《沁園春·長沙》是毛澤東詩詞作品中的杰作，一直入選高中語文課本。蘇教版高中語文教材將其放在必修一“吟誦青春”這個(gè)板塊里。反復(fù)誦讀，撲面而來的乃是一派凌云之氣。繪景摹形絢麗多姿，詞脈結(jié)構(gòu)精巧完美，煉字煉句形象生動(dòng)。開篇的“獨(dú)立”二字更是神韻豐富，令人深思，值得反復(fù)涵詠品味。

瑞士文學(xué)家赫爾曼·黑塞說：“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的變化了的面貌，都將得到新的理解，在他的心中喚起新的共鳴?！暴v《黑塞說書》﹚今天我們重讀偉大詩篇《沁園春·長沙》也會(huì)有一番更豐富的理解。

“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”作為詞的開端部分，我們習(xí)慣理解為作者用了一個(gè)倒裝句，交代了時(shí)間、地點(diǎn)和寫景抒情的獨(dú)特環(huán)境。它可以翻譯為“深秋季節(jié)，詩人獨(dú)自站立在橘子洲頭，望著湘江水奔流不息，滔滔向北。”“獨(dú)立”二字被簡單理解為“獨(dú)自站立”，就好比醇酒脫去了酒精，只剩下淡乎寡味的白開水了，雖然無可厚非，但失去了無窮的神韻，讀來味同嚼蠟，干巴巴的了。

“讀其書想見其為人”（司馬遷）。1925年，33歲的毛澤東已經(jīng)是一位獨(dú)具人格和思想的青年革命家。1918年，創(chuàng)立了新民學(xué)會(huì)，五四期間，組織了長沙學(xué)生和市民的愛國運(yùn)動(dòng)，主編了《湘江評(píng)論》，發(fā)表了一系列反映他革命思想的論文，隨后又領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐舊軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨誕生后，他組建了湘區(qū)委，接著到各地宣傳革命，指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?？梢哉f。他此時(shí)不再是一位“同學(xué)少年”，只會(huì)“激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，糞土當(dāng)年萬戶侯”了。他的思想閃耀著走自己的路，走前人不曾走過的路的耀眼光輝，已經(jīng)引起全國進(jìn)步人士的重視，他的行動(dòng)已經(jīng)深入到了社會(huì)底層。同年秋，毛澤東自家鄉(xiāng)韶山去廣州續(xù)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。途經(jīng)長沙，重游了橘子洲、岳麓山。因湖南省長趙恒惕的派兵逮捕，“今游”已不可能“攜百侶”，而只能是“獨(dú)立寒秋”。這里的“獨(dú)立”，與其理解為實(shí)指作者孤身一人，還不如理解為虛指作者獨(dú)立的人格和思想；與其空言他昂然獨(dú)立的革命家的形象，還不如理解為傲視天下，雄視六合的大無畏氣概；與其理解為交待了當(dāng)時(shí)詞人情思勃發(fā)的時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境等情形，還不如理解為因?yàn)椤蔼?dú)立”而產(chǎn)生了浮想聯(lián)翩、心游萬仞的蓬勃思緒。所以“獨(dú)立”二字在形式上還領(lǐng)起全篇。

其實(shí)，自古以來，許多詩人用“獨(dú)”來表情達(dá)意。在古代眾多的詩文中，“獨(dú)立”則因不同人的表現(xiàn)而呈現(xiàn)出多種多樣的境界和意蘊(yùn)，可謂是“幾多別樣‘獨(dú)立，盡顯況味人生”。我們按頭制帽，大致可以分為以下幾種情形。

獨(dú)立是一種個(gè)體生命的惆悵。南唐詞人馮延巳的“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，寫的是個(gè)體生命中長存永在的惆悵哀愁，充滿了獨(dú)自擔(dān)當(dāng)?shù)墓录胖校屓祟D感生命之重。北宋詞人晏幾道的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙歸”，則直接表達(dá)了一種具體的相思之情。這樣的“獨(dú)立”，雖不關(guān)天下，卻也引人唏噓不已。

“獨(dú)立”是一種孤獨(dú)無依。如貶謫邊地，孤標(biāo)傲世的柳宗元，于孤舟之上，“獨(dú)釣寒江雪”，寫出了他內(nèi)心的隱痛。

獨(dú)立是超脫淡泊。北宋“拗相公”王安石，則借梅自喻，哪怕退至墻角，也要“凌寒獨(dú)自開”！

獨(dú)立是一種遺世而獨(dú)立。如詩仙李白浪漫多情，卻處處碰壁，竟然突發(fā)奇想，與天上明月和月下清影共酌，期望擺脫人間的孤獨(dú)。

獨(dú)立是一種孤憤難平。如徘徊江邊，百思郁結(jié)的屈子老先生，面對(duì)浩蕩江水，發(fā)出“世人皆醉，我獨(dú)醒”的喟嘆，道出了他的憤世嫉俗。

