王同書

摘 要:顧浩同志的詞作中有兩組寫“觀”、“聽”作品,十分精美。寫“觀”的詞作有《瑤臺月?觀月》、《高陽臺?觀日》、《望明河?觀星》、《望云涯引?觀云》、《喜朝天?觀天》、《透碧霄?觀太空最新照片》、《鎖窗寒?觀美軍虐俘照片》等;寫“聽”的詞作有《聲聲慢?聽蟬》、《清風滿桂樓?聽風》、《瀟瀟雨?聽雨》、《如此江山?收聽溫家寶總理作政府工作報告》和聽歌、聽笛等。讀顧浩同志這些觀、聽詞作,如行山陰道上,奇境美景,目不暇接;如入音樂殿堂,籟鳴琴響,心迷神往。

關鍵詞:顧浩;詩詞作品;藝術創(chuàng)作;評價

中圖分類號:I01文獻標識碼:A

Understanding the World with Eyes and Ears:

Mr. GU Hao's "Looking" and "Listening" Poems

WANG Tong-shu

顧浩同志的詞作中有兩組寫“觀”、“聽”作品,十分精美。寫“觀”的詞作有《瑤臺月?觀月》、《高陽臺?觀日》、《望明河?觀星》、《望云涯引?觀云》、《喜朝天?觀天》、《透碧霄?觀太空最新照片》、《鎖窗寒?觀美軍虐俘照片》等;寫“聽”的詞作有《聲聲慢?聽蟬》、《清風滿桂樓?聽風》、《瀟瀟雨?聽雨》、《如此江山?收聽溫家寶總理作政府工作報告》和聽歌、聽笛等。

讀顧浩同志這些觀、聽詞作,如行山陰道上,奇境美景,目不暇接;如入音樂殿堂,籟鳴琴響,心迷神往?，F(xiàn)將初步的感受,分述如下。

上篇 目觀萬象美——說“觀”詞

顧詞中的有關寫“觀”詞作已如前述,這些詞作所觀對象不同,但各具特色又有共同的精彩,現(xiàn)舉三例以斑窺豹。

高陽臺?觀日

天燈一盞,金光萬道,驅盡朵朵云煙。冉冉東升,亮遍天上人間。團團笑臉熱心腸,只送暖、不計華年。當空照,花也新鮮,果也香甜。顧及這邊又那邊。依依西沉,彩霞片片。滿腔圣火,都鑄亙古詩篇。無論晝夜和陰晴,紅紅日、總躍心田。更悟得:索取患多,貢獻怕淺!

望明河?觀星

堆堆顆顆,看時現(xiàn)時隱,或明或滅。仙街夜市,正千里燈亮,萬家珠列。天堂好生意,飛馳過、心誠意切。銀河斜,鵲橋常連兩岸,車騰馬躍!高處樁樁誰說?也一一問檔,還藏金闕。流光至今,可望可知者,數(shù)得幾個?神舟已揚帆,遨碧海、把天書翻閱。總相信,有北斗指向,捷報紛如雪!

望云涯引?觀云

長空行旅,何處來,哪里去?鋪綢堆錦,天仙愛美如許!眨眼間,又換裝更衣,笑溢玉宇。變幻難測,累了牛郎織女!一霎掩翠,翻浮墨,騰亂絮。情深淚多,頓作傾盆暮雨!然高風過后,彩橋舉?？v描千姿,難道神態(tài)半句!

細品這幾首詞,感到有三大精彩!

