岳小戰(zhàn)

[摘要]眾所周知，世界電影誕生之初，并不存在對(duì)文學(xué)名著的改編問(wèn)題。然而，由于后來(lái)有聲電影的出現(xiàn)加強(qiáng)了電影的敘事功能和表意功能，使得文學(xué)和電影有了共同的敘事單元和表意單元。根據(jù)小說(shuō)《靈與肉》改編的電影《牧馬人》，它既體現(xiàn)了編導(dǎo)者的審美理想，也迎合了觀眾的審美需求；既忠實(shí)于原著，又高于原著，充分體現(xiàn)了劇作者高超的改編藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]小說(shuō)《靈與內(nèi)》；電影《牧馬人》；改編藝術(shù)

就世界電影100多年的發(fā)展來(lái)看，電影由最初的街頭雜藝而演變?yōu)橐环N新興的藝術(shù)樣式，得益于它對(duì)戲劇、文學(xué)、美術(shù)等眾多傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒。在這其中，電影對(duì)于文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的汲取則是最為突出的，正是由于文學(xué)諸多元素的介入，使得電影由原來(lái)簡(jiǎn)單的情景記錄和影像表現(xiàn)一躍而成為能夠承載復(fù)雜的思想蘊(yùn)涵、展示曲折豐富的人生狀態(tài)、表現(xiàn)跌宕起伏的故事情節(jié)等的成熟藝術(shù)。

作為世界電影重要組成部分的中國(guó)電影，自“左翼”以來(lái)，也都一直在進(jìn)行著電影對(duì)文學(xué)名著的改編和轉(zhuǎn)換。特別是新時(shí)期以來(lái)，電影對(duì)文學(xué)的改編更是到了全新的時(shí)期，電影劇作家充分汲取了文學(xué)的素養(yǎng)，特別是立足于現(xiàn)代和當(dāng)代的文學(xué)作品，從而使電影與文學(xué)在這一時(shí)期真正做到了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰。文學(xué)與電影的這種“親密結(jié)合”，使得中國(guó)電影開(kāi)始真正走向世界；同時(shí)那些在世界上取得崇高聲譽(yù)的影片，又提升了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在世界上的影響力和知名度。新時(shí)期以來(lái)，那些由小說(shuō)改編成的電影，像一顆顆璀璨耀眼的明珠，不僅在中國(guó)電影史上。而且在世界電影史上也放射出令人奪目的光芒，同時(shí)他們?cè)谒枷牒退囆g(shù)性上也達(dá)到了前所未有的高度。

當(dāng)然，文學(xué)和電影始終不是屬于一個(gè)藝術(shù)范疇里的，它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別。美國(guó)著名電影理論家普魯斯在《從小說(shuō)到電影》一書(shū)中寫(xiě)到：“康拉德和格里菲斯所說(shuō)的‘看見(jiàn)，是兩種不同方式的‘看見(jiàn)。”(康拉德：現(xiàn)代著名小說(shuō)家，格里菲斯：電影大師)文學(xué)作品中的“看見(jiàn)”是通過(guò)大腦中的想象來(lái)完成的，充滿著可延續(xù)性和再創(chuàng)造，在這種“延續(xù)”和“創(chuàng)造”中就有了多種可能性。而電影中的“看見(jiàn)”是直接通過(guò)視聽(tīng)感官來(lái)完成的，音樂(lè)、繪畫(huà)和聲音的有機(jī)結(jié)合使觀眾免去了“想象”，這一過(guò)程，它是惟一的和確定的。這種“看見(jiàn)”之間的差別可以說(shuō)是小說(shuō)和電影之間最根本的差別。這種差異決定了電影《牧馬人》和《靈與肉》是有區(qū)別的，它要求電視劇作家在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行改編時(shí)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的理解、研究加以詮釋?zhuān)葋?lái)源于原著，又高于原著。

根據(jù)著名作家張賢亮的短篇小說(shuō)《靈與肉》、由著名導(dǎo)演謝晉改編、導(dǎo)演的電影《牧馬人》，令無(wú)數(shù)觀眾心潮澎湃，熱淚盈眶。從小說(shuō)到電影的藝術(shù)成就充分體現(xiàn)了改編的魅力和導(dǎo)演的精深造詣。影片中鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景，曲折的人物性格命運(yùn)，不倦的人道主義追求，富有哲理的深邃的思想內(nèi)容，質(zhì)樸凝重、細(xì)膩抒情的獨(dú)特影像風(fēng)格，給觀眾呈現(xiàn)出一部具有浪漫主義情懷的現(xiàn)實(shí)主義力作。

