澧　人

由人民美術(shù)出版社推出的中國近現(xiàn)代名家畫集，因函套呈紅色，被世人稱為“大紅袍”。全國“紅袍加身”的畫家共七十多位，其中湖南籍的有齊白石（1864—1957）、黃永玉（1924年生）和楊福音（1942年生）。

齊、黃、楊三位畫家都沒有讀過美術(shù)院校，而是循“野路子”殺入畫壇，七搞八搞弄成了正果。白石先生不用說了，永玉先生從十二歲起獨(dú)闖江湖，在成名之前干過諸多小營生，如瓷廠小童工、劇團(tuán)見習(xí)美術(shù)隊(duì)員等等。福音先生早年曾被一所大學(xué)政教系錄取，但出身藝術(shù)世家的他對(duì)此無興趣，干脆邊謀生邊畫畫，做了一個(gè)藝術(shù)上的獨(dú)行俠。自由是藝術(shù)之生命，難怪他們的作品有天趣，有真性情和王者氣。

黃永玉、黃永厚兄弟對(duì)《書屋》雜志關(guān)愛有加。2007年，永玉先生在《書屋》發(fā)表《晨鐘暮鼓八十年》，一面追憶舊雨往事，一面抒發(fā)藝術(shù)感悟，看似隨意剪裁，實(shí)則滿紙生輝。牛年前夕，《書屋》編輯部恭請(qǐng)黃永厚先生畫“春牛圖”以添喜氣。他完成后興沖沖地拿給黃永玉先生過目。不料乃兄一看就惱了，說畫得這么難看，如何拿得出手。時(shí)間緊迫，永玉先生親自畫了一頭尾巴高翹的春牛。這一下倒是激起永厚先生的創(chuàng)作激情。他的配文妙趣橫生，永玉先生沒說半個(gè)不字。

楊福音先生與《書屋》的緣份就更深了，因?yàn)椤稌荨返目褪撬}寫的。十多年來，封面上那近乎完美的“書屋”二字已經(jīng)走進(jìn)千萬家。其許多書法作品于稚拙中見老辣，體現(xiàn)出一種“講究的隨便”。至于繪畫，他的獨(dú)特貢獻(xiàn)是運(yùn)用反線描法，突出線條的獨(dú)立審美價(jià)值，使傳統(tǒng)的文人畫別開生面。楊先生又是“書蟲”加“書櫥”，文藝古籍過眼無數(shù)。有次我陪他聊天，提到袁中郎的《徐文長傳》，他頓時(shí)來了興致，用長沙話高聲背誦了其中精彩的幾段。后來我又陸續(xù)讀到他的一些散文，很是喜歡——“初冬湘水，岸泊枯柳，孤舟斷纜，舟上不必有漁人”。這是湘楚大地獨(dú)有的蒼涼。

福音先生自稱“長得不漂亮，臉面也黑。頭發(fā)要白不白”，“不曉得何解這樣土”。2000年，他穿雙布鞋夾了卷畫，從廣州去北京的中國美術(shù)館辦個(gè)人畫展。接待方以為他是打前站的，他回答說：“我是前站后站一起打?！边@次畫展轟動(dòng)京城，人們發(fā)現(xiàn)，這位乍看像個(gè)遠(yuǎn)郊人的小老頭，在藝術(shù)上卻有很深的造詣。

福音先生最為推崇八大山人。他認(rèn)為，八大的王者之氣表現(xiàn)為一種超凡的靜穆，“設(shè)若亦有涌動(dòng)，那是大洋之暖流，并不揚(yáng)波”。在仰慕前賢的同時(shí)，楊先生創(chuàng)作極為勤奮，最多的一年達(dá)到近千張。他以前抽煙很厲害，但現(xiàn)在毅然戒掉了，可見其胸中確有“勃然不可磨滅之氣”，打定主意要再畫二十年。

在社會(huì)上，常見的現(xiàn)象是貧窮者懾于饑寒，富貴者流于逸樂。而定居廣州的福音先生卻一雙布鞋穿三年，兩件汗衫對(duì)付大半年。他說，人只要有飯吃，能吃飯，生活質(zhì)量其實(shí)并無本質(zhì)差別。有了飯吃，精神追求愈多愈好，不妨奢侈逾王侯。