楊愛芹

自古紅顏多薄命，才女多悲歌。莎士比亞說：女人，你的名字是弱者。為了不成為弱者，為了不成為悲歌，婦女解放運動如火如荼地開展了近百年了，結束女奴時代，走進女權、女人時代是幾代女性的夢想之路。二十世紀初易卜生的一部《玩偶之家》，曾激勵多少女性付諸“走”的行動。然而，正如魯迅所指出的那樣：沒有經(jīng)濟的獨立，出走的結果不是墮落，就是回來。于是，新中國從政治方面賦予女性平等的人格，從法律方面規(guī)定了女性的權利，從經(jīng)濟方面給了女性就業(yè)的機會。改革開放使社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質條件的改善、社會空間的擴大，為女性解放提供了更多的前提。但是，這些女性解放的主觀、客觀的努力并沒有徹底解決女性文化、歷史、性別的困境。在新的經(jīng)濟條件下，一些新的名詞出現(xiàn)了：全職太太、二奶、小三、情人等等。社會空間寬廣了，女人的路卻越來越窄了，一如張愛玲所說：走，結果卻走到了樓上去。

鄧芳的新作《藏品女人》，寫的是三個被男人收藏在高檔住宅的精品女人：她們如何成為男人的藏品，成為藏品后豪華而寂寞的生活，以及走出藏品生活的奮斗歷程。麗蕓有著很高的繪畫造詣，美麗而優(yōu)雅，母親得了血癌，急需二十萬元手術費用，而正在上大學的她只有身體，作為一種商品交易，身體出賣給了承擔母親治療費的男人。她和男人送給她的一條聰明異常的德國犬相依為命，日子安逸而枯寂。冷凝是工商管理碩士，是老板見過的最像玉的女人，結果由助理變成了老板魚缸里愜意的金魚，自得其樂地當了丈夫的尤物，一輛法拉利跑車是寂寞婚姻的饋贈。舒音是精通樂器的音樂才女，與麗蕓、冷凝不同的是，她是為了愛結婚的，男人經(jīng)營著一家酒吧，因為不喜歡自己的女人摻和生意，舒音就做了居家小女人，得到了愛情卻失去了藝術的自由，所以孤寂的夜空就總會響起哀怨的樂曲。

金屋藏嬌，一個古老的故事，少年漢武帝信誓旦旦地說：若得阿嬌為妻，當以金屋藏之。后來阿嬌做了皇后，可是皇后的位子還沒坐熱乎，就被貶到長門宮去了，一個高貴而美麗的女人，終究不過是一點凄涼、一聲嘆息、一生憂郁。李白對此大為感嘆：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好?”歷朝歷代有多少金屋藏嬌的故事，就有多少女性蒼涼的面影。封建王朝被歷史的煙塵所覆蓋，而金屋藏嬌的故事卻在當代社會重生了。

是什么力量在女奴時代結束后，女性又重新淪為藏品?冷凝成為藏品并沒有被迫的因素，從經(jīng)濟能力來講，如果她靠自己的工作能力吃飯，至少也可以算一個白領。舒音成為藏品盡管有一些不情愿，但最終還是甘愿做出犧牲，當丈夫的意愿與自我意識沖突的時候，她選擇犧牲自我。麗蕓的經(jīng)歷里有些值得同情的因素，但赤裸裸的性交易還是依附男性的表現(xiàn)。女性在物質享受與情感愛欲方面的矛盾，說明了男權文化意識強大的潛在力量。她們或主動或被動地站在男權文化的陰影里。

我們說男權文化強大，可是，小說中藏品女人的男人并未出現(xiàn)，男人的形象是缺席和模糊的，而男性的權威卻無處不在。麗蕓的藏家一年見不了幾次面，他送給麗蕓一條狗，這條叫太君的狗不但對陌生男人極端仇視，連陌生男人給麗蕓送一束花，眼睛都會露出綠瑩瑩的報復的光，家里不能出現(xiàn)男人的照片，連談論男人都不行。男人不在，但這條忠實的狗是男人最好的眼線、最好的監(jiān)視器。舒音的藏家有著大男子主義思想，盡管由舒音一個人組成的獨女樂隊曾使他的藍調酒吧輝煌一時，但結婚以后，為了他畸形的自尊，將舒音逐回了家里，寧愿以酒吧瀕臨倒閉為代價。冷凝的藏家就希望女人做自己魚缸里的魚，有人喂養(yǎng)有人呵護有人供氧有人日照，而女人就永遠不要有魚缸外的想法。男人們把女人用金屋珍藏起來，自己卻暴露在光天化日之下，女人必須安靜地呆在家里，男人卻可以作脫離了軌道的星球。