(一)特色修辭繪形、神

顧詞修辭倉庫中儲藏豐富,多種修辭手法運用自如。這里只舉烘托和雙關兩種。

烘托。如《觀日》詞以“金光萬道,驅盡朵朵云煙”來烘托太陽的光芒和“觀日”者的心情。如以“當空照,花也新鮮,果也香甜”,來烘托陽光“光合作用”的效果。如以“堆堆顆顆,看時現(xiàn)時隱,或明或滅。仙街夜市,正千里燈亮,萬家珠列?！眮砗嫱幸鼓怀醮?群星滿天的情景。如用“鋪綢堆錦”烘托彩云冉冉,“變幻難測”等。

雙關。如寫日。日,既是自然之日,也是大公無私對人類作貢獻的仁人、志士,“索取患多,貢獻怕淺”!如寫星的變幻不定,雙關世事無常,可是星空千變萬化,但“有北斗指向”,就不會迷失方向,就雙關世事雖紛紜變化難測,但有掌舵、指路者,就能直邁勝境,“捷報紛如雪”。同樣寫云,也是雙關世事變幻,白云蒼狗,難以捉摸,但往往是雨后必現(xiàn)彩虹,“高風過后,彩橋舉”,雙關人間苦難過后,必定是幸福康寧!

雙關還關涉到觀者的情懷,對日、月、星、云的變化總是持勝景在望,歡情在前者,必然是對生活滿懷信心者!正是這些修辭手法,繪出了日的光華耀眼的形象,星的閃灼變幻的魅影,和云的絢麗多姿、舒卷自如的形象!

(二)物解為民顯襟懷

顧詞人“觀”詞中所觀的對象,日也好,月也好,星也好,云也好,都既是美麗的天象,也是智慧逼人的仁人志士,總是千方百計、默默無聲的為人類爭作奉獻。有的如日金光萬道,只爭貢獻;有的如星辰明滅變幻,宣示世事難測,但又是指路之心,永恒不變,永遠閃亮!有的如云雖色彩變幻,迷人萬狀,卻總是告人,勿為色迷,誤入歧途,應記苦盡甘來,勝景在后。這種雙關、烘托,物解為民(人),不僅僅是所舉者如此,其他《喜朝天?觀天》、《瑤臺月?觀月》等,也是如此,都付與了志士、智者的情懷,自有“千種情”,與人“百年伴”(月),讓人“心田花開”,“情連九垓”(天),可知這些自然天象,都在為人類爭貢獻,述甘苦,示前程,這一切其實都是詞作者(觀者)的襟懷展示,物猶如此,人焉能后!這種方法正是古賢的:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”(李白詩);“無限旱苗枯欲死,悠悠閑處作奇峰”(來鵠);“天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。”(宋太祖詠日);“頻君最相警,我亦舉家清。”(李商隱寫蟬);“天意憐幽草,人間重晚晴。”(李商隱寫夕陽西下);“蛙聲哪復論公私。”(梁晉竹寫青蛙);“春來我不先開口,哪個蟲兒敢作聲。”(毛澤東詠蛙)。詠天象也好,詠物也好,都是展示作者的襟懷也!

(三)詞采斑斕詩味美

顧浩同志創(chuàng)作詞作時就非常重視作品的詩味,作品實踐不負所想,這些觀詞堪稱詩味濃郁,色彩斑斕。試從下列幾方面來看。

境界高。顧觀詞中的高境界重點體現(xiàn)在所寫的客觀對象,都是形神融匯,形的特色鮮明,日則是日,“天燈一盞,金光萬道,驅盡朵朵云煙。”;月則是月“莫道陰晴圓缺,一樣玉輪轉”;詠日者不可移用于月,詠月者不可移用于日。雖然朝陽東升“驅盡朵朵云煙”,“月出東山”,也一樣“煙消云散”,但卻是只有日、月才能對號入座。而日、月之“神”則都是和悅安祥,與人為善,盡心盡力,為人貢獻,而不是高高在上,傲視萬物,或者自詡自得,飛揚跋扈。不為浮云掩日月,自緣身在最高層,詞寫高情、高人傾情,從而構成了全詞的高境界。

形象美。如寫日的“團團笑臉熱心腸”,正是慈祥長者的美好形象。如寫星星的“正千里燈亮,萬家珠列”,群星燦爛,一望無際,“時現(xiàn)時隱,或明或滅”又有動勢之美。正和郭沫若的名作《天上的街市》一樣優(yōu)美開闊。如寫云的,不僅“鋪綢堆錦”有色彩斑斕之美,又有“一霎掩翠,翻浮墨,騰亂絮?！备性撇实淖兓弥馈！案∧?、“亂絮”也是云催傾盆雨之前奏,不讓“黑云壓城城欲摧”的氣勢,而多豪婉結合之美!

