梁禮堂

近代四大詞家中，唯一能畫畫的鄭文焯為“禮堂道兄”所畫的《祭碑圖》，圖中那個瘦高的布衣文人，就是與我同名的“禮堂”：近代的海上名士褚德彝。

臺北夏天的雨，總是無法捉摸的，淅瀝聲中就是一整天。在南港山居的單調生活中，周末遇到雨天，總令人感到郁悶，從窗臺上遙望到101大廈的燈光，心里想，還是進城去走一趟吧。

從南港的中研院到市中心，得花上差不多一個小時的路程，坐上公車，還要轉捷運，才能坐到師大。師大是我所喜愛的一個街區(qū)，馬路兩側紅磚校園中，夾雜著舊書店，書畫店，還有美味的小吃店，足可以消磨一個下午。

不覺又走到舊香居的門前，這是臺北讀書人中小有名氣的一家舊書店，老板姓吳，賣了多年的舊書，也積存了不少的老主顧和老掌故。店堂中掌柜的是他的女兒，高挑而白皙，映襯著滿屋的舊香，倒增添了幾分淘書的樂趣。

看完了一樓的幾個架子，沒什么新的收獲，老吳指著地窖的入口：“到下面坐坐去?！?/p>

舊香居的地窖，不對一般的顧客開放，只是有時搞些展覽之類才供相熟的顧客去聚會一下。既然老吳如此殷勤招呼，也就下去隨喜一番。

地窖的墻上，掛著江標為徐乃昌所寫的積學齋“匾額”，平添了幾分古雅的情趣，在匾額的一旁，掛著一副鏡框，那是一幅水墨的書齋圖，加上旁邊的題跋，燈光比較昏暗，我卻看到畫的上款是“禮堂”先生，心里怦然一動：這個可以拿到下面去看看么?

我們兩個人合力將鏡框拿下來，放到地窖的桌上，拭去玻璃上的塵埃，可以看到，這是一幅鄭文焯所作的書齋圖，還有旁邊的題跋六則，雖然被歲月磨蝕了不少，但是仍然襯出濃馥的書香。

“你要的話，就算十萬好了?！崩蠀钦f了一句。

十萬對于我的客居行囊來說，是一個無法承擔的數字，將鏡框掛回原處，我離開了舊香居。在接下來的日子里，接觸到臺灣的一些舊書發(fā)燒友，原來他們幾乎都見過這畫，據說也有人還價到8、9萬的，老吳都不肯賣。

接下來的兩個禮拜，闔上眼睛，那“禮堂”兩個字的上款總是揮之不去，終于有一天早上醒來，自己下了決心，還是買吧。

行囊中當然是沒有這個錢，老吳剛好要到香港去，他幫我把畫帶到了家人的手中，就這樣，當我回到九龍山居的時候，《祭碑圖》已經靜靜的等候了我這個“禮堂”半個月了。

《祭碑圖》原來是個手卷，老吳為了方便擺放，將他裱成了鏡片，畫的中心，是鄭文焯的水墨小景：水閣之中，一個布衣文士，正焚著香案，對著滿屋的碑帖，拱手膜拜。后面的書架上，擺滿了布函古書，還有畫案上，供著梅花和古瓷。窗外是一潭清池，水邊長著修竹和松柏。題款寫著：祭碑圖，光緒著雍之年季夏，為禮堂賢兄有道寫，叔問鄭文焯時在沽上。

圖中那個瘦高的布衣文人，就是與我同名的“禮堂”：近代的海上名士褚德彝。

褚德彝(1871—1942)原名德儀，避宣統(tǒng)諱更名德彝，字松窗、守隅等，號禮堂，又作里堂，別號漢威、舟枕山民等，浙江余杭人。他的篆刻和古物鑒賞，在晚清民初時代赫赫有名，據說大鑒藏家龐菜臣家里的許多古畫，都是他掌眼收回來的。他又精于金石之學，所藏碑帖拓本極富，鄭文焯所畫的，就是他在書齋中焚香祭拜碑帖的景象。鄭文焯是近代四大詞學家中，唯一能畫畫的一個，而且他的畫筆，具有詞人的蘊藉和風雅，配以“祭碑”這樣特殊的含義，無疑增加了畫卷的古雅氣息。