女人做了藏品，在享受現(xiàn)代物質文明的同時，也要忍受被束之高閣的孤獨與寂寞，枯寂的生活滋生著漫漫荒草，吞噬著花一般的青春?！扒Ы鹂v買相如賦，脈脈此情誰訴。”金籠子的小鳥雖能錦衣玉食，但沒有飛翔的自由。而且做藏品，因為是被收藏的物品，就時時有可能遭遇任人擺布或喜新厭舊的威脅。舒音除了音樂的天賦，還有著精明的商業(yè)頭腦，然而卻無法發(fā)揮自己的潛能；冷凝面對丈夫背叛的傳言怒發(fā)沖冠，決定破釜沉舟，雖然證明傳言系別人的挑撥，可是對于一個被收藏的女人，丈夫的背叛太可能了；麗蕓本身就是被包養(yǎng)，對于這個男人，她什么也不知道，只知道每隔一段時間儲蓄卡上會增加五位數(shù)或六位數(shù)。她們沒有感情的養(yǎng)護和瑣碎日子的滋潤，“像裝在套子里的琴，已經(jīng)把所有熱情的曲子都演奏過了，再沒人來撥弄，自己也不會無緣無故地發(fā)出聲音”。精品擺設式的生活，像一條長蛇，纏住了她們生命的亮色。富貴瀟灑、時尚風雅、精致的擺設、高雅的起居、現(xiàn)代的跑車、講究的服飾，然而從奢華中傳出的是一聲憂郁的嘆息。尊貴的樓盤，寸土寸金的熱鬧繁華，掩不住關上房門后每個房間的死寂，對于被收藏的女人來說，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。紫檀的家具，昂貴的鋼琴，和女人一樣沉默。

藏品女人都是知識女性，一律才貌雙全，哪一個都可以稱作美麗佳人，哪一個在職場上都會成就一番事業(yè)，然而她們被收藏在了唐山道68號。新中國建立以來，知識女性角色形象的確立和認同，經(jīng)歷了一個否定之否定的歷程，首先是從家庭狹小空間走向社會廣闊場域，然后是從社會寬闊空間，又有一部分女性回到了家庭，當代中國知識女性的角色選擇，面臨著諸多矛盾與沖突。社會轉型期所出現(xiàn)的藏品女人現(xiàn)象，揭示了一個問題，女性解放遠遠沒有想象的那么好，也遠遠沒有達到既定的目標，甚至出現(xiàn)歷史的循環(huán)。社會的轉型，帶來政治、經(jīng)濟、文化各個方面深刻的變革，這必然影響到人們的價值觀念和生活方式，社會為每個人提供了自由競爭和展示能力的平臺，這本應是女性意識更加覺醒的時代，女性主體意識卻迷失了方向。她們盡管接受了女，性解放思想，但烙在心理上的男權意識的痕跡并未消除。在封建社會，手不能提、肩不能抗的女人做藏品，我們也許在一聲嘆息之后有些包容，《藏品女人》中的都是現(xiàn)代知識女性，為什么也會有如此的選擇?

作家鄧芳觀察感受生活、直覺體驗物理的能力非同一般。她的眼光是敏銳的，她迅速捕捉到了社會轉型時期所出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象，很敏銳地關注到商品經(jīng)濟下新型的社會群體，在創(chuàng)作中既有對女性的同情和悲憫，也有期冀和希望。鄧芳的小說具有現(xiàn)實主義的穿透力，那種對女性心理的刻畫，那種對女性人生的悲憫，那種對女性情感的把握，那種對女性境遇的體貼，也只有女作家才會寫得這么細致人微。男性作家筆下雖然可以創(chuàng)造出非常優(yōu)秀的女性形象，但是女性的最“女人”的東西，最真切的東西是表達不出的。

女人被收藏，體現(xiàn)了當下女性生存的困境。在以女性張開故事的主體構架的同時，鄧芳還涉獵了廣闊的社會生活畫面，對不合理的社會現(xiàn)實給予強有力的批判，比如對一些貪污受賄的旁敲側擊，對金錢萬能的揶揄諷刺，還有城市中小市民平庸的生活趣味等。新時期女性小說一直在極力顛覆和消解著權威話語和主流話語，專心講述“我”的故事，成為“私人空間”無望的囈語，或者用身體放縱來介人現(xiàn)實，越來越變成對欲望的表達和釋放，這固然是女性主義的一種張揚，但女性文學也越來越脫離變動的現(xiàn)實生活，鄧芳的小說把握著時代的脈搏，為生活攝像，向時代發(fā)言，體現(xiàn)了一種較為寬廣的女，陛文學之路。

但是鄧芳似乎從不放棄浪漫主義的成分。鄧芳的文筆有時很犀利，但她不會寫到殘雪那種絕望，有時很傷感，也不會止于張愛玲的蒼涼，骨子里，她還放不下那份人生的浪漫與理想，還有一份詩性敘事的追求，“執(zhí)子之手，與子偕老，生死契闊，與子相悅”，人人都渴望一份古典的浪漫，所以，舒音夜夜吹出悠揚的舒伯特小夜曲，麗蕓的愛情中又開出嫣紅的玫瑰花，冷凝也僅僅是遭遇了婚姻中小人的興風作浪，那含蓄中的深情，來自心靈的感應，就像那曲《對面的窗口還亮著》所飄蕩出的久遠的眷戀。從作者的渴望中，可以看出她是多么希望女性擺脫歷史的、文化的、生理的束縛，自在優(yōu)美地生存。然而，事物總是一分為二的存在，鄧芳的浪漫主義也傷害到小說的內容。比如女性形象太優(yōu)秀了，優(yōu)秀到不真實的地步；麗蕓與松濤演繹的那場“愛情，又來了”，帶有巧合的痕跡；冷凝的虛驚一場的遭遇過于理想化。此外，作品的語言一直很唯美，洋洋灑灑，娓娓道來。文字在作者的筆下，仿佛有了生命，像春天的花香，沁人心脾。有時滔滔奔瀉，有時戛然而止，有時雅致華麗，有時幽默調侃，頗有自我之風，但結尾突然出現(xiàn)“牛逼”這樣的男性化口語，與整篇小說的風格大不協(xié)調，也有模仿男性話語的痕跡。但瑕不掩玉，這是一部關于女人的優(yōu)秀的長篇小說。