張曉凌

摘要：當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳播、教育，增強(qiáng)和提升中華民族的人文素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文結(jié)合電大的歷史教學(xué)對(duì)加強(qiáng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)談幾點(diǎn)粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：中國(guó)歷史教學(xué)加強(qiáng)文化素養(yǎng)思考

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著輝煌燦爛的歷史文化。中華文化博大精深，豐富多彩，是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。

作為中華民族的子子孫孫，我們有義務(wù)也必須努力地傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。然而當(dāng)前許多中學(xué)生、中職生、甚至大學(xué)生卻不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值，對(duì)一些基本的歷史文化知識(shí)缺乏了解，不少學(xué)生甚至不知道端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，不知道中國(guó)的四大發(fā)明、四大名著，不知道司馬遷、司馬光為何人。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)，傳統(tǒng)食品湯圓、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞了……中國(guó)傳統(tǒng)文化深受西方文化的激烈沖擊。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳播、教育，增強(qiáng)和提升中華民族的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是在歷史教學(xué)中加強(qiáng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著其它學(xué)科不能替代的特殊作用。

本文結(jié)合電大的歷史教學(xué)對(duì)加強(qiáng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、歷史教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要性

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，傳承中華民族輝煌燦爛的歷史文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。而歷史文化知識(shí)已成為人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)。立足現(xiàn)實(shí)，了解過(guò)去，展望未來(lái)的學(xué)科特點(diǎn)，決定了歷史教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)和智力的發(fā)展起著特殊作用，而且對(duì)學(xué)生的性格、氣質(zhì)、思想品德等基本素質(zhì)的形成有著重要影響。歷史科學(xué)本身就囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文學(xué)、藝術(shù)、教育、宗教、民族等等基本知識(shí)，也囊括了大量的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。

如司馬遷的《史記》；張仲景的《傷寒雜病論》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、孫思邈的《千金方》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》、李時(shí)珍的《本草綱目》等科技巨著等等。歷史科學(xué)同其他一切科學(xué)都有或近或疏的關(guān)系，它有時(shí)要借助其他科學(xué)來(lái)說(shuō)明某些歷史現(xiàn)象。反過(guò)來(lái)，其他科學(xué)的研究，也離不開(kāi)歷史科學(xué)研究所提供的資料和文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，歷史科學(xué)同其他科學(xué)有著錯(cuò)綜交叉、相輔相成的關(guān)系。搞好學(xué)校歷史教育，能大大開(kāi)拓學(xué)生的視野，使思路敏捷、思維開(kāi)闊，分析問(wèn)題就有廣闊的歷史背景和豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，能增強(qiáng)判斷力、理解力和思維的深刻性。有了背景知識(shí)，有了綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，學(xué)生的文化素養(yǎng)就能得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

我校電大五年制大專教學(xué)計(jì)劃中有一門《歷史》課程，我校采用了人民教育出版社出版的，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校歷史教材編寫(xiě)組編著的《中國(guó)歷史》教材，這是一本提高學(xué)生文化素養(yǎng)的好教材。書(shū)中盡量避免與初中歷史內(nèi)容重復(fù)，對(duì)中國(guó)歷史的政治、經(jīng)濟(jì)部分只作一般概述，而著重講述我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、教育、體育等，使學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久的文化有一個(gè)基本的了解，從而提高學(xué)生自身的文化素質(zhì)，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作打下良好基礎(chǔ)。

二、在歷史教學(xué)中努力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史課程內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方式千變?nèi)f化，沒(méi)有一種固定的授課模式，教學(xué)中要因材施教。針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，歷史教學(xué)中有許多改革創(chuàng)新教學(xué)方式的機(jī)會(huì)，教師要根據(jù)教材內(nèi)容，因勢(shì)利導(dǎo)地采用恰當(dāng)?shù)慕谭▉?lái)激活課堂的生命力，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)熱情，并在歷史的學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。

