俞宸亭

在常熟遍訪古剎名寺，對(duì)于我這個(gè)學(xué)園林出身的人，是歷年來(lái)行走江湖中有關(guān)寺觀園林的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生實(shí)錄版了。

漫步在春日的深山崾巖之下，體味禪意盎然的“無(wú)人之境”，呈現(xiàn)了天地間的白云幽石、青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清風(fēng)明月、池泉古寺等自由清靜的形象，其中隱隱然皆有佛在，可說(shuō)是以佛對(duì)山水，以禪悟天地，亦即所謂“青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若，真是合了莊子的山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與”的境界。

寶巖寺，江南第一財(cái)神殿

寶巖寺、興福寺、藏海寺、三峰清涼寺被稱為虞山四大名寺。據(jù)民間傳說(shuō)，這四大名寺各司其職，有主天、主地、主平安，而寶巖禪寺則主奉財(cái)。

第一站就到了寶巖。虞山寶巖的楊梅樹(shù)讓我們嘆為觀止，漫山遍野，無(wú)處不在。初名延福禪院的寶巖禪寺，始建于南朝梁天監(jiān)年間，坐落于松林疊翠竹林成海的虞山第一灣寶巖灣，寺后的老虎洞相傳為古代藏寶之處。常熟民間歷來(lái)就有到寶巖“看楊梅，燒蒔香，敬財(cái)神”的習(xí)俗，歷經(jīng)900多年不衰。當(dāng)年，寶巖寺還廣受吳越國(guó)王錢俶、宋太宗、宋真宗、宋仁宗的恩澤，也是華章難敘個(gè)中因緣了。

既然是以主奉財(cái)神而名的寺廟，寶巖寺的財(cái)神殿自然器宇軒昂，占地達(dá)7畝，文財(cái)神比干笑容可掬，武財(cái)神關(guān)羽威嚴(yán)無(wú)比，有“江南第一財(cái)神殿”之稱。

三峰寺，萬(wàn)株松樹(shù)青山上

第二站的三峰寺位于興福寺西北虞山第三峰，系南朝梁代古剎，龍殿古銀杏是千年滄桑的見(jiàn)證。寺內(nèi)勝跡眾多，有寂照堂、翁相國(guó)讀書(shū)處、法華古鐘、六朝古松。寺西南有萬(wàn)松林，層巒疊嶂，萬(wàn)松連云。古人在寺前題聯(lián)云“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四望海闊天空?！薄叭逅纱洹睘橛萆绞司爸?。

三峰寺也大有來(lái)歷。其寺前門額，便是寺僧超揆在清康熙帝南巡時(shí)，特地迎駕到蘇州，奏請(qǐng)御書(shū)獲賜的。三峰清涼禪寺始建于南朝梁代，那是佛教鼎盛時(shí)期。

據(jù)文獻(xiàn)記載，其時(shí)寺宇占地甚廣，建筑宏偉，有三門、七殿、四閣、十六堂、兩亭、兩樓、一軒、五房、五院、一莊，大小屋宇上千間。至明代嘉靖年間，幾近廢圮。后經(jīng)萬(wàn)歷年間多次重修擴(kuò)建，漸有拓展。清代后期，遭戰(zhàn)亂所毀，又經(jīng)數(shù)位高僧主持籌劃，屢獲修葺增建，漸成江南名剎。附近的“萬(wàn)松林”古木森森，濃蔭蔽日，吸引了諸多名人雅士尋訪蹤影。最為著名的就是清代兩朝帝師翁同龢也常來(lái)寺內(nèi)“聞思閣”閉門讀書(shū)，“寂照堂”的匾額就出自他的手筆。另因高僧云集于此，僧才輩出。愛(ài)國(guó)僧人黃宗仰當(dāng)年就在三峰寺受戒四年之久。

抗戰(zhàn)期間，日寇侵入常熟，萬(wàn)松林被毀。解放后，經(jīng)過(guò)植物造林，品種也增加了從國(guó)外引進(jìn)的火炬松、濕地松等，“萬(wàn)株松樹(shù)青山上”已成了虞山國(guó)家森林公園的重要標(biāo)志物。

藏海者，蓮花藏世界海

藏海寺雄踞于虞山劍門絕巔拂水巖之上，是常熟地處最高的佛教叢林，也是一個(gè)著名景點(diǎn)。寺既在山巔，而為何取名“藏?！?這個(gè)疑惑，終于在國(guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)所撰的《重建藏海寺碑記》中得到了解答。原來(lái)，“藏海者，蓮花藏世界海之簡(jiǎn)稱也”，真叫人嘆服佛學(xué)的精深。

