陳元武

潔白、晶瑩剔透，雪花是這個世界上最為純凈的物質(zhì)了。許多化學物質(zhì)的基本形態(tài)是白色的結(jié)晶，比如鹽，化學名稱氯化鈉；比如芒硝，化學名硫酸鈉；比如石膏、碳酸鈣、硝火粉、滑石粉、螢石粉。化學上可能的物性與現(xiàn)實生活密切關(guān)聯(lián)，這種無處不在的白色結(jié)晶，將我們的生活與生命的最基本物質(zhì)聯(lián)系在了一起。我們體內(nèi)有大約30－40％的物質(zhì)可以分解成為最基本的氨基酸、碳水化合物和無機鹽，這些形態(tài)各異的化學物質(zhì)就是我們?nèi)馍淼脑镔|(zhì)。它們是各種形狀奇異、具有水溶或者不溶的性質(zhì)，再加上60％左右的水分，就構(gòu)成了人以及絕大多數(shù)動物的肉身。它們瑩白、晶瑩剔透，具有水和冰的雙重構(gòu)造。分子左旋或者右旋，人的DNA和RNA沿著阿累尼鳥斯曲線旋轉(zhuǎn)并聚結(jié)。水合冰是冰的一種異形體，它是冰在超大壓力下經(jīng)過億萬年歲月緩慢形成的物質(zhì)，在南極大陸冰層底下，這種水合冰像幽藍的巖石，在零上十幾度依然無動于衷。碳原子在幾萬個大氣壓下，上千度高溫的絕氧環(huán)境下，會形成碳的異構(gòu)體之一：金剛石。它以六面體的結(jié)晶來顯示最為強大的分子力量和硬度。它被拋光打磨成為著名的鉆石，炫彩燦爛，無以倫比。而另一些碳則永遠以純凈的黑色出現(xiàn)。它們?nèi)彳?、潤滑，比如石墨。碳以白和黑兩種異形體的形式存在，解釋了一道哲學難題：白與黑的對立互換關(guān)系。按照此邏輯，其他的一切對立關(guān)系都是互相轉(zhuǎn)換并對稱的。剛與柔，白與黑。水至柔，結(jié)成冰則可堅如巖石。甲烷是至虛至無的氣體，在某些星球上卻可以形成藍色的冰體，甚至是白色的巖石狀結(jié)晶體。潔白是世界的陽面，黑色則為世界的另一面，就像八卦里的陰陽兩極圖。白魚和黑魚互為依存和轉(zhuǎn)換。光的最復雜形式就是白光，它包括了所有的可見光和不可見光，赤橙黃綠青藍紫，紅外、紫外和超紫外、遠紅外光線。白色也就包括了所有的顏色，它反射出所有的顏色，呈現(xiàn)為純白，而當一種物質(zhì)吸收了所有波長的光線，就成為黑色。黑窗原理：在一個只有一扇窗的屋子里往外瞧，一切都是白而亮的，相反，當一個人從外邊看這個小屋時，他只看到一方黑魆魆的窗子而已。這個窗就是白與黑、光明與黑暗的分界面。仰望天空，白云悠悠，天光云影，何其愜意。云反射出一種精神層面的白來，多么潔凈、柔軟和博大，白色包容了一切，也遮蓋了一切，白讓世界變得極其簡單，就像黑夜將世界吞噬一樣。經(jīng)歷過雪天的人們都有一種感覺：天地間忽然變得如此陌生，一切都具有了童話的美，簡單、純凈，甚至線條簡潔，古老的、新鮮的房屋，成了清一色的雪白的童話世界，村莊具有了永恒的曠美，白色覆蓋了一切，也顛覆了一切秩序，讓世界重新異構(gòu)，簡潔是美的最高境界，而施白是繪畫中的最高層次。石濤畫論中說：畫之工。尤以畫雪之難為也。雪卻輕輕松松地以潔白之色，重新繪就了人間。

