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        唐代屏風(fēng):綺靡奪目的陳設(shè)

        2009-04-14 08:46:56
        藝海 2009年3期
        關(guān)鍵詞:畫屏墓室屏風(fēng)

        蘇 蕓

        中國裝飾主題的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段:原始藝術(shù)的紋樣形象,以幾何紋居多;從夏商周到初唐,以獸為主的動物紋樣通常是裝飾的中心;從盛唐開始,花卉紋樣發(fā)展迅速,成為裝飾的主流。因此,從唐代開始,屏風(fēng)的裝飾多以山水、花草為題材,且手法寫實。另還出現(xiàn)了專為題戒、題詩的屏風(fēng)。

        唐代屏風(fēng)較之前朝更為高大,隨工藝水平的發(fā)展,屏風(fēng)的制作更為華貴精美,裝飾內(nèi)容也更為多樣,許多上層社會家庭起居必備屏風(fēng)。

        唐代不少屏風(fēng)畫為當(dāng)時的名家所繪。在唐代詩人杜牧《屏風(fēng)絕句》中:“屏風(fēng)周昉畫纖腰,歲久丹青色半銷?!敝軙P約早于杜牧一個世紀(jì),活躍在盛唐、中唐之際,善畫仕女,杜牧此詩所詠的正是周昉所作仕女圖屏風(fēng)。《歷代名畫記》載:孫尚子、閻立本、吳道玄屏風(fēng)一片,直(值)金二萬,次者售一萬五千。唐代開元年間一品官年俸是三十一千,也就是說,當(dāng)時名家繪制的一片屏風(fēng)至少需要一個一品官大半年的薪水,足可見名家屏風(fēng)價值不菲。

        唐代屏風(fēng)傳世作品較少,現(xiàn)在考察其貌,只能從古人的畫作、出土的墓葬、墓室壁畫、先賢和詩詞大家的文字中探尋。

        新疆吐魯番阿斯塔那出土的唐代張禮臣(655—702)墓的絹本屏風(fēng)畫《舞樂屏風(fēng)》,是目前我國最早有確切年代、在絹上描繪婦女生活的作品。該屏共有6扇,每幅長51.5厘米,寬25厘米,絹畫已殘,分別繪四樂伎、二舞伎。

        這件并不完整的屏風(fēng),是初唐時期以人物畫為裝飾題材的屏風(fēng),畫面畫法寫實細(xì)膩。舞伎發(fā)挽高髻,額描雉形花鈿,紅裙曳地,足穿重臺履,左手上屈輕拈披帛,可看出揮帛而舞的姿態(tài)。

        中晚唐時期繼承了北朝后期墓室壁畫好畫屏風(fēng)的傳統(tǒng)。梁元翰、楊玄略墓室西壁所繪屏風(fēng),以六鶴作裝飾;高克從墓室西壁的六扇屏風(fēng),每扇用一對鴿子作裝飾。可見當(dāng)時貴族邸宅喜用飛禽裝飾屏風(fēng)。

        唐墓壁畫中可看出,唐代流行六折屏風(fēng),如陜西的中唐墓室壁畫《六屏式仕女》和新疆吐魯番阿斯塔那唐墓室壁畫《六屏式花鳥》。

        一、屏風(fēng)——唐代詩詞中的意象

        唐代屏風(fēng)傳世之作甚少,其形象多見于繪畫和詩詞中。

        在高宗、武則天、中宗、 玄宗四朝為官的唐代詩人李嶠在詩作《屏》中描述:

        洞徹琉璃蔽,威紆屈膝回。錦中云母列,霞上織成開。

        山水含春動,神仙倒景來。修身兼竭節(jié),誰識作銘才。

        這首詠屏詩中描述了唐代的多種屏風(fēng)。從裝飾工藝上可分為:琉璃雕鏤屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、織錦屏風(fēng);從裝飾主題上可分為:山水屏風(fēng)、仙人列女屏風(fēng);從裝飾作用上可分為:題銘屏風(fēng)、鑒誡屏風(fēng)。由此可見,唐代屏風(fēng)的種類繁多。

        屏風(fēng)在唐代詩詞中的出現(xiàn),基本上都是作為女子居室環(huán)境中的裝飾描繪,多以“畫屏”、“云屏”、“銀屏”來點(diǎn)綴,富有裝飾性效果。

        溫庭筠詞《菩薩蠻》:

        小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。

        照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

        詞中的“小山”,指的是居室中的屏風(fēng),有時作“屏山”。此詞中描寫的是仕女閨中床前屏風(fēng)明朗亮麗的樣子。

        溫庭筠另一首詞《更漏子》:

