近幾年來，我國與俄羅斯及獨(dú)聯(lián)體其它國家之間的交流合作不斷擴(kuò)大、深入，為了向社會(huì)輸送適應(yīng)時(shí)代建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)需要的高素質(zhì)俄語人才，高校俄語專業(yè)的教學(xué)模式正發(fā)生著變化。傳統(tǒng)模式的俄語教學(xué)內(nèi)容集中于語音、語法、詞匯和修辭四大范疇，而缺乏文化知識(shí)，特別是語言中文化知識(shí)的教學(xué)。二十世紀(jì)八十年代以來，對(duì)文化的關(guān)注已是一個(gè)世界性的趨勢。語言與文化、語言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系等問題，日益成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，同時(shí)人們逐步認(rèn)識(shí)到：外語教學(xué)只傳授語言知識(shí)是不夠的，“語言教學(xué)必須與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來，才能最大限度的達(dá)成現(xiàn)代教育的既定目的?！痹谛聲r(shí)期里，語言教學(xué)中的文化教學(xué)已顯示出越來越突出的時(shí)代意義，它是不可偏廢的。

一

2002年我國高校外語專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)制定的《高等學(xué)校俄語專業(yè)教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）將高校俄語專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)確定為：“培養(yǎng)具有扎實(shí)的俄語語言基礎(chǔ)和寬廣的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用俄語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、新聞、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、研究和管理工作的復(fù)合型俄語人才?！薄洞缶V》將俄語專業(yè)知識(shí)、相關(guān)文化知識(shí)及言語技能三個(gè)主要教學(xué)內(nèi)容具體到了高校四年制俄語專業(yè)基礎(chǔ)階段（第1—2學(xué)年）和提高階段（第3—4學(xué)年）的各門課程里，其中，俄羅斯文學(xué)選讀課程被確定為提高階段的一門必修課，開設(shè)在第八個(gè)學(xué)期，課程目的為：“通過對(duì)俄羅斯文學(xué)名著章節(jié)片段或全文的閱讀、分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞、分析原著的能力，使學(xué)生了解文學(xué)語言的基本特色，加強(qiáng)學(xué)生的語言基本功，增進(jìn)對(duì)俄羅斯文學(xué)及社會(huì)文化的了解，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高。”選讀課上，學(xué)習(xí)閱讀原文俄羅斯文學(xué)經(jīng)典，比如：普希金、果戈理、高爾基等作家的代表作是必讀內(nèi)容。結(jié)合《大綱》對(duì)學(xué)生文化教育的重視，我們以文學(xué)選讀課堂上對(duì)詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》的學(xué)習(xí)實(shí)例入手，來認(rèn)識(shí)文化教學(xué)的重要性。

二

普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》再現(xiàn)了十九世紀(jì)二十年代俄羅斯廣闊的社會(huì)生活，別林斯基認(rèn)為它是：“俄羅斯生活的百科全書”。由于作品篇幅較長，選讀課上只能學(xué)習(xí)到部分詩節(jié)。在講解與閱讀該作品時(shí)，教師一般都能意識(shí)到向?qū)W生介紹作品的創(chuàng)作背景、內(nèi)容梗概、主題思想、文學(xué)結(jié)構(gòu)、人物形象等，并且解釋語言難點(diǎn)，但容易忽略對(duì)那些蘊(yùn)涵在文本中具有文化背景意義的詞匯進(jìn)行挖掘，忽略向?qū)W生傳遞相關(guān)的俄羅斯民族文化信息，如果僅將學(xué)生的注意力放在詞、句的表層意義上，停留在詩節(jié)的翻譯上，學(xué)生不僅失去了獲取語言國情知識(shí)的寶貴機(jī)會(huì)，而且這樣也不利于他們對(duì)篇章的解讀與領(lǐng)悟。對(duì)此，我們從這部作品第二章舉出三例：