顧之觀詞的形象美,正像各有風華的人物,自然自在的展示自己的形象,雖然有的光華逼人,有的柔媚親和,有的活躍多姿,但多是環(huán)肥燕瘦,各具其美,他們的整體形象又各具美質,各有特色,組成了所觀對象的形象美,組成了各詞的形象美!

構思巧。顧的觀詞構思十分精妙,細看來有四條線索。

一條是物的特色。如“觀日”,抓住“日”的恒久、無償?shù)陌l(fā)射光和熱。從而寫“熱心腸”、“只送暖”,讓世上“花也新鮮,果也香甜”等等。每個情狀都是非“日”莫屬。如“觀星”則抓住星星的既有“時現(xiàn)時隱,或明或滅”的群星,又有亙古不變的大熊星座,北斗七星高,為人指方向。這些也是星星所特有的。詞人再在其中穿插美好神話“銀河”與“鵲橋”,“銀河斜,鵲橋常連兩岸,車騰馬躍!”星星的特色就十分鮮明。如“觀云”則抓住“云”的色彩眾多(彩云、白云、烏云),變幻難測,從而寫其“笑溢玉宇”和“情深淚多”,“縱描千姿,難道神態(tài)半句!”如此,“云”之特色也隨構思而鮮明。

一條是所觀對象之變化情狀。如觀“日”,從旭日“東升”寫到“當空照”,寫到“依依西沉”,再寫到“無論晝夜和陰晴,紅紅日,總躍心田?！边@是日出日落全過程。如觀“星”,從夜幕初下群星初現(xiàn)到“銀河斜”夜色深沉,再晨星寥落,仍見“北斗指向”,也是全夜星空景觀。如觀“云”,主要寫“云”的圣手難畫的變化神態(tài)。寫“云”的飄浮不定,似居無定所,行無定處之“遠行客”。再寫色彩多姿,彩云則似天仙錦衣,積雨烏云則帶來“傾盆暴雨”和雨過天晴,彩霞彩虹,令人注目。“云”的特色一路寫來,十分鮮明。

一條是觀者的感受。觀者的感受,從來是觀類詞的血脈,“望云慚高鳥,臨水愧游魚”,古賢有許多示范。顧觀詞的感受,既有總體的積極、開朗、樂觀,感慨振奮有為,也有對所觀不同的對象的不同感受。如觀“日”,則強調的感受到“無論晝夜和陰晴,紅紅日、總躍心田。更悟得,索取患多,貢獻怕淺!”如觀“星”,則凸出星空雖萬家珠列,但也會產生“迷亂”(迷亂的星空),只有依靠北斗,才能永不迷航而“捷報紛如雪”!任何時候,不能目迷珠光而忘方向也!如觀“云”,作者的感受是世事如白云蒼狗,“變幻難測”,彩云也能變成烏云催來傾盆暴雨,只是應有風雨過后,必有彩虹的樂觀心態(tài),才能不負美景,不負人生!

這些不同的感受,正是這些觀詞的線索。

一條是上下片情、景、感的轉換。顧詞一般是上片寫景,下片抒情、興感。但細看來,各詞多有不同,總是由所寫的題材內容來確定的,情、景、感的安排呈現(xiàn)多彩多姿。

如觀“日”,上片寫紅日初升到當空朗照之景,“只送暖,不計華年”是感,是推想。作者崇敬、欣喜、樂觀之情則從頌“日”傳出。下片只“依依西沉,彩霞片片”是景,其余都是興感、抒情。上片是景多、感少,情含景中;下片則是景少感深,情滿篇章!

