無(wú)論是過(guò)去的傳統(tǒng)教育，還是當(dāng)今的素質(zhì)教育，都十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，以便形成學(xué)生的寫(xiě)作能力。因?yàn)閷?xiě)作能力是學(xué)生諸多語(yǔ)文能力中的一種重要能力，是學(xué)生安身立命、求得生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，時(shí)至今日，我們農(nóng)村高中學(xué)生的寫(xiě)作能力，依舊不盡人意，令人百般憂(yōu)患。農(nóng)村高中生作文時(shí)常感為難，有搜腸刮肚之苦，捉襟見(jiàn)肘之窘。既使是高三學(xué)生，一談到作文，依舊是緊皺眉頭，自有千般無(wú)奈，萬(wàn)般苦楚。對(duì)多數(shù)這樣的“作文苦命”的高三學(xué)生而言，他們共同的感受是無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)話(huà)可說(shuō)。平時(shí)或考試作文時(shí)，他們常常是勉強(qiáng)作文，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章，或是言之無(wú)物，或是胡編亂造，沒(méi)有具體內(nèi)容。每次作文的800字要求，簡(jiǎn)直就是天文數(shù)字，湊都湊不夠，更不用說(shuō)情感真摯，生動(dòng)形象了。難道他們真的就是無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)話(huà)可說(shuō)嗎？我看未必全然如此。關(guān)鍵是他們不會(huì)從生活中攝取材料，對(duì)生活缺少思考，缺少體悟。

美國(guó)教育家B·科勒斯涅克說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”我國(guó)偉大的教育家葉圣陶也指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇。”兩位大教育家的話(huà)都有一個(gè)相同的意思，那就是生活是作文取之不盡用之不竭的源泉。我們學(xué)校的高中生，可以說(shuō)絕大多數(shù)是來(lái)自農(nóng)村，他們閱歷豐富，生活是多姿多彩的。古人說(shuō)“窮人家的小孩早當(dāng)家?！蔽覀兪寝r(nóng)村的孩子，生長(zhǎng)在農(nóng)村，在農(nóng)村長(zhǎng)大。不說(shuō)早當(dāng)家，就日常生活中的一些常見(jiàn)家務(wù)活兒而言，我們是從小就開(kāi)紿做起了。我們上山打過(guò)柴，下地刨過(guò)地；上山放過(guò)牛，下河摸過(guò)魚(yú)。我們給晚歸的父母煮過(guò)飯炒過(guò)菜，給生病的爺爺煨過(guò)中藥，給外婆送過(guò)年貨。我們背著背簍要過(guò)豬菜，拿著彈弓追過(guò)小鳥(niǎo)……如此豐富的生活經(jīng)歷，給我們農(nóng)村高中生積蓄了取之不盡用之不竭的生活素材。相對(duì)而言，我們農(nóng)村高中生要比城市高中生更具生活的實(shí)際感受。因此，我們農(nóng)村高中生的作文應(yīng)該是最具有生活氣息，最有原汁原味，最真切動(dòng)人的。又怎么會(huì)無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)話(huà)可說(shuō)呢？

我們?cè)诟咧性鴮W(xué)過(guò)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》這篇文章，學(xué)習(xí)中同學(xué)們被文中流露出來(lái)的那種真摯的情感所打動(dòng)。特別是讀到：“家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至，嫗每謂余曰：‘某所，而母立于茲。嫗又曰，‘汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答。語(yǔ)未畢，余泣，嫗也泣?！备亲屓司镁秒y以忘懷。為什么這么平平常常的幾句對(duì)話(huà)，竟能讓“余泣，嫗也泣”呢？一是文章選取了日常生活中的典型事例；二是作者能從這樣日常生活的小事中體悟出人間親情之所在。如果不是源于生活之事，不是源于對(duì)事件本質(zhì)的仔細(xì)體悟，又怎能如此地震撼人心，引起我們的共鳴呢？又如本文的另一處情景描寫(xiě)：“余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰 ‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁?！贝司鋵?xiě)出了大母對(duì)作者的關(guān)懷、疼愛(ài)與期待。字里行間流淌著汩汩親情，讓人備感親切。日常生活中像這樣的生活事例，對(duì)于的一個(gè)生長(zhǎng)在農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)是經(jīng)常遇到的。再如王瀛的散文《姥姥的端午》中的一段：“十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個(gè)端午，便匆匆離去。前每自清明夜始，隨著金銀花的細(xì)碎步聲，臨近粽香五月，便有姥姥的絮語(yǔ)叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門(mén)，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩……？就在某個(gè)清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說(shuō)，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過(guò)那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里……？”這篇散文，同學(xué)們讀了之后，就感覺(jué)到散文中姥姥的形象是那樣的熟悉，自己外婆的身影也已呈現(xiàn)在了眼前，似乎作者所寫(xiě)的姥姥就是自己的姥姥一樣……這就說(shuō)明了我們有素材，只是我們不曾發(fā)現(xiàn)，不曾體悟到其中蘊(yùn)藏著的親情罷了。我們的父母為了送我們讀書(shū)，是多么地不容易，為了我們的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)他們省吃?xún)€用，飽經(jīng)風(fēng)霜；曾經(jīng)紅潤(rùn)的臉龐已悄然皺紋密布，曾經(jīng)圓活的雙手早已變得粗糙干裂……我國(guó)清代著名文學(xué)家曹雪芹曾說(shuō)過(guò)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！苯沂玖藢?xiě)作源于生活，情感源于體悟的道理。

現(xiàn)在市場(chǎng)上不乏各種版本的歷年高考滿(mǎn)分作文精選，我們的高中生視之如獲“寶典”。仔細(xì)讀讀，確有不少文章文質(zhì)兼美，構(gòu)思獨(dú)到。但總有一些遺憾，大部分文章缺欠文章之“象”，有故作蒼桑，無(wú)病呻吟之嫌。魏晉著名學(xué)者王弼指出：“意以象盡，象以言著，言所以明象，象所以存意。”明代學(xué)者王夫之也強(qiáng)調(diào)：“言以明象，天下無(wú)象外之意?！蔽覀冝r(nóng)村高中生的優(yōu)勢(shì)就是擁有豐富之“象”。因此我們農(nóng)村高中生更應(yīng)發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，不必盲目追求形式，以至走進(jìn)寫(xiě)作誤區(qū)。我們農(nóng)村高中生擁有最為豐富的第一手素材，我們農(nóng)村高中生的作文本應(yīng)是最具有生活氣息，最具原汁原味，最真切動(dòng)人的。關(guān)鍵是看你是否已經(jīng)學(xué)會(huì)了觀察生活，學(xué)會(huì)了體悟生活，善于從生活中攝取材料。因?yàn)閷?xiě)作源于生活，我們農(nóng)村高中生擁有最為豐富的第一手素材，我們是離生活最近的一個(gè)學(xué)生群體，我們農(nóng)村高中生作文應(yīng)該具有自身特色，不必盲目套作，失去個(gè)性。

羅正敏，廣西河池天峨縣高級(jí)中學(xué)教師。