李　琳

關(guān)鍵詞：《華女阿五》 《女勇士》 成長(zhǎng)小說 文化解讀

摘 要：從寫作風(fēng)格上來看，《華女阿五》與《女勇士》是兩部風(fēng)格迥異的成長(zhǎng)小說，前者遵循了成長(zhǎng)小說的傳統(tǒng)模式，后者走向了反成長(zhǎng)小說的道路。但是在主題上，它們共同反映出唐人街的第二代華裔少女在兩種文化夾縫中成長(zhǎng)的困惑，展現(xiàn)出華裔成長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)意志、覺醒以及與命運(yùn)的不懈抗?fàn)帯?/p>

在美國(guó)華裔文學(xué)當(dāng)中，黃玉雪的《華女阿五》與湯亭亭的《女勇士》占有舉足輕重的地位?！度A女阿五》是華裔文學(xué)的開山作之一，黃玉雪更是被譽(yù)為“美國(guó)華裔文學(xué)之母”。湯亭亭的成名作《女勇士》一面世即刻引起美國(guó)文壇的轟動(dòng)，成為最被廣泛閱讀的華裔作品。這兩部在美國(guó)華裔文學(xué)史上占有重要地位的作品，在文學(xué)主題上都反映了作為第二代華裔的女主人公在唐人街的艱辛成長(zhǎng)歷程。

一、兩部風(fēng)格迥異的成長(zhǎng)小說

成長(zhǎng)小說，作為一種文學(xué)類別，起源于18世紀(jì)后半期的德國(guó)?！锻み~斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》一直被公認(rèn)為是成長(zhǎng)小說的典范之作。隨后，《遠(yuǎn)大前程》、《凡人之道》等都可被歸類為成長(zhǎng)小說。Susanne Howe從成長(zhǎng)小說的敘事模式角度對(duì)成長(zhǎng)小說的概念進(jìn)行了闡述：“成長(zhǎng)小說主人公獨(dú)自踏上旅程,走向他想象中的世界。由于他本人的性情,往往在旅程中會(huì)遭遇一系列的不幸,在選擇友誼、愛情和工作時(shí)處處碰壁,但同時(shí)又絕處逢生,往往會(huì)認(rèn)識(shí)不同種類的引領(lǐng)人和建議者,最后經(jīng)過對(duì)自己多方面的調(diào)節(jié)和完善,終于適應(yīng)了特定時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境的要求,找到了自己的定位?！雹?/p>

傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說著眼于男性成長(zhǎng)，重視教育在主人公成長(zhǎng)過程中的重要作用，最終主人公歷經(jīng)磨難，獲得幸福美滿。因此，傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說的直線性及向上性的運(yùn)作方向是其顯著特點(diǎn)。但隨著時(shí)代的變遷,新矛盾的出現(xiàn)和小說理論的不斷發(fā)展,成長(zhǎng)小說也以多種姿態(tài)的出現(xiàn)回應(yīng)了這種變化：成長(zhǎng)小說在發(fā)展過程中逾越了德國(guó)成長(zhǎng)小說的原型模式，突破了成長(zhǎng)小說的男性傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)上的線性敘事。

《華女阿五》與《女勇士》由于歷史原因按傳記作品出版，又先后獲得非小說類獎(jiǎng)?wù)隆Ｐ≌f還是傳記？在文學(xué)評(píng)論界關(guān)于這兩部作品的文類之爭(zhēng)一直硝煙彌漫。筆者傾向于把它們歸類為小說，描述主人公成長(zhǎng)的小說，亦可以歸類為成長(zhǎng)小說。這兩部在主題上近似的成長(zhǎng)小說在寫作風(fēng)格上卻迥然相異。

《華女阿五》傳承了歐洲傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)：小說保持了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，按照時(shí)間順序描述了玉雪的成長(zhǎng)；小說重視教育在主人公成長(zhǎng)過程中的作用，玉雪沒有獨(dú)自踏上旅程，而是在家和學(xué)校接受不同的教育；最后，玉雪成長(zhǎng)為“模范少數(shù)族裔”代表，得到社會(huì)和家庭的雙重認(rèn)可，這種幸福大結(jié)局也符合了傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說的特點(diǎn)。

