童　蕓

戲曲與觀眾的交流是通過舞臺演出這個(gè)媒介，尤其是通過演員的表演，塑造出一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象來完成的。劇本再好，燈服景效道再美，如果沒有形神兼?zhèn)涞奈枧_人物，就難以吸引觀眾、感染觀眾、打動觀眾和征服觀眾。因此，戲劇維系觀眾的首要因素是表演，并且要通過演員的表演創(chuàng)造出氣質(zhì)不同的人物個(gè)性和揭示出劇本不同的思想內(nèi)函。

一、創(chuàng)造氣質(zhì)不同的人物形象

藝術(shù)是用形象感染觀眾，作為演員的表演就必須動之于情，意寓其中，用不同人物的不同氣質(zhì)塑造出一個(gè)個(gè)不同的舞臺人物。

從藝二十多年來，我在大小劇目中扮演過三十多個(gè)不同的人物形象。有含悲忍淚的秦香蓮，有賢淑孝道的趙五娘，有妖艷嫵媚的胡大姐，也有尖刻狠毒的王媒婆……但是，大型現(xiàn)代花鼓戲《翠竹青青》中的女主人公紫云卻是一個(gè)在改革大潮中不甘現(xiàn)狀，勇于挑戰(zhàn)，并在小有成就后毅然回到山鄉(xiāng)回報(bào)鄉(xiāng)親的現(xiàn)代農(nóng)村青年。一口氣讀完《翠》劇劇本，我就深深地喜歡上了它。它雖然也是農(nóng)村題材，寫的是也農(nóng)村女青年，但卻擺脫了常規(guī)的寫脫貧致富、家長里短、計(jì)劃生育、政策兌現(xiàn)......等模式，而是從一個(gè)新的切入點(diǎn)著手，通過紫云這個(gè)不同氣質(zhì)的小人物，演繹了一個(gè)中華民族的永恒主題，頌揚(yáng)了我國勞動人民的傳統(tǒng)美德。這個(gè)不同氣質(zhì)的人物形象使我在世俗的塵埃中，在燈紅酒綠的喧囂聲，在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中真切地呼吸到了一股清新的空氣和感受到了一顆金子般的心，體驗(yàn)到了人世間久違的真善美。

生活中，每個(gè)人都有自己的氣質(zhì)，每個(gè)演員當(dāng)然也都有自己的氣質(zhì)。作為對生活中的人的藝術(shù)概括的戲劇人物形象也當(dāng)然應(yīng)該具有氣質(zhì)。但是，由于演員們創(chuàng)作個(gè)性的不同，每個(gè)演員的素質(zhì)不一樣，專業(yè)資質(zhì)不一樣，所掌握的專業(yè)技能和創(chuàng)作方法不一樣，對生活的理解和創(chuàng)作素材積累的情況不一樣，他們在如何運(yùn)用自己的創(chuàng)作氣質(zhì)來進(jìn)行創(chuàng)作以及因而具有的創(chuàng)作氣質(zhì)的容量也都不一樣。比如我，就與劇中人物紫云的氣質(zhì)差距甚遠(yuǎn)。

生活中的我，人家評論是：講話愛唱高調(diào)，走路嘻笑蹦跳，為人大大咧咧，做事毛毛躁躁?？梢哉f頭腦簡單，生性開朗。但我所扮演的劇中人紫云，是一個(gè)有文化、有頭腦、有眼光、有大志、有胸懷的新時(shí)代女青年。她不甘落后，勇于進(jìn)取，有著改變農(nóng)村、改變現(xiàn)狀、改變自身命運(yùn)，展示自我價(jià)值的理想和抱負(fù)。從她身上體現(xiàn)出來的氣質(zhì)反映了新時(shí)代、新農(nóng)村、新青年的新觀念。她雖是一個(gè)逃難女，但她身上沒有世俗和陳舊的觀念，沒有低人一等的卑微。她為了回報(bào)鄉(xiāng)親，辦起了湘中竹藝廠。雖然她在事與愿違中最后仍不得不再次離開家鄉(xiāng)，但是她的到來，卻打破了閉塞鄉(xiāng)村的平靜，喚起了人們對新生活的向往。她象空中飄拂的一片彩霞，投下了絢麗的一瞬；她象清泉中的一滴浪花，蕩起了串串漣漪。沒有驚天動地的場面，沒有攝人心魄的沖突，但紫云這個(gè)人物以她不同尋常的心境和氣質(zhì)，給觀眾留下了一道亮麗的風(fēng)景線和深沉的思考。

