周益民

對于吟誦，很長的時間，我把它當作一道遙不可及的歷史風景，雖古樸悠遠卻也蒙蒙。與徐健順先生的結(jié)識，讓我得以興味盎然地走近吟誦，并開始思考吟誦進入課堂的可操作性問題。有媒體報道，某些機構(gòu)在組織、指導(dǎo)孩子學(xué)習吟誦時，讓孩子們統(tǒng)一穿上長衫馬褂。

我以為，如果是表演之用，自然無可厚非。不過，作為自然狀態(tài)下的學(xué)習活動，就值得斟酌了。這一行為其實折射出組織者的價值取向，即課堂里的吟誦到底是吟誦是方法還是目標方法還是目標？首先必須承認，吟誦是我國重要的傳統(tǒng)文化，引入課堂具有重要意義。

但是在具體的價值定位上，應(yīng)該區(qū)分不同的受眾。對于相當一部分孩子而言，我以為目標定位在了解、欣賞這一傳統(tǒng)文化現(xiàn)象層面為宜，有時還可借助吟誦中的平仄規(guī)律加深對詩詞內(nèi)涵的領(lǐng)悟。在學(xué)習過程中，部分孩子表現(xiàn)出超越一般的興趣，便可將這部分孩子組織成詩社等興趣團體，集中起來作進一步的提升學(xué)習。

無論是大眾的了解、欣賞，還是小眾的精修研學(xué)，都并非簡單的復(fù)古行為，而是一種文化的傳承與精神的冶煉。前不久的“中華吟誦周”期間舉行了數(shù)場展示活動，其中楊一先生的吟唱獲得了年輕觀眾的熱烈響應(yīng)，盛情難卻之下又加吟一曲。相比之下，少數(shù)前輩的吟誦雖原味十足，但在年輕人聽來終有隔膜之感。

楊一先生是民謠歌手，他的吟誦已經(jīng)融入了音樂元素，在尊重吟誦基本規(guī)律的前提下，其實已經(jīng)在旋律、節(jié)奏等方面進行了一定程度的再加工，兼之富于磁性的音色、準確的音準以及激情的表演，自然獲得了觀眾的青睞。由此想到，處于媒體包圍之中的孩子，要他們能在短時間內(nèi)潛下心來專注于學(xué)習節(jié)奏緩慢、旋律性、節(jié)奏感都不很明顯的吟誦，難度不小。老歌唱家戴學(xué)忱女士也曾就這個問題坦率與我交流，她認為吟誦的傳承需要考慮孩子的年齡特點，需要進行適度的音樂化處理。

我們聽廣州陳琴老師帶領(lǐng)孩子學(xué)習的吟誦調(diào)，里面其實已經(jīng)糅進了許多的流行音樂元素，既有傳統(tǒng)韻味，又不失時尚風情，很符合當下孩子的審美趣味。自然，對于學(xué)習過程中出現(xiàn)的一部分對吟誦的特別愛好者，則可以讓他們學(xué)習原汁原味的吟誦調(diào)。此次“中華吟誦周”活動有一個創(chuàng)意我甚感興趣，即安排了多組不同方言吟誦同一詩作，我們得以飽享不同地域語言文化風貌。

而在論壇發(fā)言中，更有多位前輩學(xué)者痛陳當下方言趨于消失的危險，力推方言吟誦。數(shù)年前，我本人也開始鐘情于方言的教學(xué)問題，在一些童謠誦讀課上嘗試著讓孩子們用普通話和方言分別誦讀，效果非常好。令人遺憾的是，我外出上課的過程中，也不時遭遇已經(jīng)不能操一口純正方言的孩子。

我覺得，個體遺失了方言，等于失去了母體文化的一張“身份證”。就吟誦而言，方言更具有不可替代的意義。方言中大量保留了古音，比如閩方言、粵方言、吳方言、贛方言、客家方言，吟唱起來，平仄分明，韻味很足。

葉嘉瑩先生曾經(jīng)帶點遺憾地說：“因為我是在北京出生的人，我只會說普通話，我不能讀出正確的入聲字來。但是，為了古詩的聲調(diào)聽起來能夠諧和，合乎古人的聲調(diào)，我盡量把入聲字都讀成第四聲仄聲字?！彼晕艺J為，我們在倡導(dǎo)普通話吟誦的同時，也應(yīng)該給方言吟誦留一席之地。