了拉薩，并成了西藏的大貴族。西藏地方當(dāng)局按照慣例，給了達(dá)賴一家大片的莊園和成百的農(nóng)奴，他個(gè)人則在各方面享受著最周到的服務(wù)。

丹增嘉措和歷世達(dá)賴具有共同的一面，即都是西藏封建農(nóng)奴主階級(jí)利益的總代表。但是，他與歷世達(dá)賴也有不同的一面，那就是，他從小就被灌輸了分裂主義思想。4歲的達(dá)賴?yán)锉凰偷嚼_后，前后共有3個(gè)經(jīng)師對(duì)他的幼小心靈產(chǎn)生過重大影響，他們分別是尋訪十三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世的負(fù)責(zé)人格倉活佛、熱振活佛和達(dá)扎·阿旺松繞活佛。

在丹增嘉措坐床繼任十四世達(dá)賴后，格倉活佛就卸下了經(jīng)師職位，因此他對(duì)達(dá)賴?yán)锏挠绊懕容^小。第二位經(jīng)師是熱振活佛。熱振活佛是當(dāng)時(shí)達(dá)賴未親政前西藏地方政府的攝政。熱振活佛非常愛國，但他的愛國行為卻招致分裂勢力的忌恨，他們逼迫熱振活佛在1940年辭去攝政職位。由于接觸時(shí)間太短，熱振活佛對(duì)達(dá)賴的影響也不大。

對(duì)達(dá)賴?yán)镉绊懽钌畹氖撬母呒?jí)經(jīng)師達(dá)扎·阿旺松繞活佛。達(dá)扎活佛是20世紀(jì)40年代西藏地方親英勢力的領(lǐng)頭人物，當(dāng)時(shí)的西藏，一直在美英勢力的陰影籠罩之下。貪戀權(quán)勢、想靠英美勢力謀求獨(dú)立的達(dá)扎·阿旺松繞，牢牢地掌握了西藏的政教大權(quán)，他直接參與策劃了當(dāng)時(shí)西藏主要的分裂活動(dòng)。在他擔(dān)任攝政的短短十年內(nèi)，西藏發(fā)生了一系列重大分裂事件。作為達(dá)賴的經(jīng)師，他的濃厚分裂思想深深影響了年少的達(dá)賴。

納粹分子教英語，思想發(fā)生巨大變化

除了經(jīng)師的影響，達(dá)賴的外國老師對(duì)他分裂思想的形成也起了重要作用。其中不得不提到的有兩個(gè)人：奧地利人海因里?！す找约坝死杓?。

達(dá)賴?yán)镌?1歲時(shí)，遇到了前來西藏進(jìn)行間諜活動(dòng)的奧地利人海因里?！す?。哈勒隨后成為達(dá)賴?yán)锏睦蠋煟诖撕蟮臄?shù)10年中，二人長期都保持著密切聯(lián)系。上世紀(jì)90年代末，德國《明鏡》周刊曾以詳實(shí)的檔案文件證明，哈勒是一名隱藏了半個(gè)多世紀(jì)的納粹分子。在達(dá)賴?yán)锝Y(jié)識(shí)哈勒的一年半時(shí)間里，兩人基本上是每星期見一次面。哈勒給達(dá)賴灌輸納粹式思維，還教達(dá)賴學(xué)英文。原本對(duì)西方世界一無所知的達(dá)賴，在哈勒的輔導(dǎo)下，思想發(fā)生了潛移默化的變化。

黎吉生是英國駐西藏江孜商務(wù)代表古德爵士的繼任者，1936年留駐拉薩，一直呆到1950年。他建立了“英國駐拉薩代表處”，并以此為掩護(hù)，積極展開對(duì)達(dá)賴及達(dá)扎活佛等人的分化利誘工作。他常給達(dá)賴“授課”并給達(dá)扎等人出謀劃策，可以說，20世紀(jì)40年代西藏地方權(quán)貴策動(dòng)的“驅(qū)漢”事件，都與黎吉生有關(guān)。

達(dá)賴?yán)?959年外逃后仍念念不忘這位“恩師”，于是多次面見黎吉生，請(qǐng)他指點(diǎn)迷津，并要求部屬閱讀黎吉生離藏后撰寫的有關(guān)西藏的書籍。

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和“藏獨(dú)”分子 一拍即合

1950年10月，英國政府支持下的藏軍在昌都戰(zhàn)役中的失敗，給西藏的上層人物們帶來了極大的震動(dòng)。達(dá)扎的攝政就此結(jié)束，剛滿15歲的達(dá)賴?yán)镩_始親政。全國的解放，給達(dá)賴帶來了不小的震動(dòng)，在政治上左右搖擺不定。

1956年，達(dá)賴前往印度參加紀(jì)念佛祖釋迦牟尼涅槃2500周年佛事活動(dòng)期間，與“藏獨(dú)”分子夏格巴、嘉樂頓珠等人聚集在一起，甚至滯留印度近3個(gè)月。達(dá)賴不僅從分裂主義分子那里接受了許多“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)思想，而且還同外國反華勢力密切來往。英美等國間諜更是頻頻與達(dá)賴接觸，共謀“西藏獨(dú)立”。要不是周恩來總理三次親赴印度同達(dá)賴談話，達(dá)賴很可能在那時(shí)就留居印度了。

雖然上世紀(jì)50年代毛澤東主席和中央政府的寬宏大度，也對(duì)達(dá)賴的思想產(chǎn)生過一定的感召力，但在西藏地方分裂分子、帝國主義分子和納粹分子的熏陶下，年輕的達(dá)賴?yán)镒詈筮€是走上與人民為敵，背叛祖國的道路。

（摘自《世界新聞報(bào)》2009.2.24）B11