把握了這個(gè)人物的基調(diào)，我本人的生活氣質(zhì)雖與人物有一定的距離，但多年的舞臺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我：演員的創(chuàng)作氣質(zhì)，除了演員自己身上的用來作為創(chuàng)作材料的氣質(zhì)因素外，還應(yīng)該包括通過演員的生活觀察——體驗(yàn)，積累在自己的感覺記憶和情緒記憶中的各種人的氣質(zhì)因素的材料。換句話說，即凡是演員用來作為創(chuàng)作材料的氣質(zhì)因素，都是演員具有的創(chuàng)作氣質(zhì)和創(chuàng)作原料。因此，我經(jīng)常有意識地深入到生活中撲捉生活原型；經(jīng)常主動地參加杰出青年報(bào)告會和刻意模仿一些男性化的動作，均收到了出奇不意的效果。

事實(shí)證明，演員的創(chuàng)作氣質(zhì)不但是演員創(chuàng)造人物形象的材料，而且更要重在創(chuàng)作而不是以自己去取代角色。雖然有以自己取代角色的本色演員，但一味以自己取代角色，就創(chuàng)造不了神形各異的人物，再光彩的自我魅力也將在取而代之中消失，更談不上體現(xiàn)不同類型角色的不同氣質(zhì)了。

二、通過人物形象揭示劇本內(nèi)涵

戲無情不動人，戲無內(nèi)涵就缺少價(jià)值。在塑造紫云這個(gè)人物時(shí)，我既在把握人物現(xiàn)代氣質(zhì)上下功夫，又自始至終抓住細(xì)膩地刻畫和表達(dá)她對山區(qū)的情，對鄉(xiāng)親的情，對戀人的情，以求更深層次地揭示她的內(nèi)在和更深刻地挖掘劇本的內(nèi)涵。否則，這個(gè)人物就會貌似高大，實(shí)則蒼白；就會看似偉大，實(shí)則概念。

我以為，紫云的核心思想是以一顆感恩的心來回報(bào)父老鄉(xiāng)親。為了報(bào)恩，她能忍受誤解、忍受挑剔、忍受冷嘲熱諷、忍受惡意中傷甚至要把她趕出山寨。面對艱難困境，她能犧牲自我、體諒別人、超越自我、關(guān)愛他人。她的品德和精神使《翠竹青青》這個(gè)劇目的主題得到升華，使該劇的核心價(jià)值通過描寫一個(gè)普普通通的山村女青年形象反映出人性美好情操的復(fù)蘇、人性自我尊嚴(yán)的回歸，也揭示出具有現(xiàn)代氣質(zhì)新女性身上中國傳統(tǒng)道德觀的返樸歸真。它由報(bào)恩到誤解，由大恨至大愛，通過女主角紫云在事非面前艱難的選擇、痛苦的斗爭、靈魂的拷問、心靈的煎熬，讓人們看到了質(zhì)樸的人，看到了純真的愛，看到了一顆顆金子般的心。從紫云犧牲自我，成全他人的一個(gè)個(gè)感人情節(jié)和行動上，從人物奉獻(xiàn)、報(bào)答、寬恕、寬厚、寬容、大度、謙讓的博大胸懷中，它似乎在向世人呼喚：“讓世界多一點(diǎn)愛，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)人性本質(zhì)的真誠和良知吧！”在紫云的一系列舞臺行動中，面對最最親愛的人做出的荒唐事，面對鄉(xiāng)親們的不理解和不同的態(tài)度，她也曾痛苦、為難和彷徨，內(nèi)心的沖突似巨浪不停地撞擊她的靈魂，拷問她的良知。她站在高臺上一句仰天長嘆的臺詞“我到底該不該回來呀......？”好似她在經(jīng)受著煉獄般的磨難。但她為人的核心思想是：知恩必報(bào)，做人要講良心，決不能違背良知和道德。面對為人還是為己，她的心路歷程痛苦、矛盾而尖銳。是在夾縫中求理解，求超脫；在兩難中通過自我博斗和選擇展示出獨(dú)特的境界和折射出劇本的核心價(jià)值。最后，她如同鳳凰涅磐，沖破樊籠，掙脫枷鎖，超越自我。

劇中人物紫云的行動始終感動著我。不論在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會，還是在邊遠(yuǎn)落后的山區(qū)，她的這種感恩舉動、犧牲精神和大愛無痕的境界，不能不說是高尚的和令人欽佩的。

演繹完《翠竹青青》這么一個(gè)真情無限的故事，從所扮演的女主角紫云身上，使我想到了溫家寶總理自2004年4月以來曾五次推薦的一本書《道德情操論》。這本書的核心思想是在告訴人們：人在追求物資利益的同時(shí)，要受到道德感念的約束，不要去傷害別人，而要去幫助別人。這種“利他”的道德情操和情感永遠(yuǎn)地根植在人的心靈里。只要人與人之間有愛，有理解，世界就會充滿溫馨和美麗！

責(zé)任編輯：楊建