在小說(shuō)《靈與肉》中，作者向讀者講述了一個(gè)被錯(cuò)劃為右派、經(jīng)歷了二十幾年的磨難后的那份冷靜與良知。人們都說(shuō)苦難是人生成長(zhǎng)的催化劑，但是太多的苦難只能摧毀人作為人的那份最原始的自尊。出身的優(yōu)越、良好的教育并沒(méi)有讓許靈均這個(gè)曾經(jīng)的資產(chǎn)階級(jí)少爺擺脫命運(yùn)的苦難。他被父親遺棄，被錯(cuò)劃為“右”派，20多年的反復(fù)批斗，精神的摧殘，物質(zhì)的貧乏，讓他竟不敢奢望作為人的人格與尊嚴(yán)。他沉默寡言、拼命干活、熱心助人，“老右”的帽子時(shí)刻提醒著他，他就要被歷史潭沒(méi)了。幸運(yùn)的是，他的生活中有了“郭子”“老董”“心愛(ài)的馬兒”“秀芝”“清清”等，愛(ài)讓他又活了過(guò)來(lái)。幾十年的勞教生活，帶給他的只有歷練，只有不同于一般人的人生觀和價(jià)值觀。所以，在小說(shuō)中，讀者能體會(huì)到的更多的是許靈均對(duì)曾經(jīng)苦難的講述和感悟：對(duì)自身感情生活的幸福、對(duì)草原的迷戀和鄉(xiāng)親的愛(ài)、對(duì)明天的美好期待。小說(shuō)中流暢的敘述充分發(fā)揮了文學(xué)語(yǔ)言的特長(zhǎng)，并且留給讀者巨大的想象空間，傳達(dá)給讀者的是一種感覺(jué)，一種氣氛，一種淡淡的哀愁、濃濃的深情，一種永不磨滅的堅(jiān)毅，一種讓人壓抑后的釋然。

作家在小說(shuō)中向讀者傳達(dá)出的是一種浪漫主義情懷。他呈現(xiàn)苦難，但卻不自戀于訴說(shuō)苦難。他以一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的過(guò)客的身份，以無(wú)比開(kāi)闊的胸襟包容了曾經(jīng)的苦難，更是以一種難得的浪漫主義豪情笑看苦難，所以他才能夠坦然地放棄家里過(guò)億的資產(chǎn)，毅然決然地回到曾經(jīng)帶給他苦難的大草原。那么在電影改編中，如何做到既要保持原著的精神內(nèi)核，又要在具體的影像語(yǔ)言中創(chuàng)造出非文學(xué)語(yǔ)言所能傳達(dá)的嶄新的內(nèi)容和深刻思想，就成了電影改編的主要任務(wù)。

電影作為一種藝術(shù)，必須創(chuàng)造出一種能使觀眾共鳴的美感。美感是一部電影頭等重要的，它既體現(xiàn)著編導(dǎo)者的審美理想，也要迎合觀眾的審美欲望。電影《牧馬人》中，這種直觀的情感創(chuàng)造無(wú)疑是成功的。

在改編過(guò)程中，劇作家運(yùn)用蒙太奇手法對(duì)故事進(jìn)行新的思考和組織，按照銀幕的美學(xué)法則對(duì)故事成功地進(jìn)行了再創(chuàng)造。影片中通過(guò)一系列生動(dòng)感人、充滿生活氣息的畫(huà)面和鮮明可見(jiàn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，著力表現(xiàn)了人們對(duì)許靈均的關(guān)懷、養(yǎng)育之恩和他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民無(wú)比深厚的熱愛(ài)之情。也正是影片中這些具體可感的生動(dòng)畫(huà)面，才構(gòu)成了電影的美感。