如觀“星”,上片景感雜陳?！岸讯杨w顆”到“萬家珠列”是景,“天堂好生意”到“心誠意切”是感。下面“銀河斜”三字是景,再接“鵲橋”兩句是推想,是感。詞人感嘆星空奇幻難測之情也隨之傳出。下片“遨游太空,翻閱天書”等,一派浪漫想象,只“北斗指向”一句是景,其余全是觀“星”興感,望“星”抒情!是景少、感多、情富!

如觀“云”,上片只“鋪綢堆錦”和“換裝更衣”是景,(“換裝更衣”還是暗寫景),其余全是興感、抒情,是感、情遠多于景。下片則景、情、感相當,從“一霎”到“暴雨”是烏云翻滾,暴雨傾盆之景?！叭桓唢L”二句,則是推想之景,而非當時所觀實景,實際上是以想象之景發(fā)當時興感,抒“苦盡甘來”之情,結尾兩句寫妙筆難畫“云”之變化神態(tài),仍是興感、抒情,延伸世事變化難料之感,和嘆“云彩”變幻難以描畫之美!補足題意,充實觀“云”之感。

由此可見顧詞之構思可謂總體雖多統(tǒng)一,每篇卻各有精采!

語言俏。顧詞語言創(chuàng)作多吸收了文言白話之長,多精當俏麗,生活情趣,文學氣息,都很濃。錦詞佳句,俯拾即是。如“團團笑臉、熱心腸”通俗形象寫太陽之溫暖可愛,直似佛祖面目。如“花也新鮮,果也香甜”對偶精妙,準確寫出紅日的“光合作用”,頗具現(xiàn)代科學意味。“索取患多,貢獻怕淺”八字結句,也是意味深長的對偶,俏麗而含蓄!觀星、觀云同樣也佳句連連。有的還多弦外之音,如觀“星”中的“飛馳過,心誠意切”雖說是天從人愿,也是勉勵告誡天堂好主意是要人真心向善,意誠福至。觀“云”中的“然高風過后,彩橋舉”也同樣含蓄有味,精當俏麗!

綜上境界高、形象美、構思巧、語言俏四個方面解讀,可證顧詞詞采斑斕,詩味濃郁。

下篇 耳聽天地心——說“聽”詞

顧浩同志的“聽”詞諸作,同樣激揚婉麗,風華萬種。也舉三例來解析品賞。

清風滿桂樓?聽風

身周無影,耳邊誰聲?呼呼習習,誰個漫話到三更?桂婆娑,未名舞曲誰哼?云海千軍涌,誰橫空、號催遠征?轉眼里、夜雨激烈,雙響誰鏗?繁星滿石城,憑窗誰箏?看遍地落紅,颼颼知是誰扔?庭院快步,嘩嘩誰伴程?系萬古高風,君猜取、誰與長繩?失人間正氣,天堂誰登?

瀟瀟雨?聽雨

現(xiàn)在是幾更?誰傾盆,喚回我夢魂?似銀釬擊地,玉珠敲窗,鼓樂鬧春。木床草席竹枕,臥聽落紛紛。心隨嘩嘩去,進村串門。面對天河倒瀉,問張王李陳,積水可深?越久旱田野,咝咝一抹龜痕!嘀嗒聲中,山鄉(xiāng)塘滿流漲,萬戶碰金樽!過大街小巷,潺潺遍洗濁塵!

聲聲慢?聽蟬

忽高忽低,時斷時續(xù),何情何意何緒?聲聲變幻無已,怎解其曲?陣陣垂首嘶號,是不是酷暑難御?突然音色惶惶,可因還有風雨?凄凄短嘆長吁,試一問:甚事眷眷如許?孤鳴叢綠,為念遠飛兒女?更聽此唱彼應,這交響誰主律呂?聞吟罷,君猜我又拾幾句?