相信古人在第一次燒制出白瓷時，應(yīng)該是多么的欣喜若狂?。哼@種渾濁的高嶺土。它渾黃、帶著雜質(zhì)和瑕疵，卻能夠在兩千度的高溫下脫胎換骨般——變成為雪白晶瑩的瓷。在涂施無色透明釉的同時，瓷閃著迷人的光彩，China是它的外國名字，也是我們中國的名字。我曾經(jīng)去過德化某瓷窯，看到那些工人在精心地打坯、上釉，用一種特殊的搬運工具——長板瓷挑，一趟趟地往瓷窯里送那些瓶瓶罐罐。窯火工赤膊著上身，渾身上下沾著煙火之色，渾然一個個灶王爺似的。窯口映出熊熊的火光，那烈焰就是一種無形的手，一切發(fā)生著改變：白色誕生了，瓷的白色是永恒的那種，可以經(jīng)歷時光和輪回的考驗。烈火不僅讓泥土復活了，有了堅硬的身體，不再容易被水損毀，而且有了靈魂，那就是白，潔白無瑕。地上鋪滿了破碎的瓷片，我拾起一些瓷片，對著陽光仔細觀看：那種白是有生命的，晶瑩，如同冰或者鉆石般閃爍著理性的光芒，它同時瑩白似雪，那種白是無以倫比的，是冰雪所不曾有的，它是火焰的結(jié)晶，或者是將未來某段漫長的時光提前凝固在其中，使之永恒不易。我曾經(jīng)得到過一塊來自天山的昆侖玉墜，就是所謂的羊脂玉，那種白是靈動的，像一個精靈被禁錮在一方小小的天地之間，那玉摸上去是冰涼的，柔潤如雪，細膩如處子之肌膚。那種玉是水涵出來的，天山千年寒冰凝凍出這種羊脂一樣細柔的玉來。它嬌弱無力，似乎承受不起彈指，但它卻如此堅硬，超過尋常的巖石的硬度。壽山石中有品名荔枝凍的。也是這般瑩白剔透，似荔枝國色，那石是柔軟的。我懷疑它是水的精華所變，是關(guān)于山和水的夢幻，是南方大地溫潤毓秀的胎孕結(jié)果。握著一段白，心里仿佛握著一段潔凈的人生。握著一只白瓷碗，看里頭的水映出陽光的炫斑，如此的精華，如此的細妙。白色人生，是詩一樣的人生。人生下來，如同一張白紙，卻要被歲月浸染成斑駁雜色，這是人生的榮幸，抑或是人生的悲哀?

李白之母懷孕時，曾經(jīng)夢太白星入懷，生下李白，就以太白為字。李謫仙果然非同尋常，詩情萬丈，才華蓋世，常自以為謫仙下凡。太白星在西方，古人以西方為白色。白。也等同于虛無、消滅，佛教里講人終究要寂滅為虛無的，人死后，柴薪焰熾，一把火燒個干凈，唯余一縷藍白青煙不滅不散，裊裊娜娜隨風西去。白是一種成熟到極致的顏色，寂滅，多好的詞啊，寂而滅，如燈滅，入寂靜涅槃境。人成為一堆灰白色的灰燼，從而超越生與死，臻于永恒。道存于虛無之間，莊子說：虛室生白。白者，日光所照；室者，心也。心能空虛，則純白獨生。讓內(nèi)心空虛起來，是說起來容易做起來極難的事情。佛教里說：人有六根難清凈，故無緣于證得菩提，眼、鼻、耳、舌、身、意六根，眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境，有此六根，心何以空虛潔凈?佛教說肉身為臭皮囊，它只是一個貪欲的容器，因此臭不可聞。內(nèi)心和肉身相似，內(nèi)心清凈，是為證阿羅漢果，是佛的第一層境界。虛室生白，內(nèi)心澄凈則光明自照，這也是金剛經(jīng)的一段內(nèi)容。這白是多么高的境界啊，我們凡人肉身，六根只要能夠去除兩三根，就是上上的大善人了。六根皆凈，何怕心室不燭照如晝，大光明境生于內(nèi)心，人就成為圣人了，出凡入圣，這何止是一種蛻變啊。莊子是道家的二主，道家也講究內(nèi)心的修養(yǎng)，心空則無塵。同樣有一句禪詩：竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。竹影掃階，無非徒勞罷，月輪穿沼，雖然光華洋溢，卻不干水底事，水何來動靜，一波不起，水平如鏡。外界的因只有內(nèi)心的因相對感應(yīng)，才會有效果。比如對一個聾子彈奏美妙之樂，他聽不到，自然不會哀忭，聾子無動于衷，呆若木雞。心有所應(yīng)，心就不再空虛，則無光明可言了。那時候，就像聾子突然聽得見聲音，內(nèi)心就會慌亂、欣喜或者害怕了。