獨(dú)立是一種“操危慮深”。如詩圣杜甫《獨(dú)立》詩：“天機(jī)近人事，獨(dú)立萬端憂?！泵髂┣宄醯慕鹗@在《解杜詩》中說：“操危慮深，故云‘獨(dú)立?！倍鸥σ簧嵟媪麟x，卻憂國憂民，“百年多病獨(dú)登臺(tái)”，眺望的又何止是自己的故鄉(xiāng)呢？

以上種種“獨(dú)立”的情懷里或哀怨，或淡泊，或憂憤，或悲痛，甚至帶著些許狂傲。盡管他們的“獨(dú)立”情懷有著不一樣的意蘊(yùn)，但他們的獨(dú)立人格都閃爍著異樣的光彩。他們以天下為己任的博大胸襟和治國平天下的理想，更為他們的“獨(dú)立”增添了厚度，令人心生敬意。即便是心已皈依佛門的王維，“獨(dú)坐幽篁里”，也還是“彈琴復(fù)長嘯”，外表淡然，內(nèi)心卻是哀然的。他們因歷史的局限，思想深處總彌漫著深沉的憂患意識(shí)。他們“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們“側(cè)身天地便懷君，獨(dú)立蒼茫自憂民”，他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，像鐘擺一樣，奔命于君民之間，一生憂憤。

只有毛澤東的獨(dú)立，既有所秉承，又有所超越，真正超越了“小我”，上升到“大我”的最高境界，心懷的是國家和民族，思慮的是人民和社稷。正因?yàn)檫@樣，才能在革命形勢(shì)越來越險(xiǎn)惡、個(gè)人處境越來越危險(xiǎn)，很多人看不到革命的前途的情況下，面對(duì)茫茫秋色，一掃蕭瑟低沉之氣，字字句句透露出豪邁的革命氣概。毛澤東身處世界格局變化之際，擁有新的世界觀，從“獨(dú)立寒秋”中，我們體會(huì)更多的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁意識(shí)和改天換地，扭轉(zhuǎn)乾坤的豪邁自信。

《易·大過》：“君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。”孔穎達(dá)疏：“君子于哀難之時(shí)，卓爾獨(dú)立，不有畏懼?！闭b讀全詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者根本就沒有去想個(gè)人的安危，沒有畏懼?jǐn)橙说淖凡叮鼪]有因此而受打擊，尋思“遁世”。反而一門心思地于“蒼茫大地”上追問“誰主沉浮”？國家興亡，社會(huì)盛衰到底該由誰來主宰？對(duì)此，作者沒有直接回答，卻高明地用“到中流擊水，浪遏飛舟”這樣一幅頗有象征意味的畫面間接地進(jìn)行了回答。一問一答之間，作者就明確傳達(dá)了他的思想：我們青年人應(yīng)該是時(shí)代、國家和民族的主人。我們要在時(shí)代的大潮里，鼓槳前進(jìn)，乘風(fēng)破浪，振興中華！先進(jìn)的思想因其“獨(dú)立”而更具魅力，透露出一種不懼，一種壯懷，一種樂觀。

古人云“慎獨(dú)”，意在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，今人朱自清亦說“我愛群居，也愛獨(dú)處”，為的是一份自由的精神空間。由此可見，“獨(dú)立”情懷可謂貫通古今，是中國人追求獨(dú)立人格和思想的象征。古代詩人也好，毛澤東也罷，無論是關(guān)注天下，還是體悟個(gè)體生命，一個(gè)“獨(dú)”字，就盡顯作為一個(gè)人的風(fēng)神。品讀詩詞，其實(shí)就是品味人生，品味歷史腳步的律動(dòng)。英國作家萊辛曾說，我們擁有一座寶庫，那是一筆財(cái)富——文學(xué)財(cái)富。新中國從毛澤東的“獨(dú)立”而堅(jiān)定的腳步里走到了今天，變成了繁榮富強(qiáng)的偉大國家，中華民族在今天也得以偉大的復(fù)興，不都檢驗(yàn)著“獨(dú)立寒秋”發(fā)展而來的偉大力量嗎？

周萌霞，南京市建鄴高級(jí)中學(xué)教師。