(一)在博物館中體驗(yàn)悠久的中華文明成果，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，初中歷史教學(xué)中更多地局限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)。理解概念掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳承和弘揚(yáng)，忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)際培養(yǎng)。在電大《歷史》教學(xué)中所用的教材用較重的篇幅闡述了中國(guó)歷史各朝代的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，介紹了我國(guó)有代表性的各文化遺址中出土的歷史文物中所蘊(yùn)含的藝術(shù)美。為了讓學(xué)生直觀地體驗(yàn)和感受我國(guó)古代優(yōu)秀的歷史文化，結(jié)合保山實(shí)際，我組織學(xué)生到保山市博物館參觀學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)觀看我市的史前文化一哀牢文化一永昌文4g--,滇西抗戰(zhàn)文化一民族文化一自然展廳等各展室中的文物，并認(rèn)真聽(tīng)取講解員的動(dòng)情講解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)了保山悠久的歷史文化，并從各種文物中感受到我國(guó)原始藝術(shù)的美、感受我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的悠久歷史文明成果，從中油然而生一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的崇敬之情。

(二)在知識(shí)競(jìng)賽中傳承中華文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

為了克服學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的被動(dòng)性，在古代史部分的教學(xué)中，每上完一章，我就讓學(xué)生圍繞本章知識(shí)點(diǎn)和興趣點(diǎn)寫(xiě)出幾個(gè)問(wèn)題，可以是選擇題或填空題、簡(jiǎn)答題等形式，作為知識(shí)競(jìng)賽的題庫(kù)。到期中階段古代史部分結(jié)束時(shí)大家已寫(xiě)出了近180多道知識(shí)競(jìng)賽題。我將這些題目提前印發(fā)給每一位學(xué)員，業(yè)余時(shí)間加強(qiáng)記憶，最后以進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽的方式作為期中考。根據(jù)學(xué)校的實(shí)際條件，讓學(xué)生3-4人自由組合成一個(gè)小組。在比賽中，每個(gè)小組的每個(gè)人必答2－3道題，其余為搶答。在知識(shí)競(jìng)賽中，由于是學(xué)生自己提出的最基本的古代歷史文化常識(shí)，如：“我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是什么?”“《史記》的作者是誰(shuí)?”“我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是什么?”“我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)是什么?”“我國(guó)第一部編年體通史是什么?”“我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最全面、最系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)科學(xué)著作是什么?”“記載一元三次方程式解法的數(shù)學(xué)專著是什么?”“被后人稱為‘藥王的醫(yī)學(xué)家是誰(shuí)?他寫(xiě)了什么著作?”……大家在答題中積極主動(dòng)，氣氛熱烈，并在答題中相互學(xué)習(xí)，相互鼓勵(lì)，確實(shí)增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)古代基本歷史知識(shí)的記憶和了解，達(dá)到了在知識(shí)競(jìng)賽中傳承中華文化，提高文化素養(yǎng)的目的。

(三)在史料教學(xué)中拓展學(xué)生視野，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

歷史知識(shí)來(lái)源于史料，在歷史教學(xué)中借助史料并研習(xí)史料有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維能力和探究與創(chuàng)新精

神。學(xué)生在積累史料知識(shí)過(guò)程中，能不斷地豐富、充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，博古通今，感悟歷史及其歷史人物，讀史睿智，就會(huì)大大提高自身的文化素養(yǎng)。

課堂上可運(yùn)用的史料是豐富多彩的，有文字、圖表和實(shí)物等；有來(lái)源于古代典籍上的，也有來(lái)自于影視片、錄像片和網(wǎng)絡(luò)上的。例如講到南朝時(shí)期佛教勢(shì)力的龐大時(shí)，我引入大家較熟悉的文學(xué)作品杜牧的《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”來(lái)分析印證南朝時(shí)期佛教勢(shì)力的龐大。又如在講《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，我引入對(duì)聯(lián)“萬(wàn)壽無(wú)疆，普天同慶；三軍敗績(jī)，割地求和”，讓學(xué)生找出對(duì)聯(lián)中包含的有效信息“內(nèi)慶壽，外求和”，接著再引入甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要策劃者——日本內(nèi)閣首相伊藤博文所作上聯(lián)“內(nèi)無(wú)相，外無(wú)將，不得已玉帛相將”以及李鴻章所對(duì)下聯(lián)：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。學(xué)生看著這兩幅對(duì)聯(lián)就有了興趣，有的交頭接耳，有的自言自語(yǔ)：“真是辱國(guó)不恥!”此時(shí)我不失時(shí)機(jī)地提出：為什么在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府遭到如此慘敗，不得不“玉帛相將”呢?這兩幅對(duì)聯(lián)史料起到了以趣引思的妙用，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)求知，課堂一下被激活，成為自主探究、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在史料的點(diǎn)撥下，學(xué)生思維活躍，大膽置疑，并結(jié)合歷史知識(shí)分析問(wèn)題、佐證史料。講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)，我利用自習(xí)時(shí)間組織學(xué)生到學(xué)校的多功能教室觀看有關(guān)抗戰(zhàn)的紀(jì)錄片和影視劇片如《西安事變》、《地道戰(zhàn)》等影片，這樣可以打破時(shí)空的界限，給學(xué)生再現(xiàn)歷史畫(huà)卷，縮小學(xué)生與歷史的時(shí)代距離，使之目睹“歷史的真實(shí)”，變被動(dòng)的“聽(tīng)”、“記”為主動(dòng)地看，更使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人，如觀其行，為其積極思維，形象與抽象同時(shí)運(yùn)作，感性認(rèn)識(shí)與理性思考有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了良好環(huán)境。