㈠在第四節(jié)中，有這樣的詩句：“В своей глуши мудрец устынный,

Ярем он барщины старинной /Оброк

ом легким замен

ил.；И раб судьбу благословил。”（把古老的徭役易為佃租，使農(nóng)奴的負(fù)擔(dān)減輕，讓奴隸們戴德感恩，尊他為僻陋領(lǐng)地的圣明。）其中，“бар

щина”及“оброк”分別譯為“徭役”和“佃租”。在這里，如果僅僅知道兩詞的譯文是不夠的，因?yàn)槿绻粚?duì)它們的背景知識(shí)作出講解，學(xué)生就難以理解主人公奧涅金在鄉(xiāng)村所進(jìn)行的改革嘗試為什么能夠減輕農(nóng)奴的負(fù)擔(dān)。要知道：在俄國農(nóng)奴專制時(shí)期，農(nóng)奴被束縛在地主的土地上，在土地、人身、司法上依附于地主，處于社會(huì)最低層，徭役是地主莊園經(jīng)濟(jì)中剝削農(nóng)奴的主要?jiǎng)兿餍问?。Н·Л·Бродский在《“Ев?/p>

ений Онегин”А·С.Пушкин·Комметар

ии》中對(duì)“徭役”的解釋是：“農(nóng)奴制勞動(dòng)的方式之一，農(nóng)奴必須花自己的部分時(shí)間為農(nóng)奴主勞動(dòng)，在農(nóng)奴主的糧食工廠里勞作。由于長時(shí)期里法律未對(duì)勞動(dòng)的種類及時(shí)間作出明確規(guī)定，因此一切都聽由地主的擺布。在1797年制定的法律（關(guān)于農(nóng)奴每周三天徭役，節(jié)日休息）實(shí)行以后，農(nóng)奴有時(shí)仍然要為農(nóng)奴主整周勞作，在農(nóng)忙季節(jié)，甚至通宵達(dá)旦?！弊骷依岱蛟凇稄谋说帽さ侥箍坡眯杏洝分忻鑼懥硕韲r(nóng)奴的悲慘牛馬生活，他們成年累月地為地主服徭役，只有夜里和星期天才能耕作自己的小塊土地。另外，Н·Л·Бродский對(duì)“佃租”的解釋是：“在佃租制中農(nóng)奴必須向地主交納一定數(shù)量自己生產(chǎn)的糧食，或者一定數(shù)額的錢，”也就是說，其特點(diǎn)是佃租農(nóng)民按期向地主交納固定數(shù)量的實(shí)物地租或貨幣地租，佃租比徭役能使農(nóng)民在一定程度上脫離對(duì)地主的依附關(guān)系。課堂上，教師向?qū)W生闡明這兩詞的文化內(nèi)涵，這樣學(xué)生能夠了解它們的區(qū)別，擴(kuò)充對(duì)俄國農(nóng)奴專制時(shí)期相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，也能夠加強(qiáng)對(duì)文本的解讀，起到事半功倍的效果。

㈡在第五節(jié)中：“《Сосед наш неуч;сумасб

родит;Он фармаз

он, он пьет одно/

Стаканом красно

е вино;Он дамам

к ручке не подх

одит;Все да да н

ет; не скажет да

-с /Иль нет-с》”（我們的鄰居太無知，性情怪僻，是個(gè)共濟(jì)會(huì)員無疑；他只用大杯喝單一的紅葡萄酒，不肯吻女士的手，言談時(shí)只說“是”或“不是”，連“閣下”都沒有。）“фармазон”即“共濟(jì)會(huì)員”，共濟(jì)會(huì)原為宗教秘密組織，起源于十八世紀(jì)初的英國，后經(jīng)法國傳入俄國，十九世紀(jì)初，自由派青年曾企圖利用共濟(jì)會(huì)組織開展活動(dòng)，十二月黨人和普希金都曾加入。它后來逐漸成為一支貫穿整個(gè)俄國和蘇聯(lián)史的帶有秘密組織性質(zhì)的重要政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量。教師在講授時(shí)，不能滿足于按照字典釋義，一定要向?qū)W生揭示該詞的歷史背景知識(shí)，使他們獲得一個(gè)民族在一定歷史時(shí)期里特有事物及社會(huì)現(xiàn)象的超語言知識(shí)。