始建于宋代的藏海寺，初名覺(jué)海庵。明代因庵處拂水巖之東，稱拂水東庵。乾隆司邑人陳士煌增建大悲殿，漸具規(guī)模。但1934年全寺毀于火災(zāi)。近年由佛教協(xié)會(huì)重建。藏海寺名聞江南，還有一個(gè)“報(bào)娘恩”的故事。清初，被順治皇帝尊為“大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師”的高僧通琇，由京返鄉(xiāng)(江陰)途中來(lái)游虞山，深為拂水東庵內(nèi)外的人杰地靈所吸引，遂應(yīng)請(qǐng)主持庵務(wù)。后其母大慈老人亡故，通琇和尚經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)并施金，將母葬于庵內(nèi)大悲殿之后，建報(bào)恩草堂大慈大人墓塔，又由吏部尚書(shū)金之俊題謁勒石。通琇和尚的孝心傳為千古佳話。至今，每到農(nóng)歷三月初三(上巳節(jié))，百姓自發(fā)成群結(jié)隊(duì)上山進(jìn)香，上藏海寺進(jìn)香已成了常熟民間“報(bào)慈恩、念親恩”的重要方式。

藏海寺現(xiàn)在的山門原為報(bào)國(guó)院之正門，為僅存的明代建筑。上世紀(jì)90年代重修時(shí)，改為藏海寺的山門，而將報(bào)國(guó)院真武殿西移重建于今址。門額“藏海寺”三字為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親題。兩側(cè)有于右任早年手書(shū)唐王維《青龍寺》聯(lián)語(yǔ)：“山河天眼里，世界法身中”。山門內(nèi)正中廣場(chǎng)，古木銀杏高聳入云，寶鼎香煙縹緲不絕。

大悲殿再向東原為拂水東庵址，現(xiàn)辟為東園，草坪、水池、曲廊、花木，參差起落，曲折有致。乾隆年間《祖師廟歸僧收管碑記》及1995年《重建藏海寺碑記》分別立于曲廊之壁。碑記的最大好處就是，在一塊塊精心雕琢的好石頭上，刻下寺廟沿革、歷代廢興、重建經(jīng)過(guò)以及景觀特點(diǎn)、命名含義等等的前世今生。

藏海寺向西一墻之隔為報(bào)國(guó)院，院內(nèi)有真武殿，殿前另有庭院和殿門。周邊的梅嶺、小徑、古木、曼花，都讓我久久徘徊，沉醉于中國(guó)古典園林的精深妙高。

興福寺，禪房花木深

第四站當(dāng)然是原名為“破山寺”的興福禪院了。興福寺位于常熟北郊虞山北麓。據(jù)地方文獻(xiàn)記載，在佛教大盛的南北朝的南齊時(shí)，郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名“大慈寺”。至梁大同年間，拓建寺基時(shí)挖到了塊石頭，清除石上泥土后，發(fā)現(xiàn)此石紋路左看如“興”字，右看象“?！弊?，于是，這塊“興福石”便保留了下來(lái)，而寺名也因此而改成了“興福寺”。唐代詩(shī)人常建作《題破山寺后禪院》詩(shī)后，寺名聲更盛，歷代文人名流題詠甚多。

而常少府詩(shī)中稱之為“破山寺”也是大有來(lái)由的。據(jù)古籍載，相傳唐代貞觀年間，一條白龍變化為白胡子老翁，常到興福寺聽(tīng)高僧講經(jīng)。后揭諦神化作一條黑龍與白龍相斗，白龍沖山而去，寺前山坡為之破裂，故稱“破山”。破山寺因此而得名。而寺前破裂的山坡則形成了一條山澗，稱為“破山澗”，因與龍有關(guān)，又稱為“降龍古澗”。咸通三年(公元862年)，唐懿宗特賜破山寺口大鐘。成通九年又賜“興福寺”匾額，于是又恢復(fù)了興福寺原名，延用至今。寺也屢建屢毀，不一贅述。

目前所見(jiàn)的興福禪寺建于上世紀(jì)80年代。列入全國(guó)重點(diǎn)寺院后，寺得到全面恢復(fù)，成為常熟最大、最著名的寺院及游覽勝地。周邊有破龍澗、羅漢橋、四高僧墓、聯(lián)珠洞、舜過(guò)泉等景點(diǎn)。特別是又名勝果泉的舜過(guò)泉，在四高僧墓之南。呈長(zhǎng)方形，縱橫各米左右，石壁刻有“舜過(guò)泉”三字。泉水出于此地，雖久旱而不涸，水清醇之極。相傳虞舜過(guò)此曾汲泉而飲，故名。昔日，王四酒家取此泉水釀制的桂花白酒甘醇芬芳，質(zhì)佳味美，成為常熟特產(chǎn)。走的時(shí)候，還特地買了幾瓶回去慢慢享用。

“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音?！陛p吟常少府的《破山寺后禪院》，細(xì)品米南宮的清絕書(shū)法，甚而是一方石印、一池清泉、一葉小舟、一瓣落紅、一塚古墓，大自然對(duì)于常熟，對(duì)于尚湖，對(duì)于虞山，實(shí)在是恩澤有加，實(shí)在是福德綿長(zhǎng)的。

就在這樂(lè)放逸、好林藪、避囂煩、寄情賞的山山水水里，如入無(wú)人之境。不知是物觀我，還是我觀物。焉或是物中有我，我中有物，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。