總之，歷史學(xué)科所學(xué)內(nèi)容是過(guò)去的，而學(xué)習(xí)的感悟是現(xiàn)在的，在教學(xué)中必須結(jié)合教材內(nèi)容，相應(yīng)具體地補(bǔ)充史料，讓學(xué)生在各種史料中延伸和拓寬歷史知識(shí)，開(kāi)闊視野，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(四)在各種記憶法中強(qiáng)化歷史知識(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中利用各種實(shí)用的記憶方法，如：概括記憶法、理解記憶法、特征記憶法、諧音記憶法、歌訣記憶法、列表記憶法、比較記憶法等不僅可以幫助學(xué)生掌握和記住必須的歷史文化知識(shí)，而且能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)靈活地掌握各種記憶規(guī)律和方法，從而做到熟能生巧，舉一反三，達(dá)到事半功倍的理想效果，并養(yǎng)成科學(xué)用腦的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在記憶八國(guó)聯(lián)軍時(shí)，可用諧音記憶法“餓鷹得意，熬日沒(méi)法(俄、英、德、意、奧、日、美、法)”，并讓學(xué)生想象為：八國(guó)聯(lián)軍象餓鷹一樣得意地在津京地區(qū)上空盤(pán)旋，北京老百姓沒(méi)法熬過(guò)那艱難的日子。講到我國(guó)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，可用概括記憶法指出“三提倡三反對(duì)，三個(gè)代表人物”，讓學(xué)生記住新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德。記住新文化運(yùn)動(dòng)的三個(gè)代表人：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅，還可用歌訣記憶法：“陳獨(dú)秀、李大釗，民主科學(xué)發(fā)號(hào)召?！缎虑嗄辍罚瑯?shù)新風(fēng)，出現(xiàn)文化新運(yùn)動(dòng)。周樹(shù)人，反封建，《狂人日記》樹(shù)典范?！弊寣W(xué)生更明了地記住新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、代表人以及主要陣地和代表作等主要知識(shí)點(diǎn)。講到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，用歌訣記憶法“二一年，一大開(kāi)，十三代表聚上海。制黨綱，目標(biāo)明，開(kāi)天辟地大事情。”讓學(xué)生很快地記住了“一大”召開(kāi)的時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)、歷史意義等知識(shí)點(diǎn)。又如介紹西安事變時(shí)，可用提綱記憶法和歌訣記憶法將主要知識(shí)點(diǎn)向?qū)W生講解清楚，然后利用自習(xí)時(shí)間組織學(xué)生收看電影《西安事變》，讓學(xué)生對(duì)西安事變有直觀的了解并牢固地記憶下來(lái)?？傊寣W(xué)生用不同的記憶法對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)記憶得既牢又快，并能從中得出一些啟發(fā)和感悟，提升了自己的文化素養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累和發(fā)展，為此，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳播和教育，增強(qiáng)和提升中華民族的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行，而在歷史教學(xué)中加強(qiáng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著其它學(xué)科不能替代的特殊作用。教師要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，改革創(chuàng)新教學(xué)方式，根據(jù)教材內(nèi)容，因勢(shì)利導(dǎo)地采用恰當(dāng)?shù)慕谭▉?lái)激活課堂的生命力，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)熱情，并在歷史的學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)，積極發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。