古人以白為美，“白玉不毀，孰為圭璋”，故玉以白為至色，服以白為至誠。白衣者，未仕之士也。御璽多為白玉雕就，卿大夫以上，即所謂三公九卿上朝用白圭之板，腰系白玉帶。千員之將，乘白馬披銀鎧。首白為老，老則為尊。歲月像一荊漂洗劑，將青春黑發(fā)一

點點漂洗至白，皓首窮經(jīng)，猶為童子?！鞍渍撸饷髦蟆?。雄雞一唱天下白，《夷堅志》卷二有一則故事：“南豐城南一廟名松峰宮者，夜顯白衣觀音之像，鄉(xiāng)人異之，敬而事為神，焚香甚勤。有一獨目書生不以為然，此生住廟側(cè)一破落屋，未曾見過此像，鄉(xiāng)人以為其不敬神，故不得見。書生日，此月光耳，何奇之有。其言甚善，此像除月滿之夜現(xiàn)，它日并未見也。書生于月滿之夜，置書案于庭除，借月光之白讀書甚樂，其硯臺盛水少許，而硯臺形似葫蘆，故有光投于廟壁，如白衣大士狀。后書生得子甚貴，為天子講席，侍講于翰林院。以為昔白衣大士顯故?！痹聺M之夜，一地皆白，月光遍地，是一種大境界，而在此時讀書者，自然是書中至癡者。十多年前，曾經(jīng)和朋友去永安鄉(xiāng)下吉山小住數(shù)日，吉山分上吉山和下吉山，汶川溪橫穿吉山兩村，村里有古堡、民居甚久，安然若世外桃源，其中有舊國民黨省政府辦公處若干，抗戰(zhàn)時，永安吉山為臨時省府所在地。福建省主席劉建緒的辦公地點就在現(xiàn)今的春谷山莊內(nèi)，莊前有荷塘一片，時值仲夏，荷花盛開，暗香陣陣襲人衣袂。其荷甚白，名月光白，月光之下，荷葉田田，如沐著牛乳，一層粉白的光在荷葉上蕩來蕩去，像水似地靈動。那荷花渾圓、碩大，荷瓣盛滿了月光，一種夢幻般的景象。月光從鄉(xiāng)間小道一直鋪到村莊里，那條路變得極其宏美大氣。詩人某說：這就是詩了，無以倫比的詩句。而50多年前，這里的永安監(jiān)獄卻關(guān)著當時著名的詩人兼報人羊棗。1945年7月，抗戰(zhàn)勝利前夕，國民黨當局利用美國新聞處東南分處派人到浙江與新四軍聯(lián)系一事，大作文章，在永安展開了大逮捕，抓捕了共產(chǎn)黨員及進步文化人士29名，制造了震驚中外的事件。該事件被稱為“永安大獄”或稱“羊棗事件”、“羊棗之獄”。羊棗在事件中被捕入獄，虐待致死，由此引發(fā)了國內(nèi)外人士對國民黨當局的一片抗議浪潮。在那個現(xiàn)在叫做“柴排厝”的舊式大連屋里，還能夠見到那間關(guān)過羊棗的黑屋，一間毗連著一間，詩人羊棗憤怒地搖著獄門的木柵欄，院里有天井，漏下一片潔白的天光，是柴排厝里唯一光明的地方。他吟道：“腐尸在黑暗里發(fā)臭。蠅蛆爬滿了泥濘的地上/窗外是日寇的飛機炸彈在呼嘯，膽小鬼們躲在樹下瑟瑟發(fā)抖。/鎖鏈，禁錮不了正義的喉嚨。天地間進發(fā)著春天的激情，野草蔓過冰冷的鐵窗/光明，就在咫尺之外，我選擇了黑暗/因為，我想讓更多的人看到光明!”那一注白色的天光，是青天是白日，是正義的光芒。羊棗死了，但他的名字卻永遠留了下來。