從中華詩史看來,關注、摹擬萬物聲象一直成為作者展示才情襟懷的題材。以往詩詞作品中寫聲音,大致有兩類。一類是自然之聲;一類是社會之聲。自然之聲包括風號雨嘯,浪吼雷鳴,山搖地動,泉鳴溪潺等等。社會之聲,則包括人嘶馬喊,雞鳴犬吠,夏日蟬噪,秋夜蟲吟等等。自然之聲,多系無生命之聲;社會之聲,多系有生命之聲。但不論是自然之聲或是社會之聲,在詩人藝術家耳中都是“聲聲入耳”。“萬壑有聲含遠籟,數(shù)峰無語立殘陽”。總是受到關注的,許多文學家因創(chuàng)作了寫聲之文而名聲大著,如宋玉的《風賦》、如著名唐詩“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”、白居易《琵琶行》中寫琵琶之聲的和歐陽修的《秋聲賦》。但是,細看古賢寫聲作品(包括一些篇章中涉及的非專門寫聲的,如《琵琶行》中的幾句),多為聞聲興感,借他人杯酒澆自己胸愁,與顧詞不同。顧詞寫聲有多重美質、內涵。

細品這三首詞深感其新穎別致,識見卓異,既有各所聽事物之聲的特點,又有豐富的弦外之音,試從下列幾方面來論述。

(一)變無形為有形,變潑婦為愛神

風,現(xiàn)代科學說是法是空氣流動所致,歷來無形,人們只可感受,而難以捉摸,“捕風捉影”就是說的是虛構之事。宋玉的《風賦》說風有雄、雌,是將風擬人,勸諫王爺?shù)?既沒寫到風形,也沒寫到風聲。顧詞卻生動地寫出了風的聲音,由繪聲進而繪出風之形?！昂艉袅暳暋?正是風聲,“漫話”漫話之聲也是風聲。舞曲“哼”聲、軍“號催遠征”、“雙響誰鏗”、“箏”聲、彈箏之聲、“颼颼”等,都是風聲。正是這些大小、高低、如箏似歌,如鞭炮、如軍號的聲音,在我們眼前勾勒出了風的形象。

顧詞以“聲”將風由無形變?yōu)橛行瘟?這是個什么樣的形象呢?這是一個美好的與人為善、勸人向上的形象。

在現(xiàn)代科學里,風是無形的,可是在古老的神話里,風是有形的,是一個婦女,名叫“風姨”,是個老潑婦!兇悍無情,嫉妒,“連理枝頭花正開,妒花風雨便相摧”,“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼!”《鏡花緣》里還說“風姨”設局害百花仙子。《聊齋》作者還被花神召去寫討風姨檄文!可見,風在中國傳統(tǒng)文學中是個潑婦形象,與顧詞中的風形象迥然不同。

顧詞中的風在寂寞夜深伴人漫話(聊天),有時自哼舞曲伴舞,有時又吹響激昂軍號,勵人遠征,有時與雷雨閃電合作為友,放起震撼人心的雙響,有時又向世人獻一曲古箏,并不斷勸告人,要系萬古高風,要盈人間正氣!……一副與人為善、與人為友、勸人向上的好心腸!分明是愛神形象。顧詞中這種對所聽之聲揚善崇美,不僅聽風是如此,聽雨、聽蟬皆如此。

(二)變無情為有情,變?yōu)榧簽槿?/p>

鬼才李賀名句“無若有情天亦老”,是說天是無情的。其實不僅天是無情的,自然萬象、人間萬物,除人和一些高級動物而外,都是無情的,這是由它們的本身特性決定的?！霸氯鐭o恨自長圓”,“落紅不是無情物,化作春泥更護花”,月有恨、花有情都是詩人賦予的。

可是顧詞中自然之象,蟲魚之類,都是有情的,這個情是由他們的聲音傳出的。它們的情還是豐富而多樣的。如風,去潑婦之兇悍,變愛神之親和與人為友,與人為善,勸人向上。如雨,不僅配合人的盛世歡欣,解除人的久旱憂慮,來“玉珠敲窗,鼓樂鬧春”,滋潤龜裂的農田(絲絲一抹龜痕!),貯滿枯涸的水庫(“山村塘滿流漲”),讓千家萬戶放心開情暢飲(“萬戶碰金樽”)!給人帶來無限歡樂,真是風雨也是(似)人有情!不僅如此,雨聲,還觸動了人的公仆情懷,讓人“聞雨起舞”,“心隨嘩嘩去,進村串門”,“問張王李陳,積水可深?”這也是雨的啟人愛民之情!