藝術(shù)創(chuàng)作的首要目標(biāo)是塑造藝術(shù)形象。《牧馬人》的創(chuàng)作人員較好地運(yùn)用了各種造型表現(xiàn)手段，賦予形形色色的人物形象以美感，愉悅于人。如許靈均那落難知識(shí)分子的不修邊幅、不善家務(wù)、雖貧苦而不沮喪、越苦難越睿智的形象；秀芝脫土坯子、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)兔、自己給自己家門(mén)口栽樹(shù)等一系列質(zhì)樸的行為，充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的美好特性和精神面貌。不僅在人物造型和行為上電影給觀眾以直接的美感，而且電影中的人物的語(yǔ)言，也以符合人物身份的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，以達(dá)到使人物更飽滿的目的。如影片中父子的對(duì)話，一個(gè)矜持空虛，一個(gè)樸素充實(shí)；李秀芝樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)與宋慧英白作聰明的看法形成了鮮明的對(duì)照；鄉(xiāng)親們的粗獷真摯與許景由的文雅談吐相映成趣等等，以不同的程度沖擊著觀眾的每根神經(jīng)，讓電影的美感直觀地動(dòng)了起來(lái)。

電影的美感，不但要直觀，而且還要有情感，從審美的角度講，情感性比直觀性對(duì)于一部電影更為重要。在電影《牧馬人》中，編導(dǎo)用真實(shí)有力的鏡像語(yǔ)言，給觀眾表達(dá)了一份份真摯的情感。許靈均與秀芝的愛(ài)情雖不熱烈，但那份相濡以沫的恬淡與幸福是宋慧英這樣的女人永遠(yuǎn)不可能想象和擁有的。鄉(xiāng)親們對(duì)許靈均的關(guān)懷和養(yǎng)育之情，正如影片中那一幅舊門(mén)簾，一口舊鋁鍋，兩碗熱干面，對(duì)每個(gè)觀眾而言，心里都暖洋洋的。這些簡(jiǎn)單細(xì)節(jié)的添加讓當(dāng)時(shí)已經(jīng)沮喪到極點(diǎn)的許靈均的內(nèi)心感到了一股溫暖，一種可以慰藉終生的溫暖；還有他結(jié)婚時(shí)大伙送糧票、布票、飯鍋等等情節(jié)，都具體形象地表達(dá)了許靈均和鄉(xiāng)親之間的深厚情誼。這種感情不是億萬(wàn)家產(chǎn)可以比及的。正是在這樣的人民中間，他找到了愛(ài)，找到了溫暖，找到了真正的親人，也最終找到了他的人生價(jià)值。這些情節(jié)的加入也增強(qiáng)了影片的可觀性和說(shuō)服力。許靈均對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)鄉(xiāng)親

們的愛(ài)、對(duì)大草原的愛(ài)，讓他坦然地放棄億萬(wàn)資產(chǎn)，重回到大草原，與他的祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)。影片中向人們展示的情感不是單一的，而是豐富多彩的。父子情、夫妻情、鄉(xiāng)鄰情、鄉(xiāng)土情和祖國(guó)情，都具有極強(qiáng)的感染力。

一部由小說(shuō)改編成電影的成功之作，不僅僅要求做到忠實(shí)于原著，而且要高于原著。這就要求編導(dǎo)在具體的改編過(guò)程中要用具體的影像語(yǔ)言創(chuàng)造出非文學(xué)語(yǔ)言所能表達(dá)的嶄新內(nèi)容和深刻思想。影片《牧馬人》在改編過(guò)程中，除忠實(shí)于原著的情節(jié)與場(chǎng)景外，還適當(dāng)?shù)卦黾恿艘恍┚唧w的場(chǎng)景，更好地為主題服務(wù)。