吉山之夜是詩意而浪漫的，但我在了解了那段歷史后，卻再也浪漫不起來了。汶川溪水映夜白，夜里，有星星點點的漁火，有月光婆娑，在斑駁的月光之徑，在風聲竹吟里穿行，想象著那一段歷史，不知道羊棗可曾在黑夜里聆聽過那淙淙的溪水，那遍山遍野的蟲吟風詠?“在追求光明的道路上，我選擇了黑暗?！边@就是先驅(qū)者的襟懷，這是何等崇高的境界?那個名叫南池的荷塘，讓我記住了白與光明的意義。

永安多梅，在東坡路舊縣府大院里有幾株，在我所在的汶州村附近有幾畝梅園，在羅家山有，在下墩有，在樟坊村有。梅開則白若晨星，璨然若糅，渥者似丹，乃崎嶇岣嶁之樹桿，曲折有致。一月而梅開，白似雪未消盡。站在高處望去，泠然如雪擁，似冰凌未霽。一段潔白，三分雅韻?；蛘叻晗圻^梅下，則有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”之妙。舊縣府里有一株三色梅，分紅白粉三色，可能為嫁接的產(chǎn)物，然此梅開最早，凋謝卻最遲。一段溪流潺潺而過，院墻著三分春色，堤岸邊，正是春草方要沒馬蹄之時，遙看近卻無的春色，讓古色古香的曲園芳徑里旌蕩著無比的雅與潔白，梅香是沉而暗的，那白卻讓玉人輸三分姿色。寒梅著衣香三日，當時年少，不更世事，只將什么事都想象得格外美好。梅是文人的雅事，潔白的心靈從那時起蘇醒復活。朋友朱某家有青花梅瓶，春來必上山尋梅，拈來數(shù)莖，插于瓶中，于是，一室風雅，目之所觸，嗅之所及，無不歡欣鼓舞。

二月梨花開，樓下有一處高阜，兀立著一株老梨樹，梨花盛開，卻是好景致。星星點點，那白來得更加猛烈，堆云漱玉般，將一高處的風景盡皆點亮，我名之為雪阜。尋常時節(jié)，也有白鶴蒼鷺來棲，泠然若臨風之云縷。折鶴臨空之時，就想起蘇東坡的《放鶴亭記》：鶴飛去兮西山之缺，高翔而不覽兮擇所適……歸來歸來兮，西山不可以久留。我那雪阜也對著西山，對著一條大河，也曾有“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變”之妙。可是，那時，我郁都不得志甚，于是頗有點放浪形骸之意，經(jīng)常去田野間轉(zhuǎn)悠，曲折來回，欲尋風雅之事，卻不料無事方知時光慢，一天的光陰。長得似年。當時曾口占一首：“白阜經(jīng)雪色，風摧玉關(guān)開。欲尋芳無徑，紛紛簇擁來。丹書欲何寄，借于鶴羽白。竹冷含骨氣，冰堅磨硯臺?！本瓦@樣，我在那里磨了十六年的硯臺，丹書終究未曾寄出，一事無成。

寧化和永安都有自釀米酒的鄉(xiāng)俗，毗連的連城出的酒釀最佳，用的是冬米或者粳米為料，米蒸成飯，涼后，摻入酒曲(即白曲)，放入酒甕中發(fā)酵數(shù)日，即米?；癁闈鉂{，乳白色，芳香甜冽，濃釅似酒，飲起來甜味勝似酒味，不知道厲害的人往往一飲數(shù)杯，結(jié)果醉得一塌糊涂。酒在春天釀，稱春酒，酒味略薄而滑；秋后釀稱冬酒，則酒勁厲害兇狠。婦人坐月子以冬酒為水，燉雞燉鴨，所以，客家人酒量驚人，特別是女人，酒量更是非尋常男人可比。試想，一個將酒當成水喝的人。是何等的厲害。所以，當時革命老區(qū)多壯烈慷慨之士，想必與酒大有關(guān)系。山村的白物甚多，花是一種，酒是一種，然事過境遷，那些事如雪泥鴻爪般斷斷續(xù)續(xù)的。然而，我卻記住了那段白，潔白的白，雪白的白，于是，有時候，夢里竟還縈回著那段梅香，那段酒冽。人有志則潔，就怕人被時光磨沒了脾氣和本色，那就真的完蛋了。“竹冷含骨氣，冰堅磨硯臺”，我還會繼續(xù)磨下去，直將皓首終無悔也。

責任編輯賈秀莉