金　軍

“新課標”指出：口語交際是一種必備的能力，應培養(yǎng)學生學會傾聽、表達和應對的能力，使學生具有進行文明和諧地交流的素養(yǎng)。詩歌作為一種區(qū)別于其它體裁的文學樣式，它具有深沉簡約、情感豐厚、意蘊深遠的特點。在教學中，詩歌留給我們的廣闊想象空間、情感碰撞空間、心靈交流空間、探究思考空間，都可以結合學生

的年齡特征、智能特點來培養(yǎng)和提高學生的口語交際能力。

一、“歌詩合為事而作”——口語交際之“根”

白居易有云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”?！笆隆闭窃娙藗儎?chuàng)作靈感和激情的源泉，有表達思鄉(xiāng)之情的《靜夜思》；有游覽勝境的《望廬山瀑布》……詩歌所涉及的這些事，同樣也是學生生活中常常碰到，能夠觀察得到，想要表達的事。

蘇教版第十冊中的“文抱詩”——李白的《送孟浩然之廣陵》寫的是好友別離之事。尤其是詩中的千古名句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，對它的解讀是本詩教學的重點和難點。在引導學生回憶最難忘的一次分離時，有位同學起身說：“我最難忘的是在海南旅游那次，我認識了一位和我差不多大的小朋友，我們成了好朋友。后來，我們都要跟自己的爸爸媽媽回去了，我們趴在各自的車窗上拼命地揮手，直到看不見對方為止——但我們約好長大后我們還在那兒相見的?！?/p>

學生們的精彩表達把詩句包含的深情、惆悵、期冀等等的離別之情展現(xiàn)得精彩紛呈，用自己的生活把詩意的情懷解讀得淋漓盡致。

只有在這些合為事而作的詩歌與學生的生活經(jīng)歷之間架設起橋梁，才能讓古今相通，才能化生澀為流動，學生才能樂說、會說，才能言之有物、言之有情。

二、“情動而辭發(fā)”——口語交際之“莖”

“詩情”二字足以說明，詩歌和情感密不可分的關系?？谡Z交際的核心價值正是人與人之間的情感傳遞和交流。詩歌所表現(xiàn)的不僅僅是語言和畫面，更是一種文化，一種情懷，一種人格。

在和六年級學生重讀白居易的《草》時，學生通過資料查找和網(wǎng)上搜尋了解到這首詩的原名叫《賦得古原草送別》，它歌頌野草，又超出野草而具有普通意義，給人以積極的鼓舞力量；蔑視“野火”而贊美“春風”，又含有深刻的寓意。

在與詩人心靈的對話中，在學生情感的升騰中，那飽含學生真情的話語，那蘊含對生活充滿熱忱對歷史負有使命感的表達，就是最美的、最有說服力的語言。

“情動而辭發(fā)”、“言為心之聲”，培養(yǎng)學生的口語交際能力絕非是單純的技能訓練，當然，要讓學生的語言

變得豐滿和靈動起來，在表達方法和技巧上的指導也顯得尤為重要。

三、“燈火闌珊處”——口語交際之“葉”

口語交際能力的培養(yǎng)應立足于語言使用的準確性，對語言豐富性和多樣性的更高要求。

扣住詩歌中的情感命脈的“文眼”，才能走進詩人內(nèi)心，成為能與之交心的知己。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，前半首寫景或敘事，后半首點出詩人想要表達的思想情感。光看前半首的內(nèi)容，對詩意的認識顯然無法做到準確。只有出示略帶總結性的后半首，才能對全詩有全面和準確的把握。但是光有后半首顯然又是不行的，前半首的渲染和烘托才使得整個詩意完整和水到渠成。給予學生在口語交際實踐中的啟示是——不可忽略語言的豐富和優(yōu)美，也不可忽略表達的準確。

利用詩歌中的“留白”，循著詩人的腳步去填補“畫面”的“空白”。詩意語言的熏陶和感染作用是不言而喻的。比如兒童詩《春雨的色彩》：春雨，像春姑娘紡出的線，沒完沒了地下到地上，沙沙沙，沙沙沙……

學生進行的一系列仿作——《春風》、《秋雨》等等，學生在仿作中豐富了語言的多樣性，增強了語言表達的邏輯觀念，提高了語言使用的技能。

詩歌教學的價值體現(xiàn)在將簡約而深沉的傳統(tǒng)文化精髓與靈活而流暢的現(xiàn)代表達形式的橋接上?！白x書破萬卷，下筆如有神”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些古語、俗語都指向學為所用的實用性指標。在詩歌教學中培養(yǎng)學生的口語交際能力，借傳統(tǒng)文化魅力之筆，蘸情感體驗之墨，用豐富靈動之技，方能譜全面提升學生語文素養(yǎng)之歌。

金軍，江蘇省金壇市華羅庚實驗學校教師，現(xiàn)為蘇州大學教育碩士。