        柳絲長,春雨細(xì),花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。

        香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。

        “金鷓鴣”是畫屏上的裝飾主題,溫庭筠以畫屏掩映,可見詞中描繪的環(huán)境之富麗。

        而韓偓詩《已涼》:“碧闌干外繡簾垂,猩色屏風(fēng)畫折枝?!闭宫F(xiàn)的是一位貴家少婦的金閨繡戶。猩紅色的屏風(fēng),描畫著曲折的花枝,斑駁陸離、秾艷奪目的色彩,一派旖旎的氣象,不僅增添了臥室的華貴勢派,還為主人公的閨情綺思營造了合適的氛圍。

        白居易的《長恨歌》: “攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開”;杜牧的《七夕》:“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”;李商隱的《為有》:“為有云屏無限嬌,鳳城寒盡怕春宵”。 “銀屏”、“畫屏”、“云屏”這些在唐詩里頻繁出現(xiàn)的意象,是一種模式化的刻畫,雖然這些詩詞并不表現(xiàn)同一類的情感,但所寫的 “屏風(fēng)”都構(gòu)成了一定的語境,勾畫出掩映于屏風(fēng)內(nèi)的女子居室環(huán)境,并借屏風(fēng)訴說居住者的心境。

        二、書法屏風(fēng)

        書法作為單獨(dú)題材出現(xiàn)在屏風(fēng)上,這是唐代以前所沒有的,也是別的家具難以企及的。許多名仕大家,如草書名家懷素和張旭就曾把自己的作品留在了屏風(fēng)之上。相傳白居易與元稹有著很深厚的友誼,白居易為了表達(dá)對友人的思念之情,將元稹贈給他的百多首詩抄錄在屏風(fēng)之上,有了“我題君句滿屏風(fēng)”的句子。

        三、鑒誡屏風(fēng)

        書法屏風(fēng)其展示于居室之中,可以供人常讀,所寫文字多有鑒誡之意,稱為“鑒誡屏風(fēng)”。如,房玄齡為教育子孫曾搜集古今圣賢家誡,書于屏風(fēng)后送于子孫?!敦懹^政要》里記道:唐太宗曾命虞世南將《列女傳》書寫在屏風(fēng)上;太宗又把各地刺史、都督的所作所為、姓名等記于屏風(fēng)上,以便隨時了解他們的政績。

        新疆吐魯番阿斯塔那出土的唐墓室壁畫《六屏式鑒誡畫》,可作鑒誡屏風(fēng)的圖式證明。左起第一幅繪欹器,寓有中庸守成的哲理。最右一幅繪生芻、素絲和撲滿。生芻引申為人需擇主而事,不可以待遇厚薄作為去留的標(biāo)準(zhǔn);素絲寓有人立功行善,要從小處著手,積小成多;撲滿寓為官要以撲滿為戒,清正廉明,不可聚斂無度。中間四幅所繪人物,前胸或后背分別題有“金人”、“石人”等字樣,金人提醒人要謙虛謹(jǐn)慎,石人勸告人要有所作為。

        四、日本正倉院藏唐代屏風(fēng)。

        日本的正倉院藏有我國唐代的捻線綢蠟纈屏風(fēng)《羊樹屏風(fēng)和象樹屏風(fēng)》,這是一對用模版染制主紋,少量手工補(bǔ)繪紋樣的工藝品。

        《正倉院御物圖錄》里描述奈良時期屏風(fēng)裝飾時寫道:“矩開屏面,木骨紙面,碧絁背、黑漆釘,緋臘纈接扇,揩布袋。”文字屏為“烏毛貼”,每扇直書漢字,內(nèi)容為中國流行的治國修身格言。

        正倉院明治時所編目錄中還記錄有六扇夾纈屏。此屏風(fēng)高141.3厘米,寬48.2厘米,為日本天平勝寶八年(756年)圣武天皇忌辰,光明皇后施與東大寺的部分寶物。畫面背景為高大的花樹,一鳥回首站在巖石上,下面又畫草花。鳥、樹干、枝葉及草花,皆勾勒填色,體現(xiàn)了盛唐花鳥畫的形式特點(diǎn)。

        結(jié)語

        “一沙一天國,一花一世界”,從屏風(fēng)的裝飾風(fēng)格和裝飾用途的不斷改變,可窺出中國古人的精神生活與現(xiàn)實生活,即想象空間與裝飾空間。

        建筑的墻壁在遮擋自然環(huán)境侵蝕的同時,也遮擋了視線,隔離了自然,從而帶來了束縛。因此,居住在四壁圍合空間中的人類,需要借助藝術(shù)彌補(bǔ)單一沉悶的氣氛,拓展視覺與心靈空間,同時也增強(qiáng)文化氣息。

        (作者單位:中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院)

        責(zé)任編輯:尹雨

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