㈢在第二十四節(jié)中：“Ее с

естра звалась Татьяна...Впервы

е именем таким/

Страницы нежные романа/Мы своев

ольно освятим.И что ж? Оно прият

но, звучно;Но с ним, я знаю, нера

злучно/Воспомин

анье старины/

Иль девичьей！”（她姐姐名叫達(dá)吉雅娜…為使小說能有吸引力，隨意用上這一個(gè)名字，在我們還是頭一次。這有什么關(guān)系？我以為這個(gè)名字響亮悅耳，會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)古老的聯(lián)想或閨房?。哀揣学洄瞌瘰擐选奔慈嗣斑_(dá)吉雅娜”，該名在十世紀(jì)俄羅斯洗禮之后由外國進(jìn)入了俄羅斯人名表中，從此它被當(dāng)作俄羅斯人名看待。我們知道：在俄國十月革命之前，通常根據(jù)人名可判斷一個(gè)人的社會(huì)身份。比如說：十八世紀(jì)的貴族家庭的女孩通常叫“Ольга”（奧麗加）、“Екатерина”（葉卡捷琳娜）等，農(nóng)家出身的女孩通常叫“Василиса”(瓦西麗莎)、“Мафра”（瑪弗拉）等?！斑_(dá)吉雅娜”也是一個(gè)農(nóng)家女孩子的名字，在作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中，女主人公是一個(gè)貴族小姐，詩人卻給她取了一個(gè)在當(dāng)年丫環(huán)們才使用的名字，這是為了暗示出她生長于遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，生活在淳樸自然的人民中，并且與人民有著深厚感情，這點(diǎn)恰好與奧涅金和人民的脫離形成鮮明對(duì)照。在《“Евгений Онег

ин”А·С·Пушкин· Комметарии》中Н.Л.Бродский寫道：“普希金的‘達(dá)吉雅娜這個(gè)名字使人產(chǎn)生對(duì)古老過去的回憶…這個(gè)‘響亮悅耳的名字，顯然是在描寫她成長過程中受到外來影響時(shí)強(qiáng)調(diào)她的根本個(gè)性，即與民間生活（《俄羅斯靈魂》）、與俄羅斯民俗、安寧的古老相聯(lián)系的土壤性?！边_(dá)吉雅娜出自俄國文化的土壤，也是俄國民族文化的產(chǎn)物。經(jīng)過分析，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到：在文學(xué)選讀中出現(xiàn)的人名要引起注意，體會(huì)其語言國情文化價(jià)值。

三

實(shí)例說明：國情文化知識(shí)蘊(yùn)涵在文學(xué)作品的字里行間，在文學(xué)選讀課堂上，學(xué)生不可避免地要了解學(xué)習(xí)相關(guān)的俄羅斯國情文化知識(shí)，而教師的職責(zé)就是要有意識(shí)地挖掘出這些內(nèi)容，把語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，在兩者本位與輔助的基本定位上明確同步、互補(bǔ)、兼容的相互關(guān)系，從更深層次——文化背景角度去分析篇章，揭示詞匯的民族文化語義、伴隨意義等，強(qiáng)調(diào)詞語的認(rèn)知功能和文化功能，幫助學(xué)生克服文化差異所造成的障礙和困難，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏銳性和文化意識(shí)，無條件地理解、掌握與本國文化不同的信息，提高學(xué)生的社會(huì)文化悟力，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過文化教學(xué)，提高學(xué)生的語言習(xí)得能力。

谷瑋潔，四川師范大學(xué)外國語學(xué)院教師，主要從事世界文學(xué)與比較文學(xué)研究。