楊貴全

曇花吟

緘默三春笑爾癡,琴心劍膽異凡枝。

花前不露天仙貌,月下綻開(kāi)冰玉姿。

剔透晶瑩藏勁節(jié),清馨素雅候佳期。

瑤華一現(xiàn)真君子,毋論流光長(zhǎng)短時(shí)。

這是殷美元先生發(fā)表在《當(dāng)代感懷詩(shī)詞精選》的一首詠物詩(shī)。我試著作些分析鑒賞。

一、題解

曇花別名月下美人,屬仙人掌科。曇花屬多年生常綠肉質(zhì)植物。老枝扁平,嫩枝呈三棱形棍棒狀?；ㄆ?月至10月間?；ò咨?大而長(zhǎng),香氣四溢?；ǘ鄶?shù)于晚間開(kāi)放,經(jīng)數(shù)小時(shí)后凋謝,故有“曇花一現(xiàn)”之說(shuō)。曇花一現(xiàn)的出處見(jiàn)《妙法蓮華經(jīng)?方便品》:“佛告舍利佛,如是妙法,諸佛如來(lái),時(shí)乃說(shuō)之,如優(yōu)曇缽花,時(shí)一現(xiàn)耳?！薄皶一ㄒ滑F(xiàn)”比喻事物出現(xiàn)之后很快就消逝,一般都取消極的意思,多少帶些貶義,或同情,或嘆息。如“寒月清光花墜淚,魂飛夢(mèng)斷又何堪。”“曇花一現(xiàn)為君開(kāi),誤墜紅塵花酒間。”“空憑夜月冷相照,面目誰(shuí)憐總未真。”等等。

二、首聯(lián):緘默三春笑爾癡,琴心劍膽異凡枝。

首聯(lián)切題。“緘默三春”是托物言志。表面上是說(shuō)曇花“緘默”,實(shí)際上是說(shuō)人閉口不說(shuō)話。在群芳競(jìng)艷的陽(yáng)春三月,曇花抱守孤芳,緘默不語(yǔ),被爭(zhēng)紛斗艷的群芳取笑。說(shuō)她癡傻,不合時(shí)宜。一個(gè)“笑”字同下句的“凡”字巧妙結(jié)合,將“凡花”善賣(mài)弄獻(xiàn)媚,嘩眾爭(zhēng)寵,洋洋得意的形神意象托出。對(duì)比之下,曇花卻具有琴心,柔情;劍膽,俠骨。就是既有情致,又有膽識(shí)。琴劍是當(dāng)時(shí)文人俠士的隨身之物,這里,用了擬人的手法把曇花比擬為人,與凡枝俗朵相“異”?！扒傩膭δ憽庇质且蛭锔信d,借物抒懷。詩(shī)眼就在這個(gè)“異”字上。頷聯(lián)、頸聯(lián)就從不同的方面來(lái)說(shuō)曇花的“異”處。

三、頷聯(lián):花前不露天仙貌,月下綻開(kāi)冰玉姿。

頷聯(lián)承接“琴心”。與陽(yáng)春三月?tīng)?zhēng)芳斗艷的“凡花”相比,因?yàn)闀一ǘ嘣谝归g開(kāi)放,在“花們”開(kāi)放的時(shí)候,她不與其相爭(zhēng)比美。描寫(xiě)曇花采取大寫(xiě)意的方法,而不糾纏于枝枝葉葉的具體描寫(xiě),即不離物象過(guò)遠(yuǎn),又不粘滯于物象。而是形神俱似,有所寄托。她只在“月下”才綻放開(kāi)如冰似玉的姿容。這是曇花“異”于其他“花”的地方。明詠物暗詠人,重在形似,喻物抒懷。

這一聯(lián),自然、巧妙地將“花前月下”的成語(yǔ)拆開(kāi),從兩個(gè)方面來(lái)描述曇花的“異”處。是為活用成語(yǔ)?！霸孪戮`開(kāi)冰玉姿”句還使用了當(dāng)句孤平拗救的藝術(shù)手法。就是第三字當(dāng)用平聲字而用了仄聲字“綻”,在第五字仄聲字位置用平聲字“冰”補(bǔ)救。

四、頸聯(lián):剔透晶瑩藏勁節(jié),清馨素雅候佳期。

頸聯(lián)承接轉(zhuǎn)“劍膽”。夾敘夾議進(jìn)一步表現(xiàn)曇花的“異”處。一是從形象上看,“剔透晶瑩”,即光亮又透明。但她實(shí)質(zhì)上又保存著“勁節(jié)”,即堅(jiān)強(qiáng)有力的節(jié)格。二是從氣味上看,清馨淡雅等“候佳期”,適得其時(shí),方能綻放。“藏”為蘊(yùn),“候”待發(fā)。一“藏”一“候”增強(qiáng)了主觀意識(shí),從物象中跳出“人”來(lái),與首句被群芳“笑”形成了鮮明對(duì)比。直接抒懷,重在神似。

五、結(jié)聯(lián):瑤華一現(xiàn)真君子,毋論流光長(zhǎng)短時(shí)。

結(jié)聯(lián)合首聯(lián)的“琴心劍膽”。曇花如君子,自有瑤華。一個(gè)有良好品性的人,只要為社會(huì)做出有益的事,何必計(jì)較其能力大小和生命長(zhǎng)短呢?結(jié)尾一反嘆息的老調(diào),鏗鏘有力,擲地有聲。生命之精,曾經(jīng)純粹;濃淡短長(zhǎng),何計(jì)于心?讓人想起葉劍英元帥“八十毋勞論廢興”的詩(shī)句。

詠物詩(shī)既要刻畫(huà)出所詠之物的特征,曲盡其妙寫(xiě)出物的神態(tài),又要托物言情,借詠物來(lái)抒寫(xiě)情懷。王士禎說(shuō)“詠物之作,須如禪家所謂不粘不脫,不即不離,乃為上乘?！薄稌一ㄒ鳌泛芎玫刈龅搅瞬患床浑x。不離者,切合曇花;不即者,關(guān)乎人情。真正做到了會(huì)景而生心,含情而能達(dá),體物而得神。下得其曇花之形似,高得其曇花的神韻,基本上達(dá)到了由物到人,由人到物,物我一體的藝術(shù)境界。此大作乃詠物之佳構(gòu)也。

【責(zé)任編輯 楊恩智】