與《華女阿五》不同，《女勇士》走向了反成長(zhǎng)小說的道路，“通過成長(zhǎng)小說與反成長(zhǎng)小說的雜糅，揭示出有色人種婦女所遭受的多重苦難”②。在結(jié)構(gòu)上，《女勇士》的成長(zhǎng)敘事是非線性的。全書共五章，分別講述了無名姑媽，女主人公，母親勇蘭，姨媽月蘭的故事，主人公的成長(zhǎng)在小說中的呈現(xiàn)是片段的，作者把主人公的身份認(rèn)同與她的女性親屬的故事聯(lián)系在一起，改寫了成長(zhǎng)小說的敘事傳統(tǒng)；在第二章中，作者描述了主人公變身為女勇士的奇異想象，神話故事，主人公的想象和她的真實(shí)經(jīng)歷交雜在一起，打破了成長(zhǎng)小說的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

二、相似的成長(zhǎng)困惑

成長(zhǎng)小說中的成長(zhǎng)困惑總是與時(shí)代的變革和發(fā)展緊密相連。兩部小說中的主人公成長(zhǎng)于美國(guó)歷史上的過渡期（the 1920s -the 1960s），這期間發(fā)生了諸如經(jīng)濟(jì)大蕭條、二戰(zhàn)等大事，但兩位主人公的成長(zhǎng)困惑卻與之無關(guān)，而且呈現(xiàn)出許多相似性，這說明她們的困惑與她們共同的成長(zhǎng)環(huán)境唐人街有著密切聯(lián)系。19世紀(jì)中期，華人在美國(guó)社會(huì)被孤立，開始聚居在唐人街，到20世紀(jì)初，由于文化差異和種族歧視，唐人街變成了完全孤立的華人社區(qū)。唐人街不但為美國(guó)主流文化所孤立，而且由于中國(guó)連年戰(zhàn)亂、中美關(guān)系惡化，唐人街也逐漸被母國(guó)文化所孤立，形成奇特的“文化孤島現(xiàn)象”。所以盡管兩位主人公生活在不同的年代，卻由于有相似的成長(zhǎng)背景，形成了相似的成長(zhǎng)困惑。

成長(zhǎng)在唐人街，兩位女主人公都表現(xiàn)出對(duì)中西兩種不同文化的困惑?！度A女阿五》中，主人公玉雪的文化困惑主要表現(xiàn)在她對(duì)中美不同教育方式的困惑。幼年時(shí)的玉雪對(duì)懲罰式的家庭教育感到困惑，當(dāng)她看到美國(guó)家庭生活的不同時(shí)，開始質(zhì)疑父母教育的權(quán)威性與懲罰的正確性。玉雪上公立學(xué)校后，開始對(duì)公立學(xué)校、家庭教育和唐人街夜校教育之間的差異感到困惑。她對(duì)美國(guó)公立學(xué)校教育的喜好，對(duì)父母教育權(quán)威性的質(zhì)疑，反映出受到西方文化影響的第二代華裔對(duì)自由、獨(dú)立的向往，對(duì)舊中國(guó)父權(quán)制文化傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

在《女勇士》中，作者采用了一種極端的方式來表達(dá)主人公對(duì)兩種文化的困惑。在主人公眼里，中國(guó)和美國(guó)都充滿了形形色色的鬼。鬼是一種模糊的形象，反映了主人公的困惑。母親故事里的家鄉(xiāng)有各種厲鬼：墻頭鬼、餓死鬼、壓身鬼……在現(xiàn)實(shí)生活中，主人公的周圍也有各種美國(guó)鬼：的士鬼、警察鬼、報(bào)童鬼。處在文化夾縫中的主人公被母親故事中的中國(guó)鬼和生活中的美國(guó)鬼壓得透不過氣來，她渴望找到一個(gè)沒有鬼的地方，走出兩種文化的禁錮。