畫卷的上方，有三位晚清名士的題跋，上款都是“禮堂”，可見是褚德彝請他們所題的，最早的一則，是譚獻的兩首五言古風：

骨董非吾事，搜巖樂訪碑?？汕蠼浭逢I，如接漢唐時。俎豆貞奇壽。裝褫寄遠思。祭書循舊例，萬卷手同胝。

翠墨染彬鱗，蕭齋友古人。吉金尊禮器，片石集賢賓。先輩留精拓，名山又貢新。心香拈一瓣，文字契天真。禮堂世講屬題，復堂譚儀。

下面鈐有白文的“復翁”小印。

譚儀就是后來聞名的詞學家譚獻，和褚禮堂是同鄉(xiāng)，也和褚禮堂一樣，后人由于宣統(tǒng)的名諱，把“儀”字改成了譚獻。他所篡集的《篋中詞》是詞學史上的名作。譚的手跡，非常罕見，這則題詩沒有收錄在他的文集中，從字跡上看，蒼老離披，無疑是最晚年的手筆。由鄭文焯的題款可知，畫作于光緒著雍(即庚子，1900)年，一年以后，譚獻就過世了。

第二則題詩，是三首七言絕句：

雁塔澄泥禮器工，尋常筆格見家風。更攜石墨分蟬翼，奴視千峰百歲翁。

斷崖破冢秘貞珉，著錄叢殘事絕倫。捃摘羲娥歐趙外，靖康遺碣最清新(君藏曹輔碑為海內孤本)

剪取剡溪一束藤，相期鄭老寫岐嶒。明瓊蹴鞠非吾事，來共山人與野僧。(閬仙祭詩，朱山人野云有祭硯圖，同一風趣)禮堂仁兄姻大人屬題，金蓉鏡記。

金蓉鏡(1855—1929)，字學范，號殿臣，又作甸丞，晚號香嚴居士。浙江嘉興人，光緒十五年(1889)進士。歷宮湖南郴州、靖州、直隸州知州、永州府知縣等。詩文皆淵雅。喜畫山水，簡略荒率。金所提到的褚禮堂藏孤本《曹輔碑》，筆者檢《校碑隨筆正續(xù)編》和諸家碑目，均未見。祭詩，用的是唐代詩人賈島的典故，朱山人則是江蘇的畫家朱鶴年，金蓉鏡用了古人的掌故，為鄭文焯此圖張眉，與譚獻的用“祭書”舊例襯托褚禮堂的風雅，可謂同一風趣。

第三則題跋，是鄧邦達的一首《百字令》，靈動的館閣行書流美華麗：

心香一瓣，悵秦碑劫后，雛其漸矣。俎豆隋唐尋法乳，百世不祧漢魏。島佛陳詩，韓陵共語，風雅重開例。十衷千古，更無人解深意。

試看虎碧零殘，鯛紅叔午，歷證諸家史。愧我庸庸真沒字，篆刻只矜獺祭。載酒從君，披圖懷古，珍重巾箱秘。愿言尸祝，子孫世饗毋替。調寄百字令，禮堂仁兄同年正拍，秣陵鄧邦迭。

鄧邦達字蹇庵，南京人，是名臣鄧廷楨之孫，其弟弟鄧邦述則是有名的藏書家。鄧邦達也是詞人，刻有《蹇庵詞》，譚獻作序。

在畫心的下方，也有三段題跋，可見證這手卷后來的滄桑。褚德彝在抗戰(zhàn)中去世，所藏星散。這個卷子從褚家散出之后，數年間，流落到上海，錢瘦鐵的題跋說：

褚公禮堂，嗜古博物，尤精金石考據之學，善漢隸，楷書得河南神髓。治印頗古雅，曾為先師刻數石，有一石文曰：得一詞常教小紅歌之。小紅者，南柔女史之別號也。該印據云在天津時所作，是圖亦津所繪，當時同客沽上，摩挲金石，考證當代文字。同樂不倦。今墓(木)已拱，不禁有黃爐之感。一九五零年三月六日，為壽伯弟題于芋香宦，叔莊。