首先，對(duì)許靈均形象的塑造上，為了更突出他高尚的精神情操，并且為了能使觀眾徹底信服他可以拋開(kāi)億萬(wàn)資產(chǎn)，而“情愿與他的祖國(guó)一道爬這個(gè)坡”的價(jià)值觀，編導(dǎo)在改編時(shí)故意增加了董寬老漢、董大媽、牛鳳英、青年牧工海生等人物形象。小說(shuō)中，作者只是用抽象的語(yǔ)言說(shuō)這里的人民給了他很多關(guān)心，但是在電影中，最讓人感到溫暖的還是他剛到農(nóng)場(chǎng)時(shí)，作為“右”派的他在政治上受人歧視和排擠的時(shí)候，董大媽端來(lái)了熱騰騰的面條給他吃，善良質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們并不懂什么“右”派，他們只知道他很可憐，需要幫助。這一簡(jiǎn)單細(xì)節(jié)的添加讓當(dāng)時(shí)已經(jīng)沮喪到極點(diǎn)的許靈均的內(nèi)心感到了一股溫暖，一種可以慰藉終生的溫暖。其次，在對(duì)許景由的形象塑造上，電影也加入了一些情節(jié)，使得這個(gè)海外富翁的形象更具人性化。在小說(shuō)中，他是以一種高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)的，如他剛見(jiàn)到兒子時(shí)說(shuō)：“過(guò)去的就讓它過(guò)去吧!一切向前看，”“中國(guó)人現(xiàn)在也不承認(rèn)他們是禁欲主義者了”等等，總是給人以盛氣凌人的感覺(jué)。在電影中，無(wú)論從語(yǔ)言上還是情節(jié)上，都做了很多的增加，比如許景由對(duì)兒子說(shuō)：“我這次回來(lái)是贖罪的，希望我能夠見(jiàn)見(jiàn)清清，在孩子身上彌補(bǔ)?！边€有臨走時(shí)送一塊金表給未來(lái)的兒媳婦作見(jiàn)面禮，總是感嘆祖國(guó)的變化，對(duì)故土的深深眷戀和依依不舍，對(duì)兒子的無(wú)限愧疚和深深歉意，重游母校時(shí)偶遇故人的那份由衷的喜悅與感動(dòng)。電影對(duì)這些情節(jié)的添加，使人物更加個(gè)性化、更加飽滿，也更接近我們正常人的審美心理和審美習(xí)慣。另外，電影在對(duì)秀芝這個(gè)人物的改編上也遵循了編導(dǎo)的人生觀和美學(xué)追求，改編者比較注重從各個(gè)方面去表現(xiàn)秀芝的樸實(shí)、親切、賢惠、勤勞、開(kāi)朗的性格。同時(shí)也增添了一些情節(jié)和細(xì)節(jié)。比如電影中，在許靈均上山牧馬時(shí)，秀芝在家里一天天記日記，這個(gè)情節(jié)形象地揭示了秀芝作為傳統(tǒng)女性對(duì)丈夫的那份含蓄的愛(ài)。尤其她在日記中寫(xiě)到“十幾天了，馬兒都想家了，你卻不知道回來(lái)”，十分生動(dòng)地寫(xiě)出了秀芝想念丈夫又不好意思直說(shuō)的嬌羞和真摯，既顯示了中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德，也讓觀眾體會(huì)到了他們夫妻間的恩愛(ài)。還有日記中寫(xiě)到具體的生活瑣事，也說(shuō)明了她作為傳統(tǒng)女性的安分守己和對(duì)美好生活的熱愛(ài)。再者就是她為未見(jiàn)面的公公煮茶葉蛋、買(mǎi)枸杞子的細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了她的溫良和孝順。電影在改編時(shí)，注重生活原型和生活細(xì)節(jié)的合理適當(dāng)添加。在準(zhǔn)確傳達(dá)原著的精神內(nèi)核的同時(shí)，又使影片中的人物更加生動(dòng)、可信、傳神、直觀。此外，小說(shuō)中寫(xiě)秀芝的外貌時(shí)說(shuō)道：“她并不漂亮，小小的翹鼻子周?chē)L(zhǎng)著細(xì)細(xì)的雀斑，一頭黃色的、沒(méi)有光澤的頭發(fā)……”但在電影改編時(shí)，把她寫(xiě)得很漂亮，通過(guò)這樣的改編，更有利于顯示她與許靈均的愛(ài)情是純粹的、高尚的，更接近于大眾的觀影期望和審美需求。因?yàn)榇蟊姸枷Ｍ萌擞泻脠?bào)，心靈美的人也一定外表美，這也體現(xiàn)了導(dǎo)演和觀眾一致的美好審美理想。

小說(shuō)《靈與肉》中作家所表達(dá)的樂(lè)觀浪漫主義情懷其實(shí)更客觀有力地襯托出現(xiàn)實(shí)生活的苦難帶給他的最終的歷練和力量。電影在改編時(shí)“也沒(méi)有讓受到創(chuàng)傷的心靈沉湎于過(guò)去的痛苦，而是致力于寫(xiě)人的性格和人的情操，把人物命運(yùn)與歷史曲折緊密聯(lián)系”，讓人感到我們所經(jīng)歷的苦難是我們祖國(guó)的苦難，苦難過(guò)后，祖國(guó)會(huì)更好。從這個(gè)意義上講，電影《牧馬人》無(wú)疑是一部成功的具有浪漫主義情懷的現(xiàn)實(shí)主義力作。