Amy Ling說：“移民到其他國(guó)家去的中國(guó)人，不管是因?yàn)樗监l(xiāng)、被疏遠(yuǎn)或是遭受壓迫，總是堅(jiān)守著從母國(guó)帶來的習(xí)俗。所以當(dāng)這種習(xí)俗在母國(guó)已經(jīng)改變或消失時(shí)，它卻仍在海外的華人社區(qū)繼續(xù)?！雹厶迫私峙c祖國(guó)的隔離導(dǎo)致了兩位主人公對(duì)中國(guó)形象的困惑與誤解。玉雪一方面感嘆生為華人女兒有時(shí)非常幸運(yùn)，另一方面，外婆從中國(guó)帶來的“驅(qū)驚”和她所講的中國(guó)故事又使玉雪感到中國(guó)是一個(gè)神秘、落后的國(guó)家。《女勇士》的主人公頭腦中關(guān)于中國(guó)的形象也相互矛盾，令她困惑不解。主人公對(duì)中國(guó)的了解主要通過母親的故事。故事中的中國(guó)社會(huì)一方面歌頌女英雄花木蘭的英勇事跡，另一方面卻殺死襁褓中的女嬰。主人公既聽說了村民的野蠻行徑，怪異的食物，也了解到在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民安居樂業(yè)，婦女得到了解放。中國(guó)到底是什么樣子？?jī)晌荒贻p的主人公對(duì)中國(guó)形象產(chǎn)生了困惑，更糟的是關(guān)于中國(guó)的負(fù)面信息使年輕的主人公把中國(guó)看成了迷信、落后的“他者”，在心理上與母國(guó)文化疏遠(yuǎn)。

波伏娃在《第二性》中談到：兒童可能根本意識(shí)不到自己和別人有性別之分，是家庭和社會(huì)從小對(duì)她灌輸所謂“女性化”的特征，逐步培養(yǎng)她的女性氣質(zhì)，因而“女人是逐漸形成的”④。兩位主人公受到性別的困擾就是始于父母對(duì)兒子的偏愛，對(duì)女兒的不公。弟弟的誕生，使玉雪“意識(shí)到自己和妹妹一樣，在家里無法和嬰兒相提并論”⑤。弟弟的出生也給另一位主人公帶來質(zhì)疑：“我出生的時(shí)候，你們也用雞蛋在我臉上滾過嗎？”⑥

隨著年歲的增長(zhǎng)，女主人公意識(shí)到更多的男女不平等。在玉雪家，玉雪要幫媽媽承擔(dān)更多的家務(wù)，哥哥卻只需好好上學(xué)“光宗耀祖”，而且在父親看來，“當(dāng)父母財(cái)力有限時(shí)，兒子要優(yōu)先于女兒接受教育”⑦。在《女勇士》中，主人公的大伯只給家里的男孩子買糖和玩具，她的三老爺爺?shù)芍⒆觽兒啊扒x”。“養(yǎng)女等于白填，寧養(yǎng)呆鵝不養(yǎng)女仔”等唐人街流傳的諺語(yǔ)更是加深了主人公身為女兒身的痛苦。社會(huì)和父母在積極地促使主人公成長(zhǎng)為“優(yōu)秀女性”，然而在對(duì)不公正待遇感到困惑迷惘的同時(shí)，受到西方民主平權(quán)思想影響的主人公也在默默地蓄積著反抗的力量。

三、不同的成長(zhǎng)歷程

成長(zhǎng)領(lǐng)路人是成長(zhǎng)小說的一個(gè)重要構(gòu)件。從社會(huì)學(xué)的角度看，每個(gè)人的成長(zhǎng)都不是孤立完成的，都會(huì)或多或少受到周圍人的影響。在《華女阿五》與《女勇士》中也有諸多的成長(zhǎng)領(lǐng)路人形象，這些人從正反兩個(gè)方面豐富著主人公的生活經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。