顧詞還使這些物的行為原是為自己今變?yōu)閯e人。例如風,本是空氣的流動,是空氣自身的本能而已,無所謂為別人而起而作的,可是在顧詞中,“風”,是善解人意,促人上進的。如雨,是水氣凝聚而成,落到地上,也是自然現(xiàn)象,大雨也好,微雨也好,都是積蓄太多飽和了,在大氣中待不住了,才降落人間的,山間、海上,田邊,院里,都是為了解除自己的飽和狀態(tài),而不是為了其他!可是,如前所述,在顧詞里,雨,也成了捨己為人者!這種變無情為有情,變?yōu)榧簽槿?在《聽蟬》中更為具體化。蟬,在古今詩詞中常被吟詠,僅唐詩中就有許多錦章佳篇。例如:

蟬 虞世南

垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。

在獄詠蟬 駱賓王

西陸蟬聲唱,南冠客思深。不堪玄鬢影,來對白頭吟。露重飛難進,風多響易沉。無人信高潔,誰為表予心?

蟬 李商隱

本以高難飽,徒勞恨費聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。

這三首詩都是以蟬喻人(喻己),或寫居高聲遠,應深自惕勵;或寫被冤入獄,申言難進,比蟬不如;或寫位高境艱,聲多無用,清高相勵,與蟬相似。都是取蟬之某一特點來寫自己襟懷處境。蟬在他們詞中只是客體。顧詞與之不同,是以蟬為主體,為一感情豐富,憂國憂民的人,朝朝蟬鳴,實日日吐心。開頭三句,寫斷續(xù)蟬聲,顯示了無限的感慨、意愿和情緒。下兩句進一層蟬聲,隨時隨遇,變化,衷曲難解。再下寫蟬聲的兩種類似哀鳴,推想其是否因酷暑和風雨(世態(tài)炎涼)災禍。整個上片,以蟬聲表蟬心,生命存在,發(fā)聲不止,高低不斷,順逆無休,志者情操,可見一斑。下片續(xù)加深化,開始五句(到“遠飛兒女”)凸出“凄凄”,并推想是否宿愿牽心,兒女掛腸。這是人之常情,智者尤甚。再下兩句,寫還有其他蟬聲與之“此唱彼應”,似在求友,求助,求知,求領唱者(能“登高一呼,從者云集”之人)。末二句很有趣,類似“煩君最相警,我亦舉家清”,與蟬告慰、對話。趣在不似虞、駱、李等將蟬引為同調,而是請其猜測,似調侃之語顯示了旁觀者清的詩人本色。這種含蘊深厚的聲音,引動了他多少詩情,得到了多少佳句,也有點兒“牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量”的情味。以此結尾,別有情趣,別開生面!聽蟬得詩,出人意外,又在意料!

聽蟬詞作變無情為有情,變?yōu)榧簽槿说脑~意,有力而巧妙寫出!

(三)借聽聲、繪聲,表達聽者的襟懷情愫

顧浩同志的聽詞還有一大特色是借聽不同之聲、繪不同之聲,展示聽者的襟懷情愫。世上人有良莠,聲有樂哀,可是同一聲音在不同的人耳中有不同感受。委瑣軟弱者“聞鳴鏑而股戰(zhàn)”;亟思求賢者,“聽顰鼓而思大將”;激昂志士聽“風蕭蕭兮易水寒”而奮起,祖逖“聞雞起舞”,……這也是正常情理,然而,聽聲之作,確實是人的素質的晴雨表。

顧詞展示的聽者的襟懷、情愫是公仆情懷、達觀進取和心系詩詞。這三點在前述的解析中已多提到,這里就簡要的集中匯合一下。

公仆情懷。前文曾分析觀風、聽雨時曾說這些詞不是如古詩詞中的閑情逸致,吟風弄月,詞中的所體現(xiàn)的自然之物啟發(fā)人的公仆情懷,其實也是展示了詞人自己的公仆情懷,詞人身為省委領導成員,一貫持公仆之心,這點在多篇作品中表露,所以在聽雨這些詞中顯現(xiàn),是自然、必然的。

達觀進取。詞人的達觀進取襟懷,在詞中有多處展現(xiàn),前文曾述過詞人聽蟬聲嗚咽,勸慰其不必憂郁,要著眼生活中美好歡愉,要改變低沉的嗚咽,要唱出昂揚的交響,這種達觀進取的情懷,又不僅僅存在這些詞句中。顧浩同志許多詞作中都活躍起這種達觀進取,如經歷幾度雷霆,要人“揚眉一笑”而已(《青松禮贊》);如面對謠琢(閑言)“一笑后,還倍增虎勁”(《深夜夢荷記》);如面對種種意外,是“我無心對花,有意憑欄”(《登玉女峰》);如面對流言誹謗,“揚眉一笑又何妨?”(《思友人》);如勸同窗友人“聞鴉休驚詫!”(《雨夜寄友》);如夢友人“衷腸久郁一吐后,更覺得地綠天藍”等等,都體現(xiàn)了詞人的達觀進取情懷!

達觀,從來是中國文人美德,陶淵明“性達形跡忘”;王勃“君子安貧,達人知命!”;杜甫“非無江海志,瀟灑送日月”,但古人多指人寬容大度,不計個人得失,淡于名利,實際上是一種能忍自安的明哲保身,所以往往都是橫逆、坎坷逼人來時,都是“退一步天地寬!”可實踐往往是退一步天地更不寬,而且越退越不寬,為何呢?因為只是達觀,而無進取!所以達觀必須與進取并駕,達觀才能產生積極效應。顧詞中可貴處正是達觀伴隨進取,“一笑后還倍增虎勁!”達觀優(yōu)化了進取也!

詩文情愫。顧詞中展示的詩文情愫,更是詞人所獨有的。我曾接觸過詞人的親屬、秘書、友朋,他們談起顧浩同志,都說顧詞人除公務外,就是讀詩作詞在日常交往中,都異口同聲說,看樣子不像官員而像詩人。駕駛員同志更介紹說,各種在外的會議散后,顧詞人從不打牌也不串門,都是伏案寫作。顧浩同志也曾親口告訴我,他就是嗜好詩詞,愛讀、愛寫。這種與生俱來的詩緣正是詩文情愫,這種詩文情愫在其作品中也是多處閃現(xiàn)。觀日、觀月作詞,聽風聽雨作詞,聽蟬,也要蟬猜猜,自己又拾到幾個好句!

顧詞中的詩文情愫還有其異于一般之處,這就是總力求精品,而不是“詞以人傳”,總是不斷優(yōu)化詞作中的詩味、韻味,不斷增強作品的文學內涵。這才是詩文情愫中最優(yōu)秀最精彩的亮點!這也才是顧詞佳作迭現(xiàn)飲譽恒久的奧秘。

以上我們粗淺地評析了顧浩同志的觀、聽詞,品賞了觀詞和聽詞的各自特色。只是為方便論述,才將觀、聽分開研析,其實觀、聽的各自特點,都是觀、聽詞所共有,許多精彩還是其他類詞所共有。顧詞體現(xiàn)了詞人的藝術能量,善于化抽象為形象,化無形為有形,化政論為詩篇,化古典為新聲……許多特色都值得我們細